30、系念思惟念佛法门(9)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:45 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　这里说的是属于下品往生的有缘众生，因为是下品往生，都是造恶业、造罪业的少善根福德的众生，他们如果想往生极乐世界，由于在世往往都没有因缘修集种种的布施、修集种种的善根福德；他们没办法去烧香、散花、燃灯来供养三宝，也没办法悬挂种种彩色的幢幡，或是作种种的法会来度化众生，也没办法起造佛塔、舍利塔让众生来礼拜供养，也没办法布施饮食给沙门，来修集种种的福德资粮。而他又想往生极乐世界的话，要怎么办呢？经文上面说，074他若有因缘得以听闻这部经，“当断爱欲”，就是要暂时断除爱欲，对男女情爱不贪恋爱慕，要赶快生起慈悲心、生起精进心，然后行忍辱行，不当瞋怒；然后受持八关斋戒，使身心清净。能够这样的话，要“一心念欲往生　阿弥陀佛国”；这里讲说要一心想著，要往生　阿弥陀佛极乐世界，这样来想念、思念、忆念，同样是系念思惟的道理；然后一直想，没有离开过；经过十日十夜，就能够在未来寿命终了时，顺利生到极乐世界。这就是一心求生念佛法门，也跟系念思惟有关。

　　同一部经的经文又说：

　　至要当斋戒，一心清净，昼夜常念“欲往生　阿弥陀佛国”，十日十夜不断绝；我皆慈哀之，悉令生阿弥陀佛国。

　　这一段经文说，像刚刚一样十日十夜一心想著要往生　阿弥陀佛极乐世界；你能够这样做，我释迦牟尼佛，就会慈悲哀愍，让你在将来舍报的时候生到极乐世界去。所以这里是指释迦牟尼佛祂帮助你往生到极乐世界，所以有时候也不一定是　阿弥陀佛来接引；有时候是因为其他佛或大菩萨因慈悲众生，施设种种方便，当因缘成熟时，就如同此经所说，由释迦牟尼佛或大菩萨们帮助你顺利往生到极乐世界去。

　　接下来还有一段经文，它是这样说：075

　　有空闲时，自端心意，念身作善，专精行道，十日十夜者。殊使不能，……当绝念去忧，勿念家事，莫与妇人同床，自端正身心，断于爱欲，一心斋戒清净。至意念生　阿弥陀佛国，一日一夜不断绝者，寿终皆往生其国。

　　这里讲，如果前面那个十日十夜一心想著要往生极乐世界，这样的专精行道你做不到的话，可是又想往生极乐世界，那你要怎么办才能顺利往生？因为有些众生他世间事务比较繁忙，或因为自己的心多妄想、多烦恼，无法十日十夜来专精行道，可是他又想往生极乐世界，那有什么办法？这一段经就说：那也可以！但是你必需要一日一夜来努力用功；在这一日一夜中，当绝念去忧，勿念家事；也就是要断绝世俗的杂念，去掉种种世俗的烦忧，然后不挂念家事，不跟妇女同床，也就是在这一段时间里面要断除男女情欲。这样一心斋戒，就是受持八关斋戒使身心清净，“至意念生　阿弥陀佛国”，在这个一日一夜当中要一心想著，要往生到　阿弥陀佛的极乐世界。这样一日一夜一直想而不中断，那这样临命终时也能顺利往生。所以这一部《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》里面，所提到的一心求生念佛法门，这个也跟系念思惟念佛有相关。

　　《无量寿经》里面所讲的一向专意及十念求生、一念求生念佛法门，跟系念思惟念佛也有相关。在《无量寿经》的卷下有说：

　　下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。077

　　这段经文提到下辈者，就是这些造恶业的众生，他们少善根福德，可是又想往生到极乐世界的话，要怎么办？当发无上菩提之心，就是要发这一个四弘誓愿：众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成；发这样的四弘誓愿，然后还要发愿去极乐世界那里跟佛学法修道，求明心见性以后回来娑婆世界广度众生，这个就是发无上菩提心。发了这个心以后会有两种情形：

