14、密宗诸余邪见—概说密宗系列（四）(4)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:49 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　时日既久，应成派中观之黄教师徒亦复如是引用之，成为普遍误导众生、诳惑众生、取代佛教正统之密宗主流，真正之佛教于焉正式消灭，唯存表相佛教——弘传外道法而假名为佛法之密宗。是故密宗诸师自古以来，常用唯识等种智名相而作种种说法，令人以为密宗真正是佛教之修行宗派；如是现象存在，已历千余年，至今未绝而更严重于往昔。

　　今观密宗所说如是四加行、五加行等，实与真正之佛法无关，而密宗中人自行如是施设，以与真正佛法中之四加行互相混淆。今时若不加以厘清，而日后若仍由密宗坐大者，则往昔天竺密宗淹没真正佛教法义之故事，仍将重演于今时之世界各地，则佛教势必从此永亡，不待月光菩萨降世之时而亡。p.30

　　三、密宗荒谬之修集资粮法

　　密宗修集成佛资粮迥异显教，乃是自设之妄想。譬如以供献曼达作为修集资粮之法：

　　复次，为积集顺缘之资粮故须献曼达，其法：观面前虚空中杂宝装饰之座上有莲、月，其上复有自己之根本上师，边为三世诸佛身语意之体性，与金刚持无异，周匝一切传承祖师、及诸佛菩萨围绕，以自心所悦之相而住。……于其曼达盘上献七堆米花，为所缘之依凭，自性根本清净之吠琉璃地基上，四洲、须弥山、日、月、人、天，无不圆满齐备。复次，于世间界中悉皆充盈由自己悉皆无执之所供养一切资具，誓愿集积自主三世圆满受用身之一切善根，不观前面之一切客众，一再献供，祈请加持自己能生现证悟，禅定、无边功德相续。如是祈请，且持一定数量次。……复于上师生强烈敬信，谓“除遣违缘”：诵念百字明，及观自顶上金刚萨埵安住，一面二臂，持铃杵；佛母金刚慢母持钺刀颅器。二身皆白，以诸宝、骨饰庄严，金刚跏趺相交抱(即普贤王如来坐姿双身交抱受乐之像)，其心间月轮坛城上白色吽宇，由彼生甘露相续(由彼金刚上师与师母交合受乐而出生淫液甘露，连续不断出生)，充盈薄伽梵金刚萨埵佛父母身中(充盈于上师佛金刚菩萨父母身中)，复如云兴雨般(复观上师与佛母如夫妻坐姿行淫之行为一样)，其甘露(他们行淫受乐而流出之淫液甘露)续自顶门而入(连续从密宗者自己之顶门灌入)，消除一切黑相(以所观想金刚萨埵与明妃行淫之甘露灌入自身而消除身中种种不净之相)，甘露续清净二垢道已(以如是甘露继续清净自己之尿道与直肠之后)，复自二足心流出(复观此种甘露从自己之二足心流出)，智甘露(所观想金刚萨埵与明妃行淫而流出之淫液甘露)盈满身中诸处(充盈遍满自己身中各个处所)，复诵黑鲁嘎百字明。如此积集资粮、净治除垢，经年累月而行之。以其二者之持数定量，献其数于上师，若其同口，则生大障碍及劣定；若异口，则生妙定及障碍少。(61-224-225)

　　密宗上师如是教令徒众：以七堆炒熟之米花，放置于曼达(供盘)内，而观想供养人天等，谓一再修此供养而可成就“成佛之资粮”；非如显教之以世间真正财物布施众生及供养三宝。若如是观想供养，而可成就菩萨之道、积集成佛之资粮者，则本缘部诸经佛说往世修菩萨行之种种利众诸行，皆可免矣。而此观想既非真实以利众生，云何可成就三大无量数劫方能具足之资粮？是耶？非耶？有智之人盍共思之。

