30、系念思惟念佛法门(2)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:45 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　什么是善男子、善女人呢？就是能够受持三归、五戒、行十善业的佛弟子，就可以称为善男子、善女人。善男子、善女人如果能够听闻　阿弥陀佛不可思议的功德、听闻　阿弥陀佛不可思议的名号、听闻不可思议的极乐世界功德庄严。注意！这里提到有三种法，不是只有一种；也就是说能够听闻到　阿弥陀佛不可思议的功德，这是第一种；听闻到　阿弥陀佛不可思议的名号，这是第二种；听闻到不可思议的极乐世界功德庄严，是第三种。

　　接下来经文又说：

　　闻已思惟，若一日夜、或二或三、或四或五、或六或七，系念不乱。

　　是善男子或善女人，临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱，

　　前后围绕来住其前，慈悲加佑，令心不乱。

　　既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。

　　解释这一段经文之前先说明两个重要法义，思惟和系念不乱。思惟有三种层次：

　　1．思念、想念、忆念。

　　2．以各种知见，推求、判断其义理，进而认识了解。

　　3．透过智慧观察。007

　　系念不乱也有三种意思：

　　1．一直想没有离开过。

　　2．心得决定，不怀疑、不动摇。

　　3．专念不散制心一处，乃至一心专念。

　　经文说能够听闻　阿弥陀佛不可思议的功德，阿弥陀佛不可思议的名号，不可思议的极乐世界功德庄严这三种法之后，要闻已思惟。思惟就是能够去思念、想念、记住此三种法；或是能够以各种知见，推求、判断其义理，进而认识了解此三种法；或是能透过智慧观察此三种法，简择当中甚深内涵。这样就是修学这个思惟　阿弥陀佛不可思议的功德，思惟　阿弥陀佛不可思议的名号，思惟不可思议的极乐世界功德庄严。思惟多久呢？要一天一夜乃至于七天七夜，系念不乱。系念不乱就是一直想著，没有离开过这三种法；或是心在一天一夜乃至七天七夜中，于这三种法能心得决定、深信不疑、不动摇；或是心在一天一夜乃至七天七夜中，于这三种法能专念不散乃至一心专念，这样就是系念不乱。能这样修行就是“系念思惟念佛法门”。

　　在这一部《称赞净土佛摄受经》里面提到的“系念思惟念佛法门”跟大家所熟悉的“持名念佛法门”，是有一些差别！有什么差别呢？我们来想看看，你是在这一个四字洪名或是六字洪名的持名念佛当中，一心不乱比较容易？还是在思惟　阿弥陀佛不可思议的功德，思惟　阿弥陀佛不可思议的名号，思惟不可思议的极乐世界功德庄严这三种法上面去系念不乱比较容易呢？我想大家都能够明白，009是在这三种法上面思惟，比较容易成就系念不乱的功德。为什么呢？因为前面只在一个四字洪名的念头上，要一心不乱，必须要有念佛三昧的功夫，必须要有定力才有办法一心不乱。如果你没办法有一天一夜乃至于七天七夜念佛三昧定力，就无法一心不乱。可是在这一部经说，只要在这三种法上面一直想而没有离开过，这样就能够成就这一个念佛功德。所以有这样的一个正知见，让大家来了解，念佛有很多种方式，也有很多种深浅广狭不同的层次。因此，去思惟想念　阿弥陀佛不可思议的功德也是念佛，去思惟　阿弥陀佛不可思议的名号也是在念佛，去思惟想念　阿弥陀佛不可思议的极乐世界功德庄严，这个还是在念佛，这不是在打妄想。

　　经文接著说能够这样做的话，“是善男子、善女人临命舍报以后就会跟随　阿弥陀佛、菩萨众等生到极乐世界。终时，无量寿佛以及声闻弟子、菩萨众俱，前后围绕来住其前。”在这里佛说只要这一些善男子、善女人，能够这样发心来念佛求往生，临命终的时候，佛会来到这一位善男子、善女人的身边。接下来很重要的一句话“慈悲加佑，令心不乱”！这里很重要，因为是佛以祂的威神力来“慈悲加佑”这位佛弟子，让他“令心不乱”。“既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。”

　　有很多念佛人一直担心一件事，特别是持名念佛愈久的人，他们一直在担心未来是否能顺利生到极乐世界。因为《佛说阿弥陀经》上面讲说：“执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。”011平时就很用功在持名念佛，参加念佛精进共修或是在家里面用功念佛，求一心不乱。等过了三年、五年乃至十年、二十年，终于渐渐能够有一点一心不乱的功夫。可是他又担心一件事，就是说：虽然现在能够一心不乱，可是《佛说阿弥陀经》上面又说：“是人终时，心不颠倒，即得往生　阿弥陀佛极乐国土。”所以他又担心：在临命终的时候，会不会因为业力或是病苦的关系心颠倒了，没办法提起念佛求往生的正念？会不会因此障碍我往生极乐世界？有这样的一个担心！

　　在此我们举这一部《称赞净土佛摄受经》里面提到的这一个“系念思惟念佛法门”，来告诉大家其实不用担心。也就是说，只要你是清净信的善男子、善女人，平时能够信受因果、信受三宝、信受众生有真如佛性。能够受持三归、受持五戒，行十善。平时能够依止善知识，熏习正知见，断除种种恶法、修种种善法或修学菩萨六度万行。只要这一生中，有依《称赞净土佛摄受经》里面提到的这一个“系念思惟念佛法门”一天一夜乃至于七天七夜来修行(持名念佛即是此三种系念思惟念佛法的第二种系念思惟　阿弥陀佛不可思议的名号所含摄，这个道理稍后再说)，那这些都是经上所说的善男子、善女人；临命终的时候你不用担心，佛说会来你身旁，以祂的威神力慈悲加佑你，令你心不散乱。不会因为业力的关系、也不会因为病苦的关系，无法提起念佛求往生的正念。

　　所以你如果是持名念佛的善男子、善女人，你不需要因为没办法执持名号一心不乱而担心013：是不是能够往生极乐世界？或是担心：临命终时，因为业力或是病苦的关系，没办法提起念佛求往生的正念，这样是否能顺利往生极乐世界？在这里要告诉你不需要去担心这个事，因为在这一部经中，佛说得很清楚也很明白，也几乎是一种保证。也就是说，在临命终的时候会来你身旁，慈悲加佑你，令你心不散乱。让你不会因为业力的关系或病苦的关系，没办法提起念佛求往生的正念。在这里让大家了解这一个道理：我们念佛应该要担心的是另外一件事，也就是说：我要怎么样念佛，才能够使我的品位提升？

　　基本上只要是清净信的善男子、善女人，他只要发愿念佛求往生，其品位依据《观无量寿佛经》上面的九品往生来说，至少都是中品中生以上。而且这里佛又说，会慈悲加佑，令心不乱。所以你不需要担心能不能往生的问题。因为下品往生的是那些在世造恶业的众生，不恭敬三宝也不修学种种的善法，少善根福德因缘的人。这些众生，他们在临命终的时候，若能够遇到善知识跟他讲极乐世界的功德庄严，跟他说　阿弥陀佛的殊胜大愿，这样只要他能够生起欢喜心、赞叹心，然后能够发愿要往生极乐世界，能够具足称念　阿弥陀佛十念。这种造恶业的众生也都能够下品往生，何况这些清净信的善男子、善女人，受持三归、五戒、行十善的佛弟子，哪里会不往生呢！绝对没有这个道理。