10、浅谈达赖喇嘛之双身法-兼论解读《密续》之达文西密码(3)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:50 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　以上这一段文章中，前半段说明修行人用观想的方法，观想男女两位本尊的私处有男性生殖器（金刚杵）和女性生殖器（莲花）互相交合，以此观想而做供养。而后半段则说明用实际修行双身法之男女生殖器（金刚杵和莲花）互相抽送、抛掷、腾跃、挪动所产生的第四喜大乐做为实体供养。因此无论是用观想供养或实体供养，其目的还是为了最后的“无上瑜伽”双身法做准备；观想与喇嘛交合而作的供养，暗中的目的是为了使弟子产生与喇嘛交合的渴望。

　　乙、灌顶

　　灌顶主要之目的是要得到喇嘛的加持帮助，让自己的“修行”能够更顺利、更快速。灌顶的来源是喇嘛、鬼神或是“佛菩萨”。但西藏密宗之“佛菩萨”都是受用污秽供品的假佛菩萨。

　　宗喀巴在《密宗道次第广论》中提到灌顶有许多种类，例如瓶灌、因灌、慧灌及密灌等。虽然有许多不同的名称和仪轨，但其实都是以“无上瑜伽”双身法的精神来灌顶的，而且最后还是会以“双身法”做为最究竟之灌顶。例如宗喀巴在《密宗道次第广论》，初修阶段的“瓶灌”中，认为应该如下灌顶：

　　次诸如来明妃等至〔喇嘛观想诸如来和明妃一起达到性高潮〕，大贪溶化〔双方同入性高潮而产生了淫液〕，从毗卢门灌入顶中〔观想从顶门灌入喇嘛自己头脑中〕，随金刚路出菩提心〔再观想下降而从喇嘛尿道中射出精液〕，而为莲华之上〔而观想射在女性弟子生殖器中，产生精液和淫液混合之甘露〕，生为天身弟子灌顶〔为已经观想出生了天身的弟子灌顶〕。

　　这一段意思是说喇嘛要先观想诸如来和明圮交合而一起达到性高潮，使得最大的性欲贪爱溶化而产生了“甘露”，再观想那种甘露灌入喇嘛自己的脑中，再观想脑中的甘露下降到自己的尿道中射出于女人下体中，成为可以为弟子灌顶用的甘露，再观想其中的“甘露”已经灌入弟子的顶门中，以此方式来为已经观想成就广大“天身”的弟子灌顶。这是以双身法精神修习观想“瓶灌”的方法。

　　而最后阶段的灌顶，宗喀巴在《密宗道次第广论》中的“后密灌顶”，则说明如下：

　　为讲经等所传后密灌顶，谓由师长与自十二至二十岁九明等至〔谓须由师长与自十二岁至二十岁各种不同年龄之九位明妃，一一与之交合而同入性高潮中并观乐空不二，然后一一射精于明妃下体中而收集存放在嘎巴拉中〕，俱种〔具备与九位明妃交合而收集混合成为红白菩提——喇嘛与九位明妃混合后之淫液——俱有男女双方之种子〕金刚〔此淫液名为金刚菩提心〕注弟子口，依彼灌顶。如是第三灌顶前者，与一明〔在前面第三灌顶中与一位明妃〕合受妙欢喜；后者，随与九明等至〔后者则是随即与九位明妃同入性高潮中〕，即由彼彼所生妙喜〔由那样而产生妙喜，取得甘露为弟子灌顶〕。

　　宗喀巴这一段“密续”是说，在最后、最究竟阶段的灌顶仪式中，必须由喇嘛和九位妙龄少女明妃〔年龄分别从十二岁到二十岁，每一年龄各一位〕，一起在坛城中进行十人合修交合，一一达到性高潮，再将十人混合后的精液和淫液注入弟子口中，依照这种方法灌顶。这是用双身法灌顶的“后密灌顶”仪式。