　　第一种，如果能够的话，你就一向专意；一向专意就是说你一心想著一件事，心中不怀疑。想什么事呢：“念无量寿佛，愿生其国。”也就说要想念无量寿佛，发愿要往生极乐世界。你就把这件事放在心上一直想著直到命终。这是第一种情形，这样就能够顺利往生。

　　第二种情形，就是有的人没办法一直想著，因为他要忙很多的事，或是他的心比较散乱、妄想比较多，没办法。那佛在这里又说第二种方式：如果做不到一向专意的话，乃至十念就好；就是说你最少要起十个念头，具足十个念头，想念无量寿佛而发愿要往生极乐世界，这样也能够顺利下品往生。

　　在《无量寿经》同一段经文下面又说：

　　若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑；乃至一念，念于彼佛，以至诚心愿生其国，此人临终梦见彼佛，亦得往生。

　　这是第三种情形，也就是说前面发了无上菩提心之后，079如果偶而听到人家说比较深妙的佛法，在讲明心见性的法或是讲第一义经典的法；那你听闻以后能够“欢喜信乐、不生疑惑”，能够生起欢喜心，乐于相信而不会怀疑。若能这样的话，这个人乃至一念，乃至只要生起一念，想念无量寿佛，然后以至诚心发愿要往生极乐世界。只要有这么一念来想著无量寿佛，然后以真实诚恳之心发愿要往生极乐世界，那这个人临命终的时候也会好像睡著作梦一样，在梦里也会看到无量寿佛；这时候他就能够想起念佛求往生的正念，也能够跟　阿弥陀佛到极乐世界去了。

　　《无量清净平等觉经》里面也有提到十昼夜一心求生念佛法门，跟系念思惟念佛也有相关。在《无量清净平等觉经》上面也有说：

　　佛言：其三辈者，其人愿欲生无量清净佛国，若无所用分檀布施，亦不能烧香、散华、然灯、悬缯彩、作佛寺起塔、饮食沙门者，当断爱欲、无所贪慕、慈心精进；不当瞋怒，斋戒清净。如是清净者，当一心念“欲生无量清净佛国”，昼夜十日不断绝者，寿终则往生无量清净佛国。

　　这里也是一样说下品(下辈)往生的人，这些造恶业的众生如果想往生极乐世界，也是一样要系念思惟，心一直想著念著“欲生无量清净佛国”，想念著“我要往生极乐世界”，一直想而没有离开过，持续十个昼夜，虽然没有修集过什么福德，那这样也可以往生极乐世界。

　　《大阿弥陀经》卷上有一段经文说：

　　若有众生，闻此光明威神功德，日夜归命，称赞不已；随其志愿，必生其刹。

　　这里说如果有众生，听闻过　阿弥陀佛的光明、威神……等种种的功德，然后日夜归命、称赞不已。只要你能够不断的以种种言语、偈颂，称赞　阿弥陀佛种种的功德，称赞完就归命　阿弥陀佛，归命完就发愿要往生极乐世界。然后这样一日一夜不断的重复，称赞、归命、然后发愿求往生，这样一日一夜不中断，这样也能够在未来舍报时顺利往生极乐世界。也就是说你要思惟　阿弥陀佛的种种相、好、光明，把它分成一小部分一小部分来称赞；思惟种种威神或是思惟种种的功德，把它们也分成一小部分、一小部分来称赞。当每一小部分称赞完，就归命　阿弥陀佛，然后发愿要往生极乐世界；再换另外一小部分来称赞　阿弥陀佛，称赞完就归命　阿弥陀佛，然后发愿要往生极乐世界。这样不断的重复修行一日一夜，也一定能往生极乐世界，所以这里讲的称赞、归命、发愿，也都是跟系念思惟有相关。