【尔时，众中婆罗门长者等复作是念：“如是耆旧尊者优楼频螺迦叶，犹尚于佛大沙门处修梵行耶？”佛知其意，告频婆娑罗王言：“大王当加！色有生有灭，了知此色有生有灭，受想行识亦复生灭；而彼蕴法，当知有生即知有灭。……(中略)………此色蕴法，所有过去、未来、现在，内外中间、若大若小、若高若下、若近若远、彼一切法，本来无有、无相、无我。大王！以彼正智，当如实见”。佛复告言：“大王！乃至受想行识，所有过去、未来、现在，内外中间、若大若小、若高若下、若近若远，彼一切法，本来无有、无相、无我。大王！如是，以彼正智当如实见。”是时会中声闻众等闻此法已，了色无常，乃至受想行识，亦复了知而生厌离，由厌离故即得解脱，证解脱已正智现前：“我得解脱，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”是时，频婆娑罗王闻说是法，远尘离垢法眼清净。会中复有八万天人及无数百千婆罗门长者，亦得远尘离垢法眼清净。】《佛说频婆娑罗王经》卷一
【尔时，世尊告阿难言：“我今为汝重复宣说，汝当谛听！谛受！如善作意，记念思惟。阿难当知：无有色相可得，离诸我执如实了知，既了知已，观想此身，破坏不实非所爱乐；如是观察离诸色相，不生我执。我相灭已，即了此身破坏不实，如是得住平等见；住是见者，即于诸蕴了达皆空，诸蕴既空，我及色相于何有见？”】《大生义经》卷一
