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第二章 第四节 《相应部经典》

[意识虚妄经教汇编]  发表时间: 2018-07-19 07:52 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
【“依眼与色而生眼识,三之和合乃有触,缘触而有受,缘受而有爱。诸比丘!此乃苦之集。依耳与声……依鼻与香……依舌与味……依身与触……依于意与法而生意识,三之和合乃有触,缘触而有受,缘受而有爱。诸比丘!此乃苦之集。诸比丘!苦之灭者,何耶?依眼与色生眼识,三之和合乃有触,缘触而有受,缘受而有爱,依其爱之无余,离贪、灭而有取灭,依取灭而有有灭,依有灭而有生灭,依生灭则老死、愁、悲、苦忧、恼灭。如是乃此全苦蕴之灭。
诸比丘!此乃苦之灭。依耳与声生耳识……依鼻与香生鼻识……依舌与味……依身与触……依于意与法生意识,三之和合乃有触,缘触而有受,缘受而有爱,依其爱之无余,离贪、灭而有取灭。依取灭而有有灭,依有灭而有生灭,依生灭则老死、愁、悲、苦、忧、恼灭。如是乃此全苦蕴之灭。诸比丘!此乃苦之灭。”】
【(四四经)第四世间(尔时,世尊)住舍卫城。(其时,世尊曰:)“诸比丘!我为汝等说世间之集与灭,汝等谛听……”
“诸比丘!世间之集者,何耶?依于眼与色生眼识,三之和合乃有触,缘触而有受,缘受而有爱,缘爱而有取,缘取而有有,缘有而有生,缘生而有老死、愁、悲、苦、忧、恼。此乃世间之集。依耳与声……依鼻与香……依舌与味……依身与触……依于意与法,生意识,三之和合乃有触,缘触而有受……缘生而有老死、愁、悲、苦、忧、恼。此乃世间之集。”
“诸比丘!世间之灭者,何耶?依于眼与色生眼识,三之和合乃有触,缘触而有受,缘受而有爱,依彼爱之无余,离贪、灭而有取灭,依取灭而有有灭……。如是乃此全苦蕴之灭。此为世间之灭。依耳与声……依鼻与香……依舌与味……依身与触……依意与法而生意识,三之和合乃有触,缘触而有受,缘受而有爱,依彼爱之无余,离贪、灭而有取灭,依取灭而有有灭……。如是乃此全苦蕴之灭。诸比丘!此乃世间全苦蕴之灭。”
(四五经)第五那提迦如是我闻。尔时,世尊住那提迦村之砖瓦家。尔时,世尊,独自宴坐,而宣说此法门曰:“依于眼与色生眼识,三之和合乃有触,缘触而有受,缘受而有爱,缘爱而有取……。如是乃此全苦蕴之集。依耳与声……依鼻与香……依舌与味……依身与触……依于意与法而生意识,三之和合乃有触,缘触而有受,缘受而有爱,缘爱而有取……。如是乃此全苦蕴之集。依眼与色生眼识,三之和合乃有触,缘触而有受,缘受而有爱,依彼爱之无余,离贪、灭而有取灭,依取灭而有有灭……。如是,此乃全苦蕴之灭。……依耳与声……依鼻与香……依舌与味……依身与触……依于意与法,生意识,三之和合乃有触,缘触而有受,缘受而有爱,依彼爱之无余,离贪、灭而有取灭,依取灭而有有灭……。如是,此乃全苦蕴之灭。”】《相应部经典二》P86L1-P90L11
【(尔时,世尊)住舍卫城……“罗睺罗!汝对此作如何思惟耶?眼识是常耶?是无常耶?”“大德!是无常也。”“耳识、鼻识、舌识、身识是……意识是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”“罗睺罗!多闻之圣弟子,如是而见:于眼识生厌意,于耳识生厌意,于鼻识……于舌识……于身识……于意识生厌意。”】《相应部经典二》P311L7-P311L14
【观识是我,我以识有,我中有识,识中有我,缠住于我是识,识是我所。彼人住缠于我是识,识是我所,彼识变易、变异。彼人于识之变易、变异,而生愁、悲、苦、忧、恼。】《相应部经典三》P5L2-P5L4
