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第一章 第三节 《中阿含经》

[意识虚妄经教汇编]  发表时间: 2018-07-31 15:44 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

【我闻如是。一时,佛游舍卫国在胜林给孤独园。尔时,尊者舍梨子告诸比丘:“诸贤!若有无量善法,彼一切法皆四圣谛所摄,来入四圣谛中,谓四圣谛于一切法最为第一。所以者何?摄受一切众善法故。诸贤!犹如诸畜之迹,象迹为第一。所以者何?彼象迹者最广大故。如是,诸贤!能量善法,彼一切法皆四圣谛所摄,来入四圣谛中,谓四圣谛于一切法最为第一。云何为四?谓苦圣谛、苦习、苦灭、苦灭道圣谛。诸贤!云何苦圣谛?谓生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦、略五盛阴苦。诸贤!云何五盛阴苦?谓色盛阴,觉、想、行、识盛阴。诸贤!云何色盛阴?谓有色:彼一切四大及四大造。诸贤!云何四大?谓地界,水、火、风界。诸贤!云何地界?诸贤!谓地界有二:有内地界,有外地界。诸贤!云何内地界?谓内身中,在内所摄坚、坚性,住内之所受。此为云何?谓发、毛、爪、齿、麤细皮肤、肌肉、筋、骨、心、肾、肝、肺、脾、肠、胃、粪,如是比,此身中,余在内所摄坚性,住内之所受;诸贤!是谓内地界。诸贤!外地界者,谓大是,净是,不憎恶是。诸贤!有时水灾,是时灭外地界。诸贤!此外地界极大、极净、极不憎恶,是无常法、尽法、衰法、变易之法;况复此身暂住,为爱所受?谓不多闻愚痴凡夫而作此念:‘是我、是我所,我是彼所。’多闻圣弟子不作此念:‘是我、是我所,我是彼所。’彼云何作是念?若有他人骂詈、捶打、瞋恚责数者,彼作是念:‘我生此苦,从因缘生,非无因缘。’云何为缘?缘苦更乐,彼观此更乐无常,观觉、想、行、识无常,彼心缘界住,止合一心,定不移动,彼于后时他人来语柔辞软言者。彼作是念:‘我生此乐,从因缘生,非无因缘。’云何为缘?缘乐更乐,彼观此更乐无常,观觉、想、行、识无常,彼心缘界住,止合一心,定不移动。”………(中略)……

“诸贤!云何水界?诸贤!谓水界有二:有内水界,有外水界。诸贤!云何内水界?谓内身中,在内所摄水、水性润,内之所受。此为云何?谓脑、脑根、泪、汗、涕、唾、脓、血、肪、髓、涎、胆、小便,如是比,此身中,余在内所摄水、水性润,内之所受;诸贤!是谓内水界。诸贤!外水界者,谓大是、净是、不憎恶是。诸贤!有时火灾,是时灭外水界。诸贤!此外水界极大、极净、极不憎恶,是无常法、尽法、衰法、变易之法,况复此身暂住,为爱所受?谓不多闻愚痴凡夫而作此念:‘是我、是我所,我是彼所。’多闻圣弟子不作此念:‘是我、是我所,我是彼所。’彼云何作是念?若有他人骂詈、捶打、瞋恚责数者,使作是念:‘我生此苦,从因缘生,非无因缘。’云何为缘?缘苦更乐,彼观此更乐无常,观觉、想、行、识无常,彼心缘界住,止合一心,定不移动,彼于后时他人来语柔辞软言者。彼作是念:‘我生此乐,从因缘生,非无因缘。’云何为缘?缘乐更乐,彼观此更乐无常,观觉、想、行、识无常,彼心缘界住,止合一心,定不移动。”………(中略)……

