26、迈向正觉〈三〉—追寻真理的动人故事(4)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:46 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　浑浑噩噩地度过了求学的生涯，卸下了学生的身分之后，从小悬挂了许久的种种疑问终于到了必须面对的时刻了。就像渴求甘霖的游子一样，虽然长久以来便时时留意与了解各种宗教相关的资讯，但在进入正觉同修会之前的一段时间里，末学比以往付出更多的精力去了解各种宗教的教义与经论。当时末学跟妹妹谈论时，也曾谈到自己对宗教的想法：“因为任何宗教都对世人宣讲其终极的目标，所以任何一个宗教，若无法证明可以通过其教义与修行方法来达成该宗教的目标，则该宗教只是一种精神上的鸦片。”经过广泛地了解之后，末学认为，只有佛教的法义最是深刻广大，最能解答心中的种种疑惑。初步决定之后，末学便尽可能地搜集资料，希望能更了解佛陀的法教。

　　有一次在书店，偶然翻到一本白话翻译的《楞严经》，当时并没有买下此书，但看到《楞严经》一开头，以阿难尊者蒙难为缘起，以及随后世尊与阿难尊者的对话，感觉非常地真实而且奥妙，于是启发了末学对《楞严经》的兴趣。但令人感到挫折的是，释迦世尊在《楞严经》中种种深妙的开示，对刚起步的末学来说，实在是太深也太难了；而市面上所能找得到对《楞严经》的注解或演示，多半为科判、考据与训诂，其中若有些许在法义上的解释，却往往牛头不对马嘴，没有办法从头到尾地连成一气(注：平实导师于二○○九年底，已陆续出版《楞严经讲记》，此为全球现存唯一开演《楞严经》，p.25最正确了义的经典钜著；精准详实地解说世尊在三藏十二部经中所开演的如来藏妙法，全球佛弟子们切勿错过！)。

　　就在当时读经的挫折之下，末学天真地以为，既然《楞严经》被大藏经归类为密教部经典，那么也许参考一些密教部的论述，对于了解《楞严经》，可能会有一些帮助吧？同时，又在网路上看到许多人非常地推崇宗喀巴的《菩提道次第广论》，都说此论总摄三藏十二部大教，好像不可不读的样子，所以末学也开始了研究《广论》的日子。一开始觉得《广论》把内容分成上中下三士道，好像还蛮有道理的，但愈是深入，就愈觉得里面有好些个地方怪怪的，好像逻辑不太通呀？(注：曾经是凤山寺广论班老师的正雄菩萨，针对《广论》是如何地错说佛法，已写成《广论之平议》一书，于《正觉电子报》中连载。将于连载结束后，汇整发行流通本。《广论之平议》评议精确，立论有据，读之能建立与增进佛法的正确知见与智慧。敬请想深入了解《广论》的佛弟子们快上“正智书香园地”网站下载在《正觉电子报》中连载的《广论之平议》！)

　　后来在书店又看到令我大为惊骇的东西。有一本书，是纪录某次达赖喇嘛在美国举办“时轮金刚法会”的过程，卷首上有许多的图片与照片，著名影星李察吉尔也有入镜。问题是在那些图中的唐卡，上头所呈现的时轮金刚，是一对正在站立性交的恐怖夜叉！虽然末学懂得并不多，但总知道佛法也是需要修净梵行。不但出家人不可行淫，而守五戒的在家人也不可邪淫(非人、非处、非时、非道)。而且守五戒只能保住人身而已，若想升天，还要行十善业道才有机会。p.27可是眼前这个画面，明明就是当众在行淫呀！面对这种难以置信的画面，当时末学所受到的震撼极大；而且之后过了一段时间，也在网路上看到喇嘛们在自助餐店买肉来吃，或是喇嘛们跟女朋友牵手逛大街的画面(注：他们并不是偷偷地在吃肉，而是在大庭广众下吃肉。像是在藏密地位崇高的“卡卢仁波切”过生日，他们就是集体吃肉来庆生。)

　　后来在钻研各种关于藏密的修行次第之后，也明白确定，双身法是西藏密宗的无上根本大法。想求“即身成佛”，要靠双身法；要修练各种手印、密法，也要靠双身法；可以说，任何一位喇嘛与藏密学人，他们最终都是要走上这一条路的。