　　丙、观想

　　观想，是以打坐的姿势，两眼闭上，集中自己的注意力，去想像一个预先设定的影像；例如广大的天身，或是佛的形相等。西藏密宗认为：喇嘛们透过长时间训练，在观想成功的时候，所观想之影像可以随时出现在他的脑海中，那个观想出来的影像是事实上存在的。如果活著的时候无法观想成功，则死亡以后，透过所观想的影像，也可以得到和所观想影像一样的成就。例如所观想的是佛的影像时，如果无法在活著时“成佛”，则死后自己透过和生前一样的观想，自己也会变成佛。以下是宗喀巴在《密宗道次第广论》中对观想的说明：

　　自身诸微尘，若修为佛身〔若把自己的身体透过观想修为佛身〕，即当成正觉〔就会和佛一样得到正等正觉〕。……修诸微尘为金刚等调伏作意之瑜伽师，应于每日四次修为佛身。由修佛身得何成就？当成正觉〔将会得到和佛一样的正等正觉〕，义即当得相好庄严之佛身也〔就是得到和佛一样法相美好庄严的佛身〕。

　　宗喀巴认为：修行人只要能够观想自己的身相和佛的身相完全一样，就能够得到和佛完全一样的正等正觉的智慧；只要每天修行观想自己为佛身四次，就一定能够得到佛的正等正觉智慧，也能得到佛的法相美好庄严佛身。这种观想方法类似台湾许多游乐场所中，都设有脸部挖空的拍照模特儿纸板，只要游客将脸套到该模特儿挖空的睑部中，从正面看该游客的外表身相就和模特儿一模一样，但面貌却是该游客的模样。如此幼稚可笑的想法连一般小孩子都知道是假的，不可能成为事实。但宗喀巴却认为：透过这样的观想，修行人就可以成佛，而且把它当做非常殊胜的修行法门。如果这道理可以通的话，大家也不用朝九晚五地每天辛苦赚钱，只要每天四次观想自己成为亿万富翁，离开观想境界时就一定能够成为亿万富翁。但事实上却不是如此，观想成佛只是在做白日梦而已。

　　西藏密宗喇嘛诺姆启堪布道然巴罗布仓桑布认为：在许多场合中，观想和灌顶合并使用，效果会更好。在《那洛六法》中，他说：

　　其法维〔为〕何？即先观想根本上师现本尊相〔原注：修此那洛空行母法者可将本尊观成男相，因佛本无男女之别，女相可，男相亦无不可也〕在己顶上，自己以最美最好之空行母供养之。上师乃手抱空行母，相顾大乐，红白甘露〔所观想中的喇嘛和观想中供养给喇嘛的空行母，在观想中二人交合的私处，有精液和淫液流出而从空中〕下降注入己顶〔注入自己的头顶中〕。

　　也就是先观想喇嘛在自己的头顶上空显现本尊的身相，然后自己再观想以最美最好的空行母供养给喇嘛；喇嘛看见空行母以后就抱著空行母，一起交合产生大乐；所观想的本尊上师和空行母交合的私处中，就会有精液和淫液混合而流出成为甘露，下降注入自己的头顶上，来为自己灌顶。

　　上述的观想也是为了将来的“双身法”修行预做准备。在适当的时候，喇嘛会要求异性弟子将实体上师（喇嘛）当作观想的对象，并观想自己和喇嘛结合。这样经过长期观想的自我催眠以后，如果学人一直不断地确实观想著喇嘛和自己结合，观想久了意愿大增，当然时机就成熟了，自然就会有意愿和喇嘛上床实际合修“双身法”。而喇嘛也会仔细观察每位异性学人的观想进展，在徒弟意愿坚定时即是因缘成熟时，便会引诱异性学人共同进行实体双修。若这个观想不成熟时即表示催眠不成功，实际合修的因缘便不成熟；男上师若强行逼迫尚无意愿与上师实修的女弟子合修，便会成为轰动社会的性丑闻了。这就是西藏密宗观想的目的——做为实修双身法的心理催眠。