　　复次所观想供养境界之相分，纵使成真，真能利益鬼神道众生，然皆唯利鬼神道众生(人天皆不受此供故)，皆不利益人间众生，则与佛说“当于人中修菩萨道——于利人之中成就佛道”之教诫相违也。如是密宗祖师所设之献曼达，其意唯是欲令众生对上师生起绝对不疑之敬信，以便日后传授双身法时能信受不疑尔，终非真正修集资粮之道也，有智之人思之即知，必定不受其惑。

　　复次，所观想自己之上师，众中独尊，“周匝一切传承祖师、及诸佛菩萨围绕”，即是崇敬上师更甚于佛菩萨之意也。欲令密宗行者对其上师生起绝对敬信之意，企图极明，有智之人思之即知，勿需多言。密宗行者以此淫秽观想，想顶上金刚上师行淫所生之淫液灌入自己顶门而遍身中，欲清净自身，其实正如污泥洗衣，永无清净之日。如是修集“成佛资粮、清净污垢”，而言“如此积集资粮、净治除垢，经年累月而行之”，欲求“生现证悟，禅定、无边功德相续”，无乃妄想无智者之所说、所修耶？如人缘木而求诸鱼，乌可得之？萨迦派又言：

　　禅定(此禅定者谓双身法中一心不乱之乐空双运也)之因、资粮道功德果：即本颂中云：“由资粮道”者，此中又四：壬一、外形相资粮道：以观本尊上师不异，迎请于面前虚空，修五供(详第一辑所说)，乃至受持究竟无学道灌顶(详第二辑第八章所说密灌慧灌第四灌)之间，能生三自性见之因，为“外形相资粮道”。……　壬二、内密咒资粮道：上品由三要诀至下品心气集摄于脐轮之间，以此为主自生智见之因，为“内密咒资粮道”。……壬三、密灌顶资粮道：上品由三想，下品心气集摄于佛母莲宫之间(集摄于所抱明妃子宫之间)，以此为俱生智见因之资粮，是谓“密灌顶资粮道”。……　壬四、究竟实相资粮道：上品喜等十二明妃俱三想加持(对于与自己合修双身法之十二位明妃，皆以壬一、壬二、壬三之观想而加持之)，至下品心气集摄于彼最胜蕊处之间(集摄于所抱明妃下体之内)，以此为生极净最胜空乐见智因之资粮，为“究竟真如资粮道”。概言之，于积聚禅定之因，即承许为“资粮道”。(61-442-443)

　　如是以双身法而修诸观想加持，即是密宗萨迦派《道果本颂——金刚句偈注》所说之密宗资粮道修持之法。如是邪淫荒谬之法，而可言为佛法者，则此佛法不学也罢，唯益沉沦增贪而已，与解脱道及佛菩提道悉皆无关，云何可谓为佛法耶？复次，密宗上师令弟子作是观想：

　　想自己顶上有上师本尊与明妃行淫受乐而流下淫液甘露，从自己之顶门灌注身中，遍满自身，以清净自己黑业。

　　如是观想之法，除建立弟子对上师之绝对信心外，亦藉此而引生异性弟子对上师之贪著心，终至可以遂其共淫之意，如是即可达成共修双身法之目的，密宗之道即可流传不绝。所以者何？谓异性弟子既日日观想上师行淫，而以淫液灌注自身遍满，则异性弟子不对上师生起共淫之意者，实亦甚难也。

　　由是之故，密宗上师与异性弟子共淫之事，乃是久修密宗法道之上师与其异性弟子间之常事，亦是上师与异性弟子间之永久秘密，不能令配偶与家人知之，亦不得令外人知之。由是因缘，导致密教道场常有性丑闻发生，势所必然故；稍有不慎而泄漏与上师合修之秘密时，必令弟子之配偶与家人心生龃龉故，则使共修之淫行秘密爆发，往往喧腾于新闻媒体之上多日，便成伤害佛教之新闻。然实此等诸多丑闻，皆与佛教无关，只是附佛教之密宗外道所为之事。