10、浅谈达赖喇嘛之双身法-兼论解读《密续》之达文西密码(10)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:50 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　西藏密宗和印度教中性力派唯一的不同点是：西藏密宗假造经典，谎称这些修行方法都是　释迦牟尼佛所说，并使用了许多佛教修证上的名词，将他们的修行方法包装成佛教中的“密宗”。而印度教中的性力派则一直自称是印度教，并没假冒说他们是佛教，也一直公开承认他们的修行内容就是男女交合的双身法。这也显示西藏密宗比印度教性力派更邪恶的地方，因为印度教性力派从来不对大众隐瞒他们的修行方法，让大众依照自身喜好来自由选择，并且从来不假冒佛教名义来欺骗信徒。而西藏密宗则是使用种种包装美化的手段，处心积虑地蒙骗单纯善良的学佛人，误导佛教学佛人误入歧途，不知不觉地堕入破坏人伦道德、谤佛、谤法、谤僧、毁戒的大恶业中。８８

　　乙、西藏密宗不是佛教

　　西藏密宗古今的所有领导者，远从一开始的莲花生、阿底峡、宗喀巴等，一直到现在的达赖喇嘛，都不约而同地在进行一个已经延续一千多年的宗教包装行销活动：印度的月称、寂天等人从印度教性力派实际修行内容取来佛教中，冠上佛教实证名词而成为印度“晚期佛教”，由莲花生、阿底峡传入西藏，成为西藏国教的“双身法”；宗喀巴大力弘扬以后，现代的达赖喇嘛等人继续冠上佛教的名词后，包装美化为和佛教有关的“藏传佛教”，以争取全世界广大佛教徒的财力和物资护持；这也是他们如此积极冒称为“佛教”的最主要目的。本书希望藉由以上的举证和说明，让社会大众了解达赖喇嘛的“无上瑜伽”在密宗中的真正意涵，以揭开这个延续千年的宗教大骗局，让读者清楚地了解西藏的宗教——“西藏密宗”或“藏传佛教”——根本不是佛教，应该回归原来的名称：以印度教性力派双身法为实际修行内容的西藏“喇嘛教”。

　　全世界的宗教领导者都必须具有最基本的宗教道德，就是“诚实”。宗教是每一个人的信仰自由，我们部必须给予绝对的尊重。但是每一个人在了解任何一个宗教的过程中，被信仰的宗教领导者都有义务提供公开而且毫无隐瞒之教义，让信仰者仔细地了解、考虑，依照自己的喜好来做决定，并为自己的决定和后续的发展结果负责；这才是现代社会具有公义而成熟的宗教活动。任何宗教的领导者绝对不可以提供与他们的说法相反的教义和修行内容，欺骗仰慕者，虚耗他们的财物、时间、身体甚至生命，这是极为不道德的行为。这种以欺骗手段来招募信徒的宗教，不能算是正当的宗教，只能称为邪教。而揭穿邪敦的真实面貌是所有现代公民为了宣扬宗教伦理，维护社会安定，都应该从事或支持的正当活动。

　　最后，诚恳地希望　透过本书对达赖喇嘛及密宗内涵的初步介绍，能引起大家更广泛而深入地探讨;让这个在西藏流传之喇嘛敦的真正教义和修行内容，如实地公诸于社会大众面前，不再有人被欺瞒而破坏家庭、违犯重戒。也让有心了解或修行的人都能充分地认识西藏密宗，做出有智慧的选择，在不被误导的情况下为自己所做的选择后果负责，避免被误导后去背负自己不该背负的责任。

　　吴明芷　谨识

　　西元○○七年冬写于台北

　　附录：图片及说明

　　图〈一）资料来源：http://bbs.fanci.cn/read.php?tid=30773

　　说明：男女裸身交抱之西藏密宗双身佛。

　　图（二）资料来源：http://image.bukon.idv.tw/pic15/pic15.html

　　说明：两手结“智拳印”之西藏密宗大日如来。

　　图（三）资料来源：http//www.yoniversum.nl/dakini/kapala.html

　　说明：西藏密宗之供器嘎巴拉。

　　佛菩提道之修学，应求大乘般若之实证──见道；见道已，便得次第进修而正式进入初地通达位，然后可入修道位中，次第迈向佛地。大乘般若之见道，即是禅宗之破初参明心──亲证本来离念、本性清净之自心如来藏。欲求亲证如来藏者，应依真正之善知识修学。真善知识之助人见道，所言所授之法，必须有明确之次第与确实可行之法，学人方有得悟之可能。若亲近假名善知识，虽有大道场、大名声、广大徒众、身穿僧衣，然所说所授者皆属似是而非之法──同于常见外道意识境界；纵使学人以毕生之身口意供养之，所得唯是常见与断见本质之相似佛法而已，必将浪掷一世于相似佛法上，殊堪扼腕！

　　──正觉同修会──

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　　〔注：转载自2009.06.印刷的纸版本〕