30、系念思惟念佛法门(8)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:45 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　第五、极乐世界没有恶友，那里没有酒肉朋友，也没有断见、常见等外道；也没有假名善知识会来误导众生，带领众生进入邪见深坑。因为没有这些恶友，所以不会退转。不像娑婆世界有酒肉朋友，有断见外道、常见外道及各种邪见外道，也有种种的假名善知识会误导众生。此外还能够常常见到十方诸佛，供养十方诸佛，跟随诸佛来修学，也常常能够接近一生补处菩萨。当佛弟子能够常常跟佛在一起，能够常常跟一生补处菩萨在一起，他是绝对不会有贡高我慢的心，也不会懈怠、怠惰，他会很精进，所以不会退转。

　　第六、因为极乐世界是　阿弥陀佛功德愿力所成就的一个庄严世界，大家都在这愿力摄受下，所以在那里的有情绝对不会退转。

　　如同上述所说，极乐世界确实是一个殊胜、功德庄严的世界；我们思惟这个极乐世界不可思议的功德，修学这一个念佛法，它的目的就是要让我们认识极乐世界种种不可思议的功德，能对极乐世界生起欢喜心、向往心，能够发起求生极乐世界的心愿。

　　经由前面的介绍，相信大家对系念思惟念佛法门已经有一个认识，也知道要怎么样来修学这个法门。065这个法门是玄奘菩萨所翻译的《称赞净土佛摄受经》里面佛所说的真实念佛法门。这个系念思惟念佛法门比较宽广，持名念佛是其中所含摄的一种念佛法，这个道理前面已解说过；所以各位要以何种方式来修行，或交互修行，彼此增上，皆可随意任取。只要是一位清净信，也就是能够相信这个世间有善恶因缘果报，能够相信三宝的真实功德，能够相信众生都有真如佛性，同时也是一位善男子或善女人，就是能够受持三归、受持五戒、行十善业，平时能够守本分的去依止佛法来断恶修善。那这样来念佛发愿求往生，绝对能够成就，绝对功不唐捐。

　　若念佛人想要往生极乐世界，建议在一生当中至少要有一次(当然你可以更多次更好)，能够一日一夜乃至于七日七夜，来修学这个系念思惟念佛法门。也就是说，你在一日一佛会以祂的威神力来加持庇佑这位佛弟子，让他心不散乱；“既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。”舍报以后就会跟随　阿弥陀佛、菩萨众等，生到极乐世界。所以你就不用担心没有一心不乱的功夫；不用担心临命终，因业力、病苦遮障，无法心不颠倒的问题，佛一定会来摄受、会来接引的。夜当中能够身心清净，来思惟　阿弥陀佛不可思议的功德，思惟　阿弥陀佛不可思议的名号，思惟不可思议的极乐世界功德庄严此三种法。只要在这三种法上面去思惟，能够一日一夜乃至于七日七夜，一直想，没有停过，这样就能够成就这个念佛法门的功德。释迦如来在经文上面说，临命终的时候　阿弥陀佛会来这一位善男子或善女人的面前“慈悲加佑，令心不乱”，佛会以祂的威神力来加持庇佑这位佛弟子，让他心不散乱；“既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。”舍报以后就会跟随阿弥陀佛、菩萨众等，生到极乐世界。所以你就不用担心没有一心不乱的功夫；不用担心临命终，因业力、病苦遮障，无法心不颠倒的问题，佛一定会来摄受、会来接引的。067

　　因为　阿弥陀佛大愿功德成就，随著各人善根、福德、知见、智慧、定力之不同，修学此系念思惟念佛法门的每一位净信善男子、善女人，皆能成就各种不同的信愿行之功德，皆能此感彼应，皆能相应成就各种不同的净土功德：有凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常极光净土等差别。常寂光净土是　阿弥陀佛的自住净土，至于念佛人能够出生在其余三种净土中的哪一种净土，就要看各人在念佛法门中的修学程度差别，也就是随著各人所能获得的往生品位高低，而分别往生于不同等级的这三种净土中。

　　第三节　系念思惟念佛法门的相关教证

　　《佛说大乘无量寿庄严经》、《大阿弥陀经》上面所说的读诵演说思惟念佛法门，也跟系念思惟有关，介绍让大家知道：原来念佛法门有很多种，可随自己相应的方法来修学皆可成就。

　　在《佛说大乘无量寿庄严经》卷三说：069

　　佛告慈氏：“若有苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、天龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，以此经典书写供养，受持读诵，为他演说，乃至于一昼夜思惟彼刹及佛身功德，此人命终速得生彼，成就阿耨多罗三藐三菩提。”

　　在《佛说大乘无量寿庄严经》这段经文中，佛告诉弥勒菩萨：如果有四众弟子、或是天龙八部、人、非人等，能够书写这一部《佛说大乘无量寿庄严经》来供养，或是能够受持读诵这一部经，为他人演说这一部经；那这些人临命终的时候，都能够迅速往生到极乐世界去。如果前面这些功德善法，你都不能够去修学，可以改为修学比较浅的念佛法门：乃至于一昼夜思惟彼刹佛身功德(就是要一天一夜来思惟极乐世界，思惟　阿弥陀佛的功德，就跟前面所讲的系念思惟一样，就是这一日一夜想念、思念、记住、思惟极乐世界，思惟　阿弥陀佛的功德)，这个人在命终也能够顺利生到极乐世界。

　　接下来在《大阿弥陀经》有一段经文，释迦世尊说：

　　当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经百岁；众生值遇，无不得度。若有众生，于此经典书写供养、受持读诵，为人演说，乃至昼夜思惟佛刹及佛身功德；临寿终时，佛与圣众现其人前，经须臾间即生彼刹。

　　这里　佛又说未来世，就是正法、像法、末法已经过了，佛法也开始消失，三乘菩提的圣道已不被众生所信受，众生也不喜欢、不乐于修学三乘菩提的圣道；甚至已经没有人能够亲证三乘菩提的圣道(比如说断我见、证我空或是证第一义)的时候，释迦如来因大慈悲心，哀愍众生，以威神力特别留下这部《大阿弥陀经》，多留住一百年，071让有缘的众生能够遇到；众生遇到这一部经，若能书写供养、读诵受持、为人演说，都可以得度，都能够顺利往生到极乐世界。如果前面讲的这些功德都没办法去做，那你一日一夜思惟极乐世界，思惟　阿弥陀佛的功德，也是可以顺利往生到极乐世界，这个也是一种思惟念佛的方法。

　　《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》里面所提到的一心求生念佛法门，这个也跟系念思惟念佛有相关。在《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》里面有说中辈、下辈生人，下辈就是三辈生人里面的下品往生的人。经文中是这样说：

　　其三辈者，其人愿欲往生　阿弥陀佛国，若无所用分檀布施，亦不能烧香、散华、然灯、悬杂缯彩，作佛寺、起塔、饭食诸沙门者；当断爱欲，无所贪慕；得经，疾慈心精进，不当瞋怒，斋戒清净。如是法者，当一心念：‘欲往生　阿弥陀佛国’，昼夜十日不断绝者，寿命终，即往生　阿弥陀佛国。