“……诸贤!云何火界?诸贤!谓火界有二:有内火界,有外火界。诸贤!云何内火界?谓内身中,在内所摄火、火性热,内之所受。此为云何?谓暖身、热身、烦闷、温壮、消化饮食,如是比,此身中,余在内所摄火、火性热,内之所受;诸贤!是谓内火界。诸贤!外火界者,谓大是、净是、不憎恶是。诸贤!有时外火界起,起已,烧村邑、城郭、山林、旷野,烧彼已,或至道、至水,无受而灭。诸贤!外火界灭后,人民求火,或钻木截竹,或以珠燧。诸贤!此外火界极大、极净、极不憎恶,是无常法、尽法、衰法、变易之法;况复此身暂住,为爱所受?谓不多闻愚痴凡夫而作此念:‘是我、是我所,我是彼所。’多闻圣弟子不作此念:‘是我、是我所,我是彼所。’彼云何作是念?若有他人骂詈、捶打、瞋恚责数者,便作是念:‘我生此苦,从因缘生,非无因缘。’云何为缘?缘苦更乐,彼观此更乐无常,观觉、想、行、识无常,彼心缘界住,止合一心,定不移动,彼于后时他人来语柔辞软言者。彼作是念:‘我生此乐,从因缘生,非无因缘。’云何为缘?缘乐更乐,彼观此更乐无常,观觉、想、行、识无常,彼心缘界住,止合一心,定不移动。”………(中略)………

“诸贤!云何风界?诸贤!谓风界有二:有内风界,有外风界。诸贤!云何内风界?谓内身中,在内所摄风、风性动,内之所受。此为云何?谓上风、下风、腹风、行风、掣缩风、刀风、跻风、非道风、节节行风、息出风、息入风,如是比,此身中,余在内所摄风、风性动,内之所受。诸贤!是谓内风界。诸贤!外风界者,谓大是、净是、不憎恶是。诸贤!有时外风界起,风界起时,拨屋、拔树、崩山,山岩拨已便止,纤毫不动。诸贤!外风界止后,人民求风,或以其扇,或以哆逻叶,或以衣求风。诸贤!此风界极大、极净、极不憎恶,是无常法、尽法、衰法、变易之法;况复此身暂住,为爱所受?谓不多闻愚痴凡夫而作此念:‘是我、是我所,我是彼所。’多闻圣弟子不作此念:‘是我、是我所,我是彼所。’彼云何作是念?若有他人骂詈、捶打、瞋恚责数者,便作是念:‘我生此苦,从因缘生,非无因缘。’云何为缘?缘苦更乐,彼观此更乐无常,观觉、想、行、识无常,彼心缘界住,止合一心,定不移动,彼于后时他人来语柔辞软言者。彼作是念:‘我生此乐,从因缘生,非无因缘。’云何为缘?缘乐更乐,彼观此更乐无常,观觉、想、行、识无常,彼心缘界住,止合一心,定不移动。”………(中略)………

“诸贤!犹如因材木、因泥土、因水草覆裹于空,便生屋名。诸贤!当知此身亦复如是:因筋骨、因皮肤、因肉血缠裹于空,便生身名。诸贤!若内眼处坏者,外色便不为光明所照,则无有念,眼识不得生。诸贤!若内眼处不坏者,外色便为光明所照而便有念,眼识得生。诸贤!内眼处及色、眼识,知外色,是属色阴;若有觉,是觉阴;若有想,是想阴;若有思,是思阴;若有识,是识阴。如是观阴合会。”

“诸贤!世尊亦如是说:‘若见缘起,便见法;若见法,便见缘起。’所以者何?诸贤!世尊说:‘五盛阴从因缘生:色盛阴,觉、想、行、识盛阴。’诸贤!若内耳、鼻、舌、身、意处坏者,外法便不为光明所照,则无有念,意识不得生。诸贤!若内意处不坏者,外法便为光明所照而便有念,意识得生。诸贤!内意处及法、意识,知外色法,是属色阴;若有觉,是觉阴;若有想,是想阴;若有思,是思阴;若有识,是识阴。如是观阴合会。”

