26、迈向正觉〈三〉—追寻真理的动人故事(10)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:46 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　二○○六年，有一天我被通知开干部会议，会议中慧净师父宣布了一件令人震撼的消息，语意是：“领众张志成师兄一家人离开本愿念佛法门，也不再像以前那样带著计数器念佛了，他们投入萧平实老师的门下。而萧老师，上师并不认同……”随后一位师姐举手发言：“那今后，法门不同，不亲不近”(案：本愿念佛法门的宗风之一——亲近同门，切磋法义；若非同门，不亲不近，防退失故。)从此很多师兄弟都认为张志成师兄一家人背叛师门，于是遵从慧净师父嘱咐的本愿念佛法门的宗风，对志成师兄一家人采取敬而远之的态度。而我心想：这么好的师兄弟，认识他们也不是一天、两天的事，他们也都是纯情的念佛人，对教团出钱出力，对师兄弟有情有义，做这样抉择的背后，必有其充分的理由。会后就直接跑去他家问个清楚。

　　我问：“为什么以前批判萧老师，现在却投入萧老师的门下？”

　　领众志成师兄答：“平实导师是一位地上菩萨，我以前看不懂！”

　　我又问：“本愿念佛法门的法义有问题吗？”

　　领众志成师兄续答：“部分与经典不符！……。”

　　我又问：“上师(李老师)对佛教界公开的忏悔启事，教内众说纷纭，有人说是方便说，有人说是如实说。师兄，您的看法呢？”p.83

　　领众志成师兄续答：“我所知道的上师(李老师)，从来不说假话！”

　　(案：现代禅大多数的师兄弟都偏向认为李老师是真悟道者，因为自知时日不多，无法再引导弟子众明心，环视教界，没有一个山头有修行，堪托付，念佛法门是一条比较安稳妥当而不容易被误导的路；为了规导同修截断犹豫，归命净土法门，专心称名念佛。对于一个真正无我的人，为了弟子们的道业，放下此身、此名、此真理，亦是可以理解的事；所以认为对外公开的忏悔启事，是权说而非实说。)

　　当时的我，也作这样的理解；可是，心中却又有另一个声音上来：难道上师(李老师)的悲心与利益众生的考量只局限于现代禅的弟子，而不是整个佛教界的佛子？这与我一路跟来所亲眼目睹上师(李老师)的心量与如实的行事风格是不一的！记得上师(李老师)曾说过：“我不属于现代禅，现代禅也不属于我！”上师(李老师)没有想要保护什么？上师(李老师)的精神，是真正真理道上的勇士——他曾说：“不要保护真理，而要寻求自己的盲点。”如实是当时现代禅的家风，是现代禅的潜力！也是上师(李老师)的潜力！那么出自于我们小根小器、我见我执的角度而对上师(李老师)公开的忏悔启事的解读，无乃是一大污蠛与谤师？岂可不慎哉！

　　在教团第二度召集的会议上，我问：“上人(慧净法师)！如果我们的法义无法接受教内的挑战，又如何能避免外界的批判？又如何弘扬出去呢？如果上人(慧净法师)是一家之说，志成师兄是一家之说，邪我想请问的是：p.85经论是怎么说的？请问上人(慧净法师)：您说去了极乐净土不必修行，直接就可成佛；还有学圣道门的人往生弥陀净土以后，都会被判入边地。为什么？可有经典的依据？”

　　慧净师父：“有。经证在《无量寿经》阿弥陀佛十一愿、二十二愿！善导大师说……。你对本宗的法要还不是很了解，要多加研读！”

　　刚转入本愿念佛法门时，对法义的态度是：慧净师父说了算！反正重点是念佛，更何况慧净师父是上师(李老师)推荐的净土宗善导流的专家。直到发现慧净师父所讲的净土法义与志成师兄所讲的法义有很大的差异，我才努力的把歧异处对照经典好好的比对了一番，发现志成师兄说的没错！但慧净师父又那么坚持，所以我辞去了净土宗服务组长的工作，离开了本愿念佛法门！