【居士!色界是识之家,色界中贪所系之识,名为住家。居士!受界是识之家,受界中贪所系之识,名为住家。居士!想界是识之家,想界中贪所系之识,名为住家。居士!行界是识之家,行界中贪所系之识,名为住家。居士!如是为住家。居士!以何为不住家耶?居士!色界之诸欲、贪、喜、爱、取,意之摄受,现贪,随眠者,如来已断,如截断根本之多罗树头,令归于无,使未来无生。是故如来名为不住家。居士!受界之……乃至……居士!想界之……乃至……居士!行界之……乃至……居士!识界之诸欲、贪喜……乃至使……无生。是故如来名为不住家。居士!如是为不住家。】《相应部经典三》P12L6-P13L3
【“诸比丘!过去未来之色皆是无常,何况现在之(色)耶?诸比丘!有闻之圣弟子如是观,不顾过去之色,不悦未来之色,对现在之色趣向厌离、离欲、灭尽。受是无常……乃至……想是无常……乃至……过去未来之行皆无常,何况现在之(行)耶?诸比丘!有闻之圣弟子如是观,不顾过去之行,不悦未来之行,对现在之行趣向厌离、离欲、灭尽。过去未来之识皆无常,何况现在之(识)耶?诸比丘!有闻之圣弟子如是观,不顾过去之识,不悦未来之识,对现在之识趣向厌离、离欲、灭尽。”】《相应部经典三》P26L6-P26L13
【“诸比丘!过去未来之色皆是无我,何况现在之色耶?诸比丘!多闻之圣弟子如是观,不顾过去之色,不悦未来之色,对现在之色趣向厌离、离欲、灭尽。受皆是无我……乃至……想皆是无我……乃至……行皆是无我……乃至……过去、未来之识皆是无我,何况现在之(识)耶?诸比丘!有闻之圣弟子如是观,不顾过去之识,不悦未来之识,对现在之识趣向厌离、离欲、灭尽。”】《相应部经典三》P27L14-P28L6
【“诸比丘!色是无常,以色所生起之因、缘亦是无常,诸比丘!依无常之(因、缘)所生起之色,如何是有常耶?受是无常,以受所生起之因、缘亦是无常。诸比丘!依无常之(因、缘)所生起之受,如何是有常耶?想是无常……乃至……行是无常,以行所生起之因、缘亦是无常。诸比丘!依无常之(因、缘)所生之行,如何是有常耶?识是无常,以识所生起之因、缘亦是无常,诸比丘!依无常之(因、缘)所生起之识,如何是有常耶?诸比丘!有闻之圣弟子……乃至……知:……不受后有。”】《相应部经典三》P32L11-P33L6【“诸比丘!色是苦,以色所生起之因、缘亦是苦。诸比丘!依苦之(因、缘)所生起之色,如何是有乐耶?受是苦……乃至……想是苦……行是苦……识是苦,以识所生起之因、缘亦是苦。诸比丘!依苦之(因、缘)所生起之识,如何是有乐耶!诸比丘!……乃至……知:……不受后有。”】《相应部经典三》P33L12-P34L5
【“诸比丘!色是无我,以色所生起之因、缘亦是无我。诸比丘!依无我之(因、缘)所生起之色,如何是有我耶?受是无我……想是无我……行是无我……识是无我,以识所生起之因、缘亦是无我。诸比丘!依无我之(因、缘)所生起之识,如何是有我耶?诸比丘!有闻之圣弟子……乃至……知……不受后有。”】《相应部经典三》P34L11-P35L23
【坐于一面之具寿阿难,白世尊曰:“大德!曾说于灭,灭。大德!如何法之灭故而说灭耶?”“阿难!色是无常、有为、缘起所生,为尽法、坏法、离法、灭法者。彼之灭故说是灭。受是无常、有为、缘起所生,为尽法、坏法、离法、灭法者。彼之灭故说是灭。想是无常……行是无常、有为、缘起所生,为尽法、坏法、离法、灭法者。彼之灭故说是灭。识是无常、有为、缘起所生,为尽法、坏法、离法、灭法者。彼之灭故说是灭。阿难!如是之法灭故说是灭。”】《相应部经典三》P35L6-P35L13
【“诸比丘!若于色能证知、徧知、离、断色者,即能灭尽于苦。若于受能证知……想……行……若于识能证知、徧知、离、断识者,即能灭尽于苦。”】《相应部经典三》P39L12-P39L14
