26、迈向正觉〈三〉—追寻真理的动人故事(6)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:46 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　又由于　平实导师的慈悲，在新班开课之前，导师特地南下高雄演讲《第七意识与第八意识？》——第七、八识有可能是意识吗？父亲与末学也一同前往聆听。一开始，p.43末学与父亲走到了隔壁给老会员看演讲视讯的大楼，只见当时在场的老会员，各个相貌庄严，行止有序。有位菩萨看我们父子俩像是新来聆听演讲的，便好心地告诉我们，隔壁另一栋大楼是留给我们的，我们可以在那里亲见平实导师演讲。于是我们父子俩便匆匆谢别菩萨，赶紧到隔壁的会场。

　　到达演讲的会场时，只见会场里人山人海，有不少人怀著满脸兴奋的表情在等待演讲的时刻到来。犹记得在开始前，末学先去洗手间上厕所，身旁一位不知名的师兄可能真的是太高兴了，正巧与末学四目相对时，那位师兄就突然对末学笑著说：“我等这个讲堂成立，已经等了五年了！”

　　正当演讲快要开始时，爸爸与末学便找了尽可能靠近讲台的位子坐下来。一开始末学还在猜测，平实导师会不会是讲台旁站立的那一位呢？还是靠近出入口的那一位呢？等到　平实导师在位子上坐定，才发现眼前这一位长得瘦小，看起来很普通、很平实的“欧吉桑”，就是能为大众开演　释迦世尊所传诸多胜妙法义的大善知识！

　　虽然末学在演讲的前几日，有恶补一点点　平实导师的著作，但发觉　平实导师所说的，有许多都是前所未闻的法，不但分析合理，而且也清楚有序，听得让人不觉得疲累，只感觉演讲的时间是过得如此地迅速！会后　平实导师还慈悲地开放听众发问，就像真金不怕火炼一般，完全无惧于任何稀奇古怪，或是来意不善的发问。末学当时也藉此难得的因缘，向　平实导师问了几个问题；p.45平实导师非常亲切而认真的回答末学的疑问，而末学也从　平实导师的回答中，解决了许多的困惑！末学当下就决定，无论如何都要好好地安住在正觉道场中，精进修学了义正法！

　　现在末学进入正觉修学，已经过了三年多了。每周一次的进阶班，与每周二晚上　平实导师亲自讲经，是末学平时忙碌生活的最大享受。平日有空闲恭读　平实导师的法宝，若是刚好读到能解答内心疑问之处，常常会有“应当如是！确实如是！”的喜悦。若要说“能进入正觉，是我此生中最正确的选择”，则是一点也不夸张的！愿所有有缘佛子，皆能安住在正觉宗门之下，一同亲近大善知识，闻熏正法，早证菩提，同圆佛道！

　　末学　正辰　合十敬上

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　　入正觉二年记

　　—郑国—

　　一、本文缘起

　　随著现代化地球村的时代来临，自由经济高速发展科技文明日新月异，生活品质的提升与物质的享受是现今社会的主流思想，财富的追求是现代人终身不渝的生活目标，仁义道德只是古代的教条，宗教大多是来劝人为善的组织。在我国流传已久的佛教也随著现代化的脚步，普遍的被知识分子认为只是一种道德劝说甚至是一种迷信，佛法的道理与现代的知识风马牛不相及。而在民间称之为佛教活动的，又是林林总总五花八门让人目不暇接，p.47有人烧香有人拜拜，有人四处逛道场，到处捐香油钱，大多人云亦云。上焉者，还知道佛法义理深远；中焉者，还能众善奉行，或认为吃素就是佛教，或认为行善就是佛法；下焉者，就真的佛道不分，到处烧香拜拜求美眷、求儿女、求事业顺利、求财源广进、求健康长寿，问他：他也说是佛教徒。问题是这样的族群还为数不少，也难怪大多数经过现代化教育洗礼的知识分子，视佛教徒无异村夫愚妇，只求怪力乱神了。

　　末学亦是自诩为现代的知识分子，以往也认为佛教徒就是嘴巴念念佛经，有事没事求佛陀保佑，对佛教徒的种种作为总觉得迷信大过理性。有幸接触佛法以来，藉著良师指点迷津因势利导，深入浅出的解释了一些佛法的道理，算是开了一点点智慧，才知道自己的浅昧无知，才知道佛经不是用眼睛看的；内涵的智慧犹如万仞宫墙，有如《论语》所说：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”然而内中的道理言简意赅，若无善知识引导，真的“不得其门而入”；只见文字表相，不见内中生机盎然的生命智慧，那就令人扼腕——太可惜了。虽然末学接触佛法受学不久，自知智慧仍属粗浅，然而生活与生命的见解已然不同，非常受用。今日不敢敞帚自珍，且以自身修习佛法后的转变，做个告白；若能引起一些以知识分子自居，视佛法为迷信，“不得其门而入”的大众，有所共鸣而善自思惟，进而修学佛法，启发智慧，体悟生命的义理，那么或许就能赋予这篇浅见一点些微的价值了。p.49

　　二、人生转折

　　“二十年来蜗角争，项庄乱舞志沛公，一朝揽镜自返照，满身疮痍犹未知。”末学人生路上，自幼不知何去何从；见著芸芸众生汲汲营利，自不例外，也是跟著人家追逐著繁华人生，在酒色财气的大染缸中挥霍生命。二十年来于北中南、大陆上海工作经历还算丰富，仗著一点小聪明与人缘，总能占著主管的位子虚应故事，自以为长袖善舞，遇事总不留口德；自以为是，造就了不少的伤害，累积了无数的悔恨。在这段茫然无知的生命历程中，总认为事业名利才是人生最重要的；直到走到生命的低潮，一事无成的回到台南老家；大梦初醒，才发现这辈子的所作所为，对世界人类、对国家社会、对父母、对家庭乃至个人，多半是损人不利己，没有丝毫贡献，返观自照只有惭愧到用“满身疮痍”来形容。然而在末学回家乡重新接触父母的过程中，也渐渐接近善缘；从《了凡四训》、《余净意公遇灶神记》甚至最简单的《弟子规》，都给末学相当大的震撼，知道自己对生命中简单的是非善恶，居然都迷迷糊糊；尤其《了凡四训》末学几乎是用背诵的方式在读。这样渐渐的洗心革面了几年，或许善缘渐渐具足，经过了一点曲折，终于进到了正觉同修会的大一门。上了禅净班的第一堂课后就遇到　平实导师来台南演讲，兴冲冲邀请学佛多年的大姊一起参加；想不到演讲会隔天，大姊邀集亦是学佛多年的大哥大嫂，一起责难说什么白衣说法、外道评论僧宝。还好末学不懂佛法，对这种教条式的责难不以为意，演讲会上虽有许多不懂之处，只是依逻辑性而言，平实导师说法条理分明，尚无不符逻辑之处。p.51倒是大姊推荐的“正信的佛寺”，每有法会就是要消灾祈福、灌顶加持、斋僧超度；这些末学还不排斥，只是法会传单每个项目就像菜单一样，都分门别类列出清单、订出价目表，末学反倒深深不以为然。佛教不是教我们众生平等吗？为什么交多钱的就是功德主、忏主？佛教不是教我们无所求的吗？为什么交了钱法师就帮你消灾祈福？为何这么像世俗人在交易做买卖？所以虽然对大姊他们还是满怀敬意，却不太信受他们学佛多年的见解，就随顺自己的因缘安住在正觉讲堂，努力瞧瞧这位大姊口中的“白衣外道”在卖什么膏药。