　　找了远从高雄来现代禅参学的好友如锦作伴，去领众志成师兄所参学的正觉同修会参访看看。记得那天平实导师正在开演《胜鬘经》，经文的每一字虽都认得，可是却一句也听不懂；但直觉道场庄严，真有修行的人很多，而且三个讲堂一千多人的人潮，也确实令我叹为观止！而平实导师平凡、平实的行者风范，尤其是十方三世滂沱的菩萨悲心，更是深深的撼动著井底之蛙的我！

　　回去后想尽办法策动好友(净觉师、如锦)，二姊的儿子(日晟)、媳妇(雅鸯)；还有我的两个女儿也来同班参学。记得那时正好二姊夫刚过世，慧净师父为此开车远从台南去虎尾，p.87不眠不休的助念两天；如此恩情，使得日晟、雅鸯夫妇想离开教团的心略显矛盾。脑海中突然闪过李老师曾开示过的一句话，我说：“上师(李老师)曾说：‘佛法不卖人情。’慧净师父于我们有恩，我们可以供养他，却不可以拿个人的法身慧命去交换！”

　　两个女儿，一个是国小的老师，一个是高中的物理老师，对宗教或修行也没什么概念与兴趣；教书之余的休闲活动是打电动、看漫画。记得李老师曾说过：“留给儿女最珍贵的资产，是引导他们有接触善知识的因缘。”既然平实导师是大善知识，无论如何也要把这珍贵的资产塞在她们手上才行！

　　我问两个女儿：“听说正觉的法很好玩，星期五我们去玩不同出的，好不好？”

　　自此我们都加入了正觉同修会，从此迈向佛菩提道的修证之路。两年多来，在陈正源老师、何承化老师的座下熏习，开启了我对佛法的崭新视野，对佛法正知正见的认知，开始呈跳跃式的成长，远远超越了过去三十多年学佛的总和。

　　在正觉同修会修学，始知佛法不是如自己以前错误认知的——只要证得阿罗汉，留惑润生，不入涅槃，扩大悲心，行种种方便就可以成佛了。……我见我执的心是不清净的，也是令人痛苦轮回的主因，修行就是把不清净的心(我见我执)修清净了，不再有无明的冲动，不要有此是真理、p.89余者为非的心态(分别心)，活在当下，做好眼前的事，人就解脱了，这就是学佛。

　　从来不知学佛乃是先要用能见闻觉知的意识妄心去参禅——找如来藏真心，等亲证如来藏真心，般若正观现前，然后转依如来藏真心本来自性清净、本来解脱、本来无我、本来无分别、本来一切具足、本来随缘应物、本来慈悲的心体。接下来方能真正谈到修除汰换如来藏中含藏的诸有漏习气种子，而与上烦恼相应，更进而熏学一切种智智慧，累积更多更大的福德，乃能一步步迈向佛地。

　　自己以前对佛法的错解与对修行次第的颠倒认知，真是大矣！在正觉同修会参学以后，才知道：凡有了别，即是我见，任其是清净心亦然。而意识心，任其修得怎么清净，也仍然是意识妄心，绝对不会变成真心；真心是不必修的，只要去找到即可。祂是本自清净、本无分别、本来随缘的。完整的佛法是含括了佛菩提道与解脱道，只要悟得了佛菩提，二乘解脱道果其实是副产品，是自然垂手可得的；观行断我见，成就解脱果，只是佛法修学的一部分，而不是全部。二乘解脱道也必须依于第八识如来藏真心，方有真正的解脱道可修可证；若离第八识如来藏真心而谈解脱，即同断见外道；亦即无解脱道可言，也无佛菩提道可学，更遑论其他诸如科学、艺术、文学……等世间法可得。因为如来藏才是万法的限源，万法依祂而起啊！