【“诸比丘!若色之生、住、起、现者,则生苦、住病、现老死。若受……想……行……若识之生、住、起、现者,则生苦、住病、现老死。诸比丘!然则,若色之灭、息、没者,则苦灭、病息、老死没。若受……想……行……若识之灭、息、没者,则苦灭、病息、老死没。”】《相应部经典三》P47L2-P47L7
【“阿难!善哉、善哉!阿难!于色,知生、知灭、知住之异。于受……于想……于行……于识,知生、知灭、知住之异。阿难!于此等之法,知生、知灭、知住之异。阿难!若如是问、汝应如是作答。”】《相应部经典三》P56L12-P56L14
【“输屡那!汝意云何,色是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”“若是无常者,是苦耶?是乐耶?”“大德!是苦。”“若无常、苦、变易之法,得观此,而此是我所,此是我,此是我体耶?”“大德!不也。”“受是常耶?是无常耶?”“大德!是无常……想……行……”“识是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”“若无常者,是苦耶?是乐耶?”“大德!是苦。”“若无常、苦、变易之法者、得观此,此是我所,此是我,此是我体耶?”“大德!不也。”“输屡那!是故于此处所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近者,此非我所,此非我,此非我体,应以如是正慧如实见。所有受之……想之……行之……所有识之过去、未来、现在、内、外、粗、细、胜、劣、远、近者,此非我所,此非我,此非我体,应以如是正慧如实见。”】《相应部经典三》P72L2-P73L7
【输屡那!若诸沙门、婆罗门,不知色,不知色集,不知色灭,不知顺色灭之道。不知受,不知受集,不知受灭,不知顺受灭之道。不知想……乃至……不知行,不知行集,不知行灭,不知顺行灭之道。不知识,不知识集,不知识灭,不知顺识灭之道者。输屡那!彼沙门、婆罗门,不相应于我沙门中之沙门,不相应婆罗门中之婆罗门者。】《相应部经典三》P74L4-P74L8
【诸比丘!若比丘观无常之识为无常者,则得正见。若正观者则厌患。喜尽故贪尽,贪尽故喜尽。喜贪尽故,名为心解脱、善解脱。】《相应部经典三》P75L13-P75L14
【诸比丘!对识如理作意,且如实以观识之无常性!诸比丘!比丘若对识如理作意,如实以观识之无常性者,则厌患于识。喜尽故贪尽,贪尽故喜尽。喜贪尽故,名为心解脱、善解脱。】《相应部经典三》P77L2-P77L4
【“比丘!此处有无闻凡夫,不见圣人……乃至……不顺善知识,见色是我,我以色有,我中有色,色中有我,受……想……行……识是我,我以识有,我中有识,识中有我。彼不如实知色是无常为色无常,不如实知受是无常为受无常,不如实知想是无常……乃至……行是无常为行无常,不如实知识是无常,为识无常。不如实知色是苦是为色是苦,不如实知受是……苦,想是……苦,行是……苦,识是苦,是为识苦。不如实知色是无我为色无我,不如实知受是无我为受无我。不如实知想……行是无我为行无我,不如实知识是无我为识无我。不如实知色是有为为色有为,不如实知受是有为……想是有为……行是有为……识是有为是识有为。不如实知色是应坏,不如实知受是应坏……想是应坏……行是应坏……识是应坏。】《相应部经典三》P83L3-P84L1
【“诸比丘!以何为识耶?诸比丘!六识身是。(谓):眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识是。诸比丘!此名为识。依名色之集而有识之集。依名色之灭而有识之灭。此顺识灭道者,是八支圣道。谓:正见……乃至……正定是。诸比丘!诸沙门、婆罗门,证知如是识,证知如是识之集,证知如是识之灭,证知如是顺识灭之道,而向识之厌患、离欲、灭尽者,则为善向。善向者,则入此法与律。诸比丘!诸沙门、婆罗门,证知如是识,证知如是识之集,证知如是识之灭,证知如是顺识灭之道,而对识厌患、离欲、灭尽,不依取而解脱者,为善解脱。得善解脱者,则为纯一,纯一者,则无以转之可施设。”】《相应部经典三》P89L12-P90L6