“诸贤!世尊亦如是说:“若见缘起,便见法;若见法,便见缘起。”所以者何?诸贤!世尊说:‘五盛阴从因缘生:色盛阴,觉、想、行、识盛阴。’彼厌此过去、未来、现在五盛阴,厌已,便无欲;无欲已,便解脱;解脱已,便知解脱;生已尽,梵行已立,所作已办,不更受有,知如真。诸贤!是谓比丘一切大学。”尊者舍梨子所说如是,彼诸比丘闻尊者舍梨子所说,欢喜奉行。】《中阿含经》卷七〈3舍梨子相应品象迹喻经第十〉

【尊者舍梨子复问曰:“贤者大拘絺罗!颇更有事,因此事,比丘成就见、得正见,于法得不坏净、入正法耶?”答曰:“有也!尊者舍梨子!谓有比丘知名色如真,知名色习、知名色灭、知名色灭道如真。云何知名?谓四非色阴为名;云何知色?谓四大及四大造为色。此说色,前说名,是为名、色,是谓知名色如真。云何知名色习如真?谓因识便有名色,是谓知名色习如真。云何知名色灭如真?谓识灭、名色便灭,是谓知名色灭如真。云何知名色灭道如真?谓八支圣道:正见乃至正定为八,是谓知名色灭道如真。尊者舍梨子!若有比丘如是知名色如真,知名色习、知名色灭、知名色灭道如真者,是谓比丘成就见,得正见,于法得不坏净,入正法中。”尊者舍梨子闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤者大拘絺罗!”尊者舍梨子叹已,欢喜奉行。

尊者舍梨子复问曰:“贤者大拘絺罗!颇更有事,因此事、比丘成就见,得正见,于法得不坏净,入正法耶?”答曰:“有也!尊者舍梨子!谓有比丘知识如真,知识习、知识灭、知识灭道如真。云何知识如真?谓有六识:眼识,耳、鼻、舌、身、意识,是谓知识如真。云何知识习如真?谓因行便有识,是谓知识习如真。云何知识灭如真?谓行灭,识便灭,是谓知识灭如真。云何知识灭道如真?谓八支圣道:正见乃至正定为八,是谓知识灭道如真。尊者舍梨子!若有比丘如是知识如真,知识习、知识灭、知识灭道如真者,是谓比丘成就见,得正见,于法得不坏净,入正法中。”尊者舍梨子闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤者大拘絺罗!”尊者舍梨子叹已,欢喜奉行。】《中阿含经》卷七〈3舍梨子相应品大拘絺罗经第九)

【“比丘!汝应如是学:若有色,或过去、或未来、或现在,或内、或外,或麤、或细,或好、或恶,或近、或远,彼一切非我、非我所,我非彼所,当以慧观知如真;若有觉、想、行、识,或过去、或未来、或现在,或内、或外,或麤、或细,或好、或恶,或近、或远,彼一切非我、非我所,我非彼所,当以慧观知如真。比丘!若多闻圣弟子如是观者,彼便厌色,厌觉、想、行、识;厌已,便无欲;无欲已,便解脱;解脱已,便知解脱:‘生已尽,梵行已立,所作巳办,不更受有,知如真。’”】《中阿含经》卷一一〈6王相应品牛粪喻经第四〉

【尊者大迦旃延告诸比丘:“诸贤等共听我所说,诸贤!缘眼及色,生眼识,三事共会,便有更触;缘更触便有所觉,若所觉便想,若所想便思,若所思便念,若所念便分别。比丘者因是念出家学道,思想修习此中过去、未来、今现在法,不爱、不乐、不著、不住,是说苦边。欲使、恚使、有使、慢使、无明使、见使、疑使、斗诤、憎嫉、谀谄、欺诳、妄言、两舌及无量恶不善之法,是说苦边。如是,耳鼻舌身,缘意及法生意识,三事共会,便有更触:缘更触便有所觉,若所觉便想,若所想便思,若所思便念,若所念便分别。比丘者因是念十家学道,思想修习,此中过去、未来、今现在法,不爱、不乐、不著、不住,是说苦边。欲使、恚使、有使、慢使、无明使、见使、疑使、斗诤、憎嫉、谀谄、欺诳、妄言、两舌及无量恶不善之法,是说苦边。”

