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第一章 第七节 《杂阿含单译经》

[意识虚妄经教汇编]  发表时间: 2018-07-30 10:37 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
【佛言:“色既无常,此即是苦,或苦苦、坏苦、行苦;然我声闻多闻弟子,执有我不?色即是我,我有诸色,色属于我,我在色中不?”“不尔,世尊!”“应知受、想、行、识,常与无常,亦复如是。凡所有色,若过去、未来、现在,内外麤细,若胜若劣、若远若近,悉皆无我。汝等当知:应以正智而善观察,如是所有受、想、行、识,过去、未来、现在,悉应如前正智观察;若我声闻圣弟子众,观此五取蕴,知无有我及以我所;如是观已,即知世间,无能取所取,亦非转变,但由自悟而证涅槃:我生已尽,梵行已立,所作已办,不受后有。”】《佛说五蕴皆空经》卷一
【“复次,苾刍!若有修行者,当往林间,或居树下诸寂静处,如实观察:色是苦、是空、是无常,当生厌离,住平等见;如是观察:受想行识,是苦、是空、是无常,当生厌离,住平等见。诸苾刍!诸蕴本空,由心所生,心法灭已,诸蕴无作。如是了知,即正解脱,正解脱已,离诸知见,是名空解脱门。”
“复次,住三摩地,观诸色境,皆悉灭尽,离诸有想;如是声、香、味、触、法,亦皆灭尽,离诸有想,如是观察,名为无想解脱门。入是解脱门已,即得知见清净,由是清净故,即贪瞋痴皆悉灭尽;彼灭尽已,住平等见;住是见者,即离我见及我所见,即了诸见,无所生起,无所依止。”
“复次,离我见已,即无见无闻、无觉无知,何以故?由因缘故,而生诸识,即彼因缘,及所生识,皆悉无常;以无常故,识不可得;识蕴既空,无所造作,是名无作解脱门。入是解脱门已,知法究竟,于法无著,证法寂灭。”】《佛说法印经》卷一
【“譬如黠慧幻师及幻师弟子,在众人前自现幻术,若有目士谛观察思惟分别,彼已观察思惟分别,空无所有,无来无往,亦不坚固,此幻术有何坚固?如是诸所有识,过去、当来、现在,若麤若细、若好若丑、若远若近,彼有目士而谛观察思惟分别,彼已观察思惟分别,空无所有,无来无往,亦不坚固,此识阴有何坚固?”尔时,世尊便说偈言:
色如彼聚沫,痛如彼水泡,想如夏野马,行如芭蕉树,
识如彼幻术,最胜之所说。若能谛观察,思惟而分别;
空亦无所有,若能作是观,谛察此身中,大智之所说。
当灭此三法,能舍除去色;此行亦如是,幻师不真术。】
《佛说水沫所漂经》卷一
本文标签:杂阿含经(4)幻术(1) 本文关键字:幻术,杂阿含经
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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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