30、系念思惟念佛法门(3)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:45 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　所以我们不需要担心能不能往生极乐世界，是一定能够往生；要担心的只是说：那品位到底是要用什么办法，才能够从中品中生往上提升到上品中生或是上品上生？015这个相信各位在听闻完佛教正觉同修会所讲的《念佛三昧修学次第》以后，大家就知道要用什么方法才能提升品位，只要照著去做就没问题。这里提到的系念思惟这三种法的念佛法门，是为了让大家更具足信心；有十足的信心，才有余力发起大愿；信、愿具足才能行菩萨行，才能上品往生。

　　为了让大家对《称赞净土佛摄受经》里面所说的“系念思惟念佛法门”更有信心，我们来介绍一下这部经的翻译者，就是　玄奘法师，让大家了解，使大家能够对这一部经，生起一个不怀疑、能受持、能够依经来修学奉行的一个信心。

　　玄奘法师是中国一位伟大的译经家，祂是生在隋末唐初年代的人。玄奘法师也是一位通达经律论三藏的三藏法师，祂所翻译的经典特别注重“信”与“达”。信就是说，祂所译的经典能够忠于原经典；达呢，就是说，祂所译的经典能够如实通达于佛经的意旨，也就是说祂所译的这些经论能够遵守原来梵文的格式、义理，逐句逐字来翻译。所以祂所译的这些经论的文字章句、文字章节，能够跟梵文的格式义理契合，能够跟梵文原经典完全相吻合，能够忠实传译佛经的原典意旨。

　　另外有一个玄奘法师的事迹，我们顺便提一下；玄奘法师曾经在当时印度佛教最高学府那烂陀寺，跟戒贤大师修学佛法。当时戒贤大师已经是一○六岁，德高望重，因为戒贤大师精通大小乘三藏、外道的论典。所以当时的学佛人都不敢直接称呼戒贤大师的名字，017都以“正法藏”因通达经律论三藏，而以“正法藏”来称呼他，所以又称为法藏大师。玄奘法师在天竺的时候，就是跟戒贤大师法藏大师来修学佛法。所以祂也精通了大小乘的三藏经论，并且玄奘法师也曾经游化五印度前后达十七年之久。回国前应印度戒日王的邀请，主持了曲女城法义无遮辩论大法会。曲女城无遮辩论大法会是佛教史上一件很重大的事情，参与盛会的有五印度大小乘的沙门、婆罗门、外道义解之徒，大约有七千多人参与盛会，场面非常的壮观。玄奘法师当论主，祂以《制恶见论》一千六百颂，立“真唯识量”的论义，来开示参与大会的人。并且跟大众宣称：如果祂所说的论义，有一个字没有道理，能够被质疑、问难，而破斥。那就请把祂的头砍去！祂说了这样的一个重话。经过了前后十八天，始终没有一人能够发现玄奘法师的论义有错误的地方。因此玄奘法师声威远播，名震五印度，戒日王礼拜祂为老师；大乘的修行人尊称祂为“大乘天”，就是大乘佛法最高的修行、最高的成就者；小乘的修行人尊称祂为“解脱天”，因为小乘就是修解脱道，而解脱道最高的成就，就是证得四果解脱。

　　从这个事迹我们就可以了解到，玄奘法师对佛法义理上面，所要求的准确度、精确度，是值得我们信赖，也是无庸置疑的；所以他所翻译的经典，确实能够忠实来传达佛经原来的意旨，也能够通达于佛法的意旨。因此在这部《称赞净土佛摄受经》里面所提到的：系念思惟　阿弥陀佛不可思议的功德，思惟　阿弥陀佛不可思议的名号，思惟不可思议极乐世界的功德庄严。这种系念思惟念佛法，确实是一种佛所说的念佛法门；而且这个系念思惟念佛法门义理宽广，019持名念佛就是属于这法门里面的第二种，系念思惟　阿弥陀佛不可思议的名号所含摄。这个道理，我们后面会继续为大家来解说，所以对于这个法门我们要有绝对的信心。

　　第二节　如何修行系念思惟念佛法门

　　系念思惟念佛法门的修行方法有深、有浅、有广、有狭，可随众生的根性、智慧、福德、时间等差别而随意修学，都能成就往生极乐世界的功德。此法门三岁小孩修得，八十岁老翁也行得。修行这个法门另有一些殊胜利益，也一并为大家解说：