“诸贤!比丘者,除眼、除色、除眼识有更触,施设更触者,是处不然;若不拖设更触有觉,施设觉者,是处不然;若不施设觉,有施设念出家学道,思想修习者,是处不然。如是,耳、鼻、舌、身,除意、除法、除意识有更触,施设更触者,是处不然;若不施设更触有觉,施设觉者,是处不然;若不施设觉,有施设念出家学道,思想修习者,是处不然。”

“诸贤!比丘者,因眼、因色、因眼识有更触,施设更触者,必有此处;因施设更触有觉,施设觉者,必有此处;因施设觉,有施设念出家学道,思想修习者,必有此处。如是,耳、鼻、舌、身,因意、因法、因意识有更触,施设更触者,必有此处;因施设更触有觉,施设觉者,必有此处;因施设觉,有施设念出家学道,思想修习者,必有此处。诸贤!谓世尊略说此义,不广分别,即从坐起,入室燕坐。比丘!若人所因念出家学道,思想修习,及过去、未来、今现在法,不爱、不乐、不著、不住,是说苦边。欲使、恚使、有使、慢使、无明使、见使、疑使、斗诤、憎嫉、谀谄、欺诳、妄言、两舌及无量恶不善之法,是说苦边。此世尊略说不广分别义,我以此句、以此文广说如是。诸贤!可往向佛具陈,若如世尊所说义者,诸贤等便可受持。”】《中阿含经》卷二八(5林品蜜丸喻经第九)

【漏尽比丘得知梵行已立法者应如是答:“诸贤!色盛阴非果,空、虚、不可欲、不恒有、不可倚、变易法,我知如是。若于色盛阴有欲、有染、有著、有缚,缚著使者,彼尽、无欲、灭、息、止,得知无所受,漏尽心解脱。如是觉、想、行、识盛阴非果,空、虚、不可欲、不恒有、不可倚、变易法,我知如是。若于识盛阴有欲、有染、有著、有缚,缚著使者。彼尽、无欲、灭、息、止,得知无所受,漏尽心解脱。”】《中阿含经》卷四九〈1双品说智经第一〉

【世尊问诸比丘:“汝等亦如是知我如是说法‘今此识往生,不更异’耶?”时诸比丘答曰:“不也。”世尊问曰:“汝等云何知我说法?”诸比丘答曰:“我等知世尊如是说法:‘识因缘故起。’世尊说识因缘故起,识有缘则生,无缘则灭。我等知世尊如是说法。”世尊叹曰:“善哉!善哉!诸比丘!汝等知我如是说法。所以者何?我亦如是说:‘识因缘故起。’我说:‘识因缘故起,识有缘则生,无缘则灭。’识随所缘生,即彼缘,说缘眼、色生识,生识已,说眼识;如是,耳、鼻、舌、身,意、法生识,生识已,说意识。犹若如火,随所缘生;即彼缘,说缘木生火,说木火也;缘草粪聚火,说草粪聚火;如是,识随所缘生,即彼缘,说缘眼、色生识,生识已,说眼识;如是,耳、鼻、舌、身,缘意、法生识,生识已,说意识。”】《中阿含经》卷五四〈2大品嗏帝经第十〉

【复问曰:“贤者拘絺罗!识者,说识,何者识耶?”尊者大拘絺罗答曰:“识,识是,故说识。识何等耶?识色,识声香味触法;识,识是,故说识。”尊者舍黎子闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤者拘絺罗!”尊者舍黎子叹已,欢喜奉行。

复问曰:“贤者拘絺罗!智慧及识,此二法,为合为别?此二法,可得别施设耶?”尊者大拘絺罗答曰:“此二法合,不别;此二法,不可别施设。所以者何?智慧所知,即是识所识,是故此二法合,不别;此二法,不可别施设。”尊者舍黎子闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤者拘絺罗!”尊者舍黎子叹已,欢喜奉行。】《中阿含经》卷五八〈3晡利多品大拘絺罗经第十〉

本文标签:中阿含经(2)四圣谛(45)无量善法(1)火界(1) 本文关键字:无量善法,四圣谛,火界,中阿含经
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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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