【“诸比丘!汝等于意云何?色是常耶、无常耶?”“大德!是无常!”“无常者,是苦耶?是乐耶?”“大德!是苦。”“以观见无常、苦而变易之法,得为‘此是我所,此是我,此是我体’耶?”“大德!不也。”“受……想……行……识是常住耶、无常耶?”“大德!是无常。”“无常者,是苦耶?是乐耶?”“大德!是苦。”“观见无常、苦而变易之法者,得为‘此是我所,此是我,此是我体’耶?”“大德!不也。”“诸比丘!是故,所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近,应如是以正慧作如实观:‘此非我所,此非我,此非我体’。所有受之……想之……行之……识之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近,应如是以正慧,作如实观:‘此非我所,此非我,此非我体’。诸比丘!多闻之圣弟子,作如是观者,则厌患色,厌患受……想……行……识,厌患者则离贪,离贪者则解脱,解脱者则生已解脱智,知:生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。”】《相应部经典三》P98L7-P100L1
【“大德!色是无常,我于此应断欲。受……想……行……识是无常,我于此应断欲。大德!我如是广解世尊所略说之义。”“比丘!善哉、善哉!比丘!善广解我所略说之义。比丘!色是无常,汝于此应断欲。受……想……行……识是无常,汝于此应断欲。比丘!应如是广观我所略说之义。”】《相应部经典三》P112L2-P112L7
【“大德!色是无我,我于此应断欲。受……想……行……识是无我,我于此应断欲。大德!我如是广解世尊所略说之义。”“比丘!善哉、善哉!比丘!善能广解我所略说之义。比丘!色是无我,汝于此应断欲。受……想……行……识是无我,汝于此应断欲。比丘!应如是广观我所略说之义。”】《相应部经典三》P114L2-P114L7
【“诸比丘!色是无常。无常则是苦,苦则无我,无我则此非我所、此非我,此非我体。应如是以正慧,作如实观。受……想……行……识是无常。无常则是苦,苦则无我,无我则此非我所,此非我,此非我体。应如是以正慧,作如实观。诸比丘!有闻之圣弟子,如此观而厌患于色,厌患于受……想……行……识。厌患而离贪,离贪而解脱,解脱而谓生解脱智。知:生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。”】《相应部经典三》P122L8-P123L1
【比丘!缘色所生喜乐为色之味。色之无常、苦、变易之法,为色之过患。于色调伏欲贪、断欲贪,为色之出离。缘受……想……行……识所生喜乐,为识之味。识之无常、苦变易之法,为识之过患。于识调伏欲贪、断欲贪为识之出离。】《相应部经典三》P149L10-P149L12
【“比丘!如是以正慧作如实观色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近之一切色,此非我所,此非我,此非我体。如是以正慧作如实观受……想……行……识之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近之一切识,此非我所,此非我,此非我体。比丘!如是知、如是观者,则于此有识之身及外之一切诸相,不起我慢、我所慢之随眠。”】《相应部经典三》P150L2-P150L6
【“友焰摩迦!于汝意如何,色是常耶?是无常耶?”“友!是无常。”“受……想……行……识是常耶?是无常耶?”“友!是无常。”“是故于此处……乃至……如是观者,即知……不更受后有。”】《相应部经典三》P161L3-P161L8