　　1．能够灭掉众生八十亿劫的生死重罪。

　　2．平时能够被佛的妙光所摄受、护念。

　　3．临命终的时候，佛会来你身旁慈悲加佑，令你心不颠倒、散乱。021

　　4．若有定慧之正知见，可渐次成就有相念佛三昧、无相念佛三昧乃至实相念佛三昧。

　　5．能增益圣道门，菩萨三学六度之修行，成就上品往生的功德。

　　前一节提到系念思惟念佛，就是把心念放在三种法上面来思惟。也就是去思惟　阿弥陀佛不可思议的功德，思惟　阿弥陀佛不可思议的名号，思惟不可思议的极乐世界功德庄严；这样系念思惟一日一夜乃至七日七夜，不离不散失此三种法，就能成就。

　　思惟和系念不乱，有三种层次不同。可随个人因缘，任意修学，都可以成就。

　　第一：思念、想念、忆念　阿弥陀佛不可思议的功德，思念、想念、忆念　阿弥陀佛不可思议的名号，思念、想念、忆念不可思议的极乐世界功德庄严。一直思念、想念、忆念此三种法，一日一夜乃至七日七夜没有离开过。(忆念就是记住不忘。)

　　第二：以各种知见推求、判断　阿弥陀佛不可思议的功德之义理，进而认识了解　阿弥陀佛不可思议的功德。最后能于　阿弥陀佛不可思议的功德，心得决定，不怀疑、不动摇。

　　以各种知见推求、判断　阿弥陀佛不可思议的名号之义理，进而认识了解　阿弥陀佛不可思议的名号。023最后能于阿弥陀佛不可思议的名号，心得决定、不怀疑、不动摇。

　　以各种知见推求、判断不可思议的极乐世界功德庄严之义理，进而认识了解不可思议的极乐世界功德庄严。最后能于不可思议的极乐世界功德庄严，心得决定，不怀疑、不动摇。

　　这里所说的各种知见，有世间善法知见和佛弟子出世间正知见，皆可随缘修学，都可以成就。

　　第三：以智慧观察　阿弥陀佛不可思议的功德，以智慧观察　阿弥陀佛不可思议的名号，以智慧观察不可思议的极乐世界功德庄严；能于此三种法，专念不散失乃至一心专念。这里所说的智慧观察，可随佛弟子修证三乘菩提所得之断我见、证我空及证实相等差别智慧来观察。专念不散失乃至一心专念，是指系念一处，从有觉有观、无觉有观到无觉无观，皆可随缘修学，都可以成就。简单的说就是定慧等持，止观双运，来系念思惟此三种法。此法的修学，若得善知识传授正知见的善缘，可以亲见自性弥陀，证悟法界实相；亦可因离开诸无明烦恼相，就与　阿弥陀佛大愿相应，而入莲华藏世界海(华严世界海)亲见极乐世界。

　　把心念放在这三种法上面：要怎么样来思惟这一些法，才能够成就这一个念佛的功德，临命终的时候才能够顺利往生极乐世界？在这里我们就略说，要系念思惟哪些法。因为　阿弥陀佛的功德是无量无边不可思议，说之不尽；但因为智慧有限、时间有限，所以这里只能够略说。025修行系念思惟念佛法门有一个前提，大家不要忘记！就是必须是净信善男子或善女人来修学，才能成就。净信就是能够相信世间有善恶因缘果报，能够相信世间有佛法僧三宝。也就是说十方世界有诸佛，以不同之佛身(应身、化身、报身)在随缘利乐有情、度化众生。十方世界有诸佛所说的法，能够让众生断烦恼证涅槃。也相信十方世界有贤圣僧，有凡夫僧，他们能住持佛法，或教导众生佛法乃至能够修证佛法。能够相信佛法僧三宝，也能够相信众生有真如佛性。因为众生有真如佛性，所以这一个世间会因为众生所造的善恶业，而有三界六道的生死轮回。因此，能够相信这一个因果、相信佛法僧三宝、相信众生有真如佛性，具足这个信，就可以称为净信的佛弟子。善男子、善女人呢？就是能够受持三归、五戒、行十善业的这一些佛弟子，就可以称为善男子、善女人。