　　但问题是，藏密喇嘛们的这些行为或修行方法，明显地完全与《楞严经》中世尊所开示的圣教相违。任何一位学佛人都知道，佛是不诳语、不异语、真语者、实语者，只有贡高傲慢、不解佛意的人，才会认为世尊会说出前后不一的话。然而《楞严经》的经文，是如此地说理清楚、条理分明，其义是如此地深奥微妙，绝非一般的世俗人所能写成。如此说来，完全与《楞严经》相违的西藏密宗，不禁令人怀疑：他们真的是佛教吗？(注：进入正觉同修会修学之后，才知道无论是《楞严经》、《法华经》、《心经》、《金刚经》……，世尊所说法皆以第一义谛正理贯串佛法三乘经律。若说《楞严经》是伪经，则等同于谤世尊所说法皆为伪法。)

　　纵然有人会以种种解释来为双身法找藉口，但无论是任何一种修行方法，总是不能违背因果定律。p.29就像煮沙不能成饭的道理一样，在《楞严经》卷六里，世尊也明讲了：

　　阿难！云何摄心、我名为戒？若诸世界六道众生其心不淫，则不随其

　　生死相续。汝修三昧本出尘劳；淫心不除，尘不可出。纵有多智、禅定

　　现前，如不断淫、必堕魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔

　　亦有徒众，各各自谓成无上道；我灭度后，末法之中多比魔民，炽盛世

　　间、广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三

　　摩地，先断心淫，是名先佛如来世尊第一决定清净明诲。

　　是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸沙石欲其成饭，经百千劫只成热沙；

　　何以故？此非饭本，石沙成故。汝以淫身、求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫

　　根，根本成淫；轮转三途必不能出，如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱

　　断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说，不如此说，即

　　波旬说。

　　然而，西藏密宗却想要“以贪止贪”，就如在火上添油一样，其火势必然愈猛烈，永无止息的可能。

　　而且后来从宗喀巴的另一本根本作品《密宗道次第广论》，以及藏密诸多“法王”的论续中也了解到，藏密的双身法，并不是只修一次即可，而是要天天修、时时修，性交过程不可中断的。这就好像某个吸毒的人，自说要以毒品来练定力，想要“以贪止贪”，但我们却看著他天天吸毒、时时吸毒，究竟他的定力在何处？他又止了什么贪？这也是不辨自明的。p.31

　　又有人辩解到，藏密的双身法，男女双方并不是真的交合，只是阴阳相抱在练气而已。假若真是如此，那藏密的双身法，比起道家的小周天、大周天，在层次上又低俗太多了。

　　再进一步想，《佛说长阿含经》卷第二十中，记载了欲界人天众生等淫欲之相：“阎浮提人男女交会，身身相触以成阴阳。拘耶尼、弗于逮、郁单曰人亦身身相触以成阴阳。龙、金翅鸟亦身身相触以成阴阳。阿须伦身身相近，以气成阴阳。四天王、忉利天亦复如是。焰摩天相近以成阴阳。兜率天执手成阴阳。化自在天熟视成阴阳。他化自在天暂视成阴阳。‘自上诸天无复淫欲’。”人类与畜牲等众生，以交合射精为淫；阿修罗、第一四王天与第二忉利天以男女交形合气为淫，第三夜摩天以相抱为淫，第四兜率天以执手为淫，第五化自在天以相笑为淫，第六他化自在天以相视为淫。也就是说，层级愈高的欲界众生，他们相淫的行为便愈淡薄。反观藏密的双身法，是要与多名未成年的少女，日夜不停地杂交，再将交合过程中，二根所生之液体喝下，名之为灌顶。此种严重的淫贪，早已远离天人与人间的境界了。(注..平实导师于二○○二年出版了四辑《狂密与真密》，精湛地阐述藏密的错谬与佛法的正修要道。《狂密与真密》的内容已公开于网路上，供大众免费下载。想了解佛法正讹，或者想窥破西藏密宗种种西洋镜的学人，敬请把握值遇正法的良机。)