30、系念思惟念佛法门(4)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:45 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　一、如何系念思惟　阿弥陀佛不可思议的功德？

　　有人说　阿弥陀佛的功德无量无边，所以他不知道该从何想起，不知道要怎样来思惟是哪些的功德。这样是不可以思惟清楚的，也就是说我们在修学这个法门，系念思惟　阿弥陀佛不可思议的功德这一个修行法，必须要很明确的了解到、思惟到　阿弥陀佛到底有哪些的功德，是我们应该要去系念思惟的？在这里我们就举　世亲菩萨所造的《往生论》当中所说的一些内容来介绍。在　世亲菩萨的《往生论》当中，有提到五种念佛法门，又称五念门。分别为礼拜门、赞叹门、作愿门、观察门及回向门，这五种念佛法门。众生如果能够修学这五种念佛法门，一定能够往生极乐世界，027而且品位能够不断的增上。

　　“礼拜门”就是用众生的这个身业，这个色身来恭敬礼拜　阿弥陀佛；所以礼拜　阿弥陀佛就是一种念佛法门，大家也应该有这个正知见。“赞叹门”就是以持名念佛来赞叹　阿弥陀佛，也跟刚刚我们所提到的思惟　阿弥陀佛的名号功德，都是同样的一个道理；因为佛的圣号就是代表万德洪名的缘故，所以持名念佛也是属于这里的“赞叹门”所含摄。“作愿门”这个也是一种念佛法，也就是说心常常要发愿往生极乐世界，心里面常想著这个愿，有一种渴求、有一种希望要往生极乐世界，非常愿意要往生极乐世界，心里面常常有这样的一个愿求，这个就是“作愿门”，所以发愿也是一种念佛法门。

　　“观察门”在《往生论》里面这个“观察门”，世亲菩萨说要以智慧观察三种法：第一、智慧观察极乐世界的国土庄严，就是我们第一种提到的系念思惟极乐世界的功德庄严；第二、智慧观察　阿弥陀佛的功德庄严，也就是系念思惟　阿弥陀佛不可思议的功德庄严；第三、智慧观察极乐世界的菩萨功德庄严。所以简单来说，智慧观察这个念佛法门就是系念思惟念佛法门，而且系念思惟念佛法门含摄的范围就比较广。在五念门(五种念佛法门)里面，包括“赞叹门”、“作愿门”、“观察门”，都是属于这一个系念思惟念佛法所含摄，这个道理也让大家了解。“回向门”就是将自己修学此五种念佛的善根功德来回向，不求自身安乐，但愿众生离苦，发愿度一切众生同生极乐世界。接下来我们就开始介绍要怎么样来思惟　阿弥陀佛不可思议的功德。029

　　在《往生论》里说　阿弥陀佛的功德庄严有八种：第一、座庄严，第二、身庄严，第三、口庄严，第四、心庄严，第五、众庄严，第六、上首庄严，第七、主庄严，第八、不虚作住持庄严。

　　(一)思惟　阿弥陀佛的座庄严：阿弥陀佛有一个法座，这个法座是无比的庄严，无比的殊胜。这个法座是无量大宝王所庄严而成的，这个无量大宝王所庄严而成的法座，是一个微妙清净的莲花宝座。这个微妙清净的莲花宝座可以在十方世界，也就是东西南北、东南、东北、西南、西北、上下十方，在十方世界，随　阿弥陀佛的心意自在变现，作种种的佛事来利乐有情、度化众生，是非常不可思议的一个宝座。

　　(二)思惟　阿弥陀佛的身庄严：阿弥陀佛佛身的相、好、光明，超越一切众生之上。也就是说　阿弥陀佛的应身、化身具有三十二种大人相，具有八十种随形好。而　阿弥陀佛的庄严报身，则具有八万四千种相，每一种相都有八万四千种好，每一种好都有八万四千种光明，这个就是　阿弥陀佛的庄严报身。至于　阿弥陀佛的清净法身呢？这个就如同《华严经》上面所说的，佛的清净法身有无量相、无量好，这个就是　阿弥陀佛身庄严。

　　(三)思惟　阿弥陀佛的口庄严：要怎么样思惟　阿弥陀佛的口庄严呢？阿弥陀佛音声微妙，柔软悦耳！听闻　阿弥陀佛音声的人不分远近，声音都是历历分明如在耳边，就好像在你耳朵旁边说话，不管你人在多远都是很清楚，031这个是不可思议。又　阿弥陀佛说法的时候，这个法音是秘密不可思议的！　阿弥陀佛所说的法，能够随有情的根基不同，在一个音声当中来演说无量无边的妙法，让有情各个听闻自己相应的法。也就是说在同一个音声当中，在座的每一位都能够听到不同的法，而这一些不同的法都是跟自己所相应的法，实在是不可思议！在一个音声当中，每一个人所听到的法各个不相同，而且都是自己相应之法，这个就是　阿弥陀佛的口庄严。

　　(四)思惟　阿弥陀佛的心庄严：阿弥陀佛的心如同地、水、火、风、虚空一般无分别，为什么说　阿弥陀佛的心如同四大虚空一般不分别呢？我们先来了解这个四大、虚空它能够成就什么？它不分别什么？就是说四大、虚空它能够成就有情的五阴世间，也就是说有情的五阴这个色身是四大虚空所成就的。另外四大、虚空它也能够成就十方世界的器世间，也就是说山河大地，这一个国土也是四大、虚空所成就的。当四大、虚空在成就这个有情的五阴色身的时候，它不会分别。不会因为这个是好人，我就成就他的身体好一点；那个是坏人我就不成就他的身体，或是成就他的身体差一点。不会！当它在成就众生色身的时候，它是平等无分别，一体成就。随顺众生的善恶业，平等无分别，一体成就，所以称为无分别，称为不分别。

　　又这个四大、虚空在成就器世间的时候，它也是一样，不会因为这一个器世间是三善道的器世间，我便成就它；那个是三恶道的器世间，我便不成就它。不会！033它在成就十方世界的净土或是秽土或是六道的器世间时，也是一样平等无分别，随众生的共业，随众生的种种别业，及佛菩萨种种的净业之不同，都一体成就，平等无分别，因此说是不分别、无分别。

　　阿弥陀佛的心就如同四大、虚空一般无分别，这个无分别是一种智慧，不是像木块石头一样的无分别！这是一种无分别智。也就是说　阿弥陀佛心的这一种无分别智，是因为通达一切法空性如来藏，所成就的一个无分别智。也是由于福德、智慧圆满，而成就了这个无分别智。所以这一种无分别心，祂是一种智慧，是无分别的智慧。这一种无分别心，虽然不知、不见，却是无所不知、无所不见。简单的来说，阿弥陀佛这一个无分别心的心庄严，具体表现出来的，就是极乐世界天乐鸣空、泉水说法等不可思议微妙甚深之法。这一些都是　阿弥陀佛的心庄严所成就的，这个就是心庄严的思惟观察。

　　(五)思惟众庄严：往生　阿弥陀佛极乐世界的天、人、声闻、菩萨，都是莲花化生。莲花是出淤泥而不染，所以莲花就是代表没有染污的花，代表清净的花。这一个花又有法的意思，所以这一个清净的花，没有染污的花所化生；也就是代表在极乐世界受生的这些天、人、声闻、菩萨，他们都是清净的法所化生。