31、广论之平议〈一〉—宗喀巴《菩提道次第广论》之平议(12)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:45 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　此真实密法正是法界实相的大秘密，是所有左道密教的大小“法王”、“喇嘛”、“活佛”、“仁波切”、“格西”们都无法亲证的，此一法界实相的密意，却是成佛所凭藉的基础。有心于佛道修证之学子万万不可坠入月称、寂天、莲花生、阿底峡、宗喀巴、达赖喇嘛……等左道密宗的贪爱、邪淫、污秽、杂染且具足断常二见的“密法”，这绝对是会使人堕落三恶道的邪法，不可不瞋。

　　至于　释迦佛所传的真实密法，如同本书开卷偈中说：0081

　　拈花微笑传密意，龙树无著更彰显；

　　中道实相为正法，蕴界虚妄由此生。

　　偈中所说的世尊拈花、迦叶菩萨微笑，所传的才是真实密法，是教外别传真正的心中心法——如来藏，而不是常见外道密教的神我意识心；证得这个实相心第八识，未来才有可能真实证得解脱智及佛菩提智。能现前观察身口意三业的虚妄，能现前观察五蕴、六入、十二处、十八界诸法的虚妄，而证得解脱果，这就是真实证得二乘菩提—世俗谛—的密意。至于佛菩提道的密意，则必须是亲证第八识空性如来藏；由于亲自证知如来藏，就能现观第八识如来藏自无始劫以来，一向不曾于六尘境界生起丝毫贪瞋等烦恼；如来藏一向离六尘见闻觉知，却能出生七转识而有了六尘中的见闻觉知性及作主性，菩萨因此而了知法界万法的根源与实相，才能发起中观智。

　　由是亲证第八识如来藏，而了解如来藏体性常恒的常住性，本来具足世、出世间法的圆成实性——圆满成就世间、出世间一切万法的真实法性；如来藏本来就是清净无染性，本来就是涅槃性，于一切法中恒处于中道性。如是证、如是知、如是见、如是领纳如来藏之种种体性，即可明了一切众生，皆由各自本有的如来藏中出生，于是发起菩萨般若实相之智慧，成就下品妙观察智、平等性智，能依于中道之观行，成就真实中观之法，般若实相中道观的智慧随之出生；如是名为亲证大乘佛菩提之密意，这才是真正的佛教密法，而不是藏密邪见双身修法恐怕世人耻笑而不可公开的男女秘密交合法。当证得二乘解脱道及大乘佛菩提道，0083不仅可以用语言文字表示，而且还可以在真悟禅师面前手呈，这才是真正的佛教密法。左道密宗的双身法中所说乐空双运法，只是外道法中的世俗淫乐境界与淫乐技巧，被左道密教冠上佛法名相而高推为成佛之法，其实全与法界实相无关，也与成佛之道全然无关；因为那个乐空双运的境界也都是要依如来藏出生了五阴以后，才能再从如来藏出生贪爱的污染法，藉五阴的运作助缘才能显现出来，而且是与识阴的贪染性相应，不与法界实相的如来藏心相应。所以如同本书开卷偈云：

　　解脱道佛菩提道，正音二道无别弦。

　　这样才是真正修学佛法的两条主要道路。0084(待续)