30、系念思惟念佛法门(11)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:45 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　●下品上生者：或有众生，作众恶业。虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为讃大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无　阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。

　　●下品中生者：或有众生，毁犯五戒、八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧只物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶法而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为讃说　阿弥陀佛十力威德，广讃彼佛光明神力，亦讃戒、定、慧、解脱、解脱知见。

　　●下品下生者：或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛；彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：“汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛。”如是至心，令声不绝，具足十念，称南无　阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。

　　由观经九品往生的条件可知，发菩提心，修行菩萨正道(即六度波罗蜜)，才是品位提升的关键。菩提心分为世俗菩提心和胜义菩提心。世俗菩提心即是发起四弘誓愿：众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成；胜义菩提心即是证悟法界实相，即是解第一义，即是受持大乘方等经。当世俗菩提心与胜义菩提心和合就是发菩提心，具足菩提心才能成就《观经》上品上生所说发三种心：至诚心、深心、回向发愿心。095

　　(一)何谓至诚心？诚者真实之义，至诚心即至真实之心。即第一义真如心也，就是证悟法界实相、第八识如来藏。依止此真实心，舍去种种虚妄想、颠倒想，此即是发起了至诚心。

　　(二)何谓深心？深心即是深重心，即是不退心。决定不退转于菩萨道，有坚固的菩萨种性，乐于行菩萨正道之心，即是深心。乐于修学六度波罗蜜之心即是深心，也就是乐于上求佛道下化众生。《楞严经》说：“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”即是佛道之修学，当缘熟证悟法界实相心第八识如来藏后，于理上可离一切无明相；但事相上面、境界上面还不行，仍须悟后起修。修什么？就是修行菩萨正道，就是修行六度波罗蜜。藉由至诚心、深心的发起，乐于行菩萨道，可渐次圆满佛道。

　　(三)何谓回向发愿心？大慈悲心是也！前说乐于求佛道，但是求佛道要作什么？就是为了度无量众生。因为无量众生都是我们过去世的父母师长亲友，不忍他们长劫轮回受苦，所以回此向彼，将发菩提心修行菩萨正道之一切善法功德，拿来作为将来度无量众生之用；因此发愿生极乐世界，速证无生法忍，得大智慧、大神通，广度一切众生离苦得乐，这个就是回向发愿心。

　　佛说：“若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生”。也就是佛弟子想往生极乐世界，097只要他发起世俗和胜义菩提，心乐于修行菩萨道，有大慈悲心。就能生起至诚心、深心、回向发愿心，必定可于　阿弥陀佛国净土上品上生。因此念佛人若想提升往生品位，应该要在发菩提心、行菩萨道、有大慈悲心三种法上去努力。因为上品三生，都被此三法所含摄的缘故。念佛人要如何于发菩提心、行菩萨道、有大慈悲心三法，用功精进呢？底下有些建议供诸位参考！

　　(一)发菩提心：念佛人要发菩提心，需寻觅真实善知识，依止真实善知识。真实善知识必须是有证量，有智慧，有悲心，有方便善巧，能施设种种修学次第，让念佛人快速于一、二年内即可建立三乘菩提的正知见：了解声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提的各种解脱知见。真实善知识能教导念佛人，如何观行断我见。真实善知识能传授念佛人念佛功夫的提升转进方法：如何从散心念佛提升转进为定心念佛，再提升转进为净心念佛。真实善知识能教导念佛人，如何修集福德资粮、智慧资粮，如何熏习菩萨种性。真实善知识能教导念佛人，如何藉由念佛亲见自性弥陀，证悟法界实相，解第一义，如何发起世俗菩提心与胜义菩提心等等。

　　(二)行菩萨道：念佛人希望能上品往生，必须行菩萨道。菩萨道就是觉悟之道，能自己觉悟，也能觉悟众生。想要觉悟需有智慧，多读诵受持大乘方等经典才有智慧，多依止真实善知识才有智慧。如果只在消灾、超荐、拜忏种种法会或救济贫困病苦上用心，是能够有人天福报，但没办法成就菩萨觉悟之道、自觉觉他。又菩萨也是大道心的众生，世间善法、声闻道、缘觉道皆是小道，佛菩提道才是大道。099愿意去探讨、请问佛菩提道及十信位、三贤位、十地、等觉、妙觉的内涵，以及乐于修学，才是大道心的众生，才是行菩萨道。

　　(三)大慈悲心：念佛人发菩提心、行菩萨道，本来就是为拔济众生苦而发心行道。为何能够如此？因菩萨有大慈悲心，但慈悲心不是与生俱来就有的；须以种种智慧、方便善巧观行。接受众生就是无量世来的父母、师长、亲友，了解众生一直有三苦、八苦的逼迫。信受众生长劫于三恶道受苦，如佛所言：得人身者如爪上土、失人身者如大地土。即使暂得人身三善道受乐，很快又因无明、烦恼造业，而下堕三恶道。因此确信众生于三界中，犹如火宅，身心受苦无量，故菩萨愿意发起大悲心，拔济众生苦。所以念佛人需多多熏习、多多长养慈悲众生的心，有了大悲心才容易跟极乐世界上品往生相应。

　　又为何说发菩提心、行菩萨道、有大慈悲心三法，必定能上品上生极乐世界呢？这是什么道理？此三法即是成佛的正因，十方诸佛皆因发菩提心、行菩萨道、有大慈悲心三法，而成就无上正等正觉。以此三法而度无量众生，以此三法而成就佛国净土，以此三法而成就四智圆明、十力、四无所畏、十八不共法、无量百千三昧等功德。因此说发菩提心、行菩萨道、有大慈悲心三法，必定能上品上生极乐世界。

　　又此三法收摄则为一心，此一心就是众生心，也是菩萨心，也是佛心。即是人人本具的第八识如来藏心，101生佛平等的真如心，此一心就是真菩提心。念佛人因如理、如法修行念佛法门，使此心种子渐渐清净，远离了无明烦恼，生起智慧相；远离了我爱，生起平等相。因为智慧而行菩萨道，因为平等而起大慈悲心，悲智二法皆是依此菩提心体而现起之清净妙用。众生虽有此菩提心，无奈常被无明所覆、贪爱所障，只能现起染污的不清净之用；即是三界六道，即是贪瞋痴等。因此念佛人发菩提心，可起清净用，生大悲心，行菩萨道，众生则是昧于菩提心而生死轮回。因为此心即是佛心，所以说念佛人发菩提心可以上品上生极乐世界。