【“友焰摩迦!于汝意如何?见如来是色耶?”“友!不也。”“见如来是受……想……行……识耶?”“友!不也。”“友焰摩迦!汝意如何?见于色中有如来耶?”“友!不也。”“见离色有如来耶?”“友!不也。”受中……离受……想中……离想……行中……离行……“见于识中有如来耶?”“友!不也。”“见离识有如来耶?”“友!不也。”
“友焰摩迦!汝意如何?见如来是色、受、想、行、识耶?”“友!不也。”“友焰摩迦!汝意如何!见如来是无色、无受、无想、无行、无识耶?”“友!不也。”“友焰摩迦!此处于现法、真实、如应如来为无所得。汝能记说而言:‘我如解世尊所说之法者,漏尽比丘身坏、命终是断灭无有’耶?”“友舍利弗!我于先无知故,以起彼恶见。今闻具寿舍利弗之说法,则断彼恶成见,于法则现观。”】《相应部经典三》P161L9-P163L3
【“友焰摩迦!有如是问汝者,(谓:)友焰摩迦比丘!漏尽之阿罗汉身坏、命终为如何耶?友焰摩迦!有如是问者,当如何答耶?”“友!有如是问我者,(谓:)……为如何耶?友!有如是问者,则如是答,(谓:)‘友!色是无常,无常者则是苦,苦者则已灭、已没。受、想、行、识是无常,无常者则是苦,苦者则已灭、已没。’友!有如是问者,则如是作答。”“善哉、善哉!友焰摩迦!友焰摩迦!然则当为汝说譬,则得广知。”】《相应部经典三》P163L4-P163L9
【友!如是无闻凡夫,不见圣人,不知圣人之法,不顺圣人之法,不见善知识,不知善知识之法,不顺善知识之法,故观色是我,我以色有,我中有色,色中有我。观受……想……行……识是我,我以识有,我中有识,识中有我。彼不如实知无常之色,色为无常,不如实知无常之受,受为无常,不如实知无常之想……行为无常,不如实知无常之识,识为无常。不如实知苦为色,色为苦,不如实知苦为受……想……行……识为苦。不如实知无我之色,色为无我,不如实知无我之受……想……行……识,识为无我。不如实知有为之色,色为有为,不如实知有为之受……想……行……识,识为有为。不如实知害者之色,色为害者,不如实知害者之受……想……行……识为害者。彼摄持依色执为我体。摄持依执受……想……行……识为我体。彼依执此五取蕴,以资长夜不利、苦恼。】《相应部经典三》P164L9-P165L8
【(尔时,世尊)在舍卫城……乃至……“诸比丘!我不与世间诤,世间与我诤。诸比丘!法语者不与世间任何人诤。诸比丘!世间之智者,不许有者,我亦言无。诸比丘!世间之智者,许有者,我亦言有。诸比丘!何以世间之智者,不许有者,我亦言无耶?诸比丘!世间之智者不许有于色是常、恒、永住、而有不变易之法,我亦言无。受……想……行……世间之智者不许有于识是常、恒、永住、而有不变易之法,我亦言无。诸比丘!如是我所言无者,世间之智者,亦许无有。诸比丘!何以世间之智者许有,我亦言有耶?诸比丘!世间之智者许有,于色是无常、苦而有变易之法,我亦言有。受……乃至……世间之智者许有,于识是无常、苦而有变易之法者,我亦言有。诸比丘!如是我言有者,世间之智者,亦许有有。诸比丘!于世间有世间法,如来现等觉现观于此,而说现等觉现观、示教、立说、开显、分别、显发。诸比丘!何以于世间有世间法,如来为现等觉现观于此,而说现等觉现观、示教、立说、开显、分别、显发耶?诸比丘!色是世间之世间法。如来现等觉现观于此,而说现等觉现观、示教、立说、开显、分别、显发。诸比丘!如来如是说、示教、立说、开显、分别、显发有不知、不见者。我如何于此愚痴、盲闇、无眼之凡夫而不知不见。诸比丘!受是世间之世间法……诸比丘!想是世间之世间法……诸比丘!行是世间之世间法……诸比丘!识是世间之世间法,如来现等觉现观于此,而说现等觉现观、示教、立说、开显、分别、显发。诸比丘!如来如是说、示教、立说、开显、分别、显发有不知、不见者。我如何于此愚痴、盲闇、无眼之凡夫而不知不见。诸比丘!譬如优钵罗、钵昙摩、分陀利华,生于水中,长于水中,由水显现而不为所染而立。诸比丘!如是如来,长于世间,胜于世间,而不染于世间而住。”】《相应部经典三》P196L7-P198L8
【“比丘!无有如是分之识是常、恒、永住,不变易法,而相似永住之应正住者。比丘!若有如是分之识是常、恒、永住,不变易法者,梵行住即不能正尽苦。比丘!然而,无有如是分之识是常、恒、永住,不变易法,故梵行住,能正尽苦。比丘!汝意如何?色是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”“受……想……行……识是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”“比丘!是故于此处……乃至……如是观……乃至知……不更受后有。”】《相应部经典三》P209L11-P210L5
【“若比丘!为识之厌患、离欲、灭尽而说法者,应名为说法比丘。若比丘,对向识之厌患、离欲、灭尽者,应名为对向法随法之比丘。若比丘,以厌患于识、离欲、灭尽、不取执而解脱者,应名为得达现法涅槃之比丘。”】《相应部经典三》P232L1-P232L3
【“诸比丘!汝等于意如何?见此色是我所,此是我,此是我体耶?”“大德!不也。”“善哉,诸比丘!诸比丘!此色非我所,此非我,此非我体,如是应以正慧如实观。受……想……行……见此识是我所,此是我,此是我体耶?”“大德!不也。”“善哉,诸比丘!诸比丘!此识非我所,此非我,此非我体,如是应以正慧如实观。如是观……乃至,知……不更受后有。”】《相应部经典三》P235L4-P235L12
【坐于一面之具寿劫波,白世尊言:“大德!如何知、如何见者,于此有识之身及外之一切诸相,得离我慢、我所慢之慢,心越种种相、寂静、解脱耶?”“劫波!如是以正慧观:所有色之过去、未来、现在……此一切非我所、此非我、此非我体,无取而解脱。所有受……想……行……如是以正慧观:识之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近、此一切,非我所,此非我,此非我体,无取而解脱。劫波!如是知、如是见者,于此有识之身及外之一切诸相,得离我慢、我所慢之慢,心越种种相、寂静、善解脱。”】《相应部经典三》P242L9-P243L4
【“大德!无明,说无明者。大德!何为无明?如何为无明人耶?”“比丘!此处有无闻之凡夫,于色有集法,不如实知色乃有集法。于色有灭法,不如实知色乃有灭法。于色有集灭法,不如实知色乃有集灭法。于受有集法,不如实知受乃有集法。于受有灭法,不如实知受乃有灭法。于受有集灭法,不如实知受乃有集灭法。想有集法……乃至……于行有集法,不如实知行乃有集法。于行有灭法,不如实知行乃有灭法。于行有集灭法,不如实知行乃有集灭法。于识有集法,不如实知识乃有集法。于识有灭法,不如实知识乃有灭法。于识有集灭法,不如实知识乃有集灭法。比丘!说此为无明,如是为无明人。”】《相应部经典三》P244L7-P245L4
【坐于一面之具寿摩诃拘絺罗,言于具寿舍利弗曰:“友舍利弗!明,说明者。友!何者为明?如何为明人耶?”“友!于此处有有闻之圣弟子,于色有集法者,如实知色有集法。于色有灭法者……乃至……于色有集灭法者,如实知色有集灭法。受有集法者……乃至……想有集法者……乃至……行有集法者……乃至……识有集法者……乃至……如实知识有集灭法。友!说此为明,如此为明人。”】《相应部经典三》P247L9-P248L3
【如是言已,具寿舍利弗,言于具寿摩诃拘絺罗曰:“友!拘絺罗!明,说明者。友!何者为明?如何为明人耶?”“友!此处有有闻之圣弟子,如实知色之集、灭、味、过患、出离。受……想……行……如实知识之集、灭、味、过患、出离。友!说此为明,如此为明人。”】《相应部经典三》P252L4-P252L9
【坐于一面之具寿舍利弗,言于具寿摩诃拘絺罗曰:“友拘絺罗!无明,说无明者。友!何者为无明?如何为无明人?”“友!此处有无闻之凡夫,不知色,不知色集,不知色灭,不知顺色灭之道。受……想……行……不知识,不知识集,不知识灭,不知顺识灭道。友!说此为无明,如此为无明人。”】《相应部经典三》P253L3-P253L8
【如是言已,具寿舍利弗,言于具寿摩诃拘絺罗曰:“友!此处有有闻之圣弟子,知色、知色集、知色灭,知顺色灭道。受……想……行……知识,知识集,知识灭,知顺识灭道。友!说此为明,如此为明人。”】《相应部经典三》P253L9-P253L13
【“比丘!由有色、取色,由现贪于色,而生有身见。由有受……想……行……识,取识,由现贪于识,而起有身见。诸比丘!汝等于意如何,色是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”“若无常者………乃至……虽不执取,当起有身见耶?”“大德!不也。”“受……想……行……识是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”“若无常者……乃至……虽不执取,当起有身见耶?”“大德!不也。”“如是观之……知更不受后有。”】《相应部经典三》P268L4-P268L14
【“诸比丘!由有色,取色,由现贪于色,而起我见。由有受……想……行……识,取识,由现贪于识,而起我见。诸比丘!汝等于意如何,色是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”“若无常者……乃至……虽不执取,当起我见耶?”“大德!不也。”“受……想……行……识是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”“若无常者……乃至……虽不执取,当生我见耶?”“大德!不也。”“如是观之……乃至,知……更不受后有。”】《相应部经典三》P269L5-P270L3
【“阿难!汝于意如何?色是常耶?无常耶?”“大德!是无常。”“无常者,是苦耶?是乐耶?”“大德!是苦。”“若观此无常、苦变易之法,于此得为是我所、此是我、此是我体耶?”“大德!不也。”“受……想……行……识是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。(★编者案:元亨寺纸本为“不也”二字,应是误植,今依上下经文内容修正为“是无常”三字。)。”“若无常者,是苦耶?是乐耶?”“大德!是苦。”“若观此无常、苦而变易之法,于此得为是我所、此是我、此是我体耶?”“大德!不也。”】《相应部经典三》P271L11-P272L8
【一面坐时,世尊言于具寿罗陀曰:“罗陀!于色断欲、贪、喜、爱、执取之取,心之取著、现贪、随眠。如是断彼色者,如断根截头之多罗树,令归无有,使未来不生。于受断欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取著、现贪、随眠。如是断彼受者,如断根截头之多罗树……乃至……使未来不生。于想……行断欲、贪、喜、爱、执取之取,心之取著、现贪、随眠。如是断彼行者,如断根……乃至……使未来不生。于识断欲、贪、喜、爱、执取之取,心之取著、现贪、随眠。如是断彼识者,如断根截头之多罗树,令归无有,使未来不生。”】《相应部经典三》P283L8-P284L2
【坐于一面时,世尊言具寿罗陀曰:“罗陀!于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。罗陀!以何为灭法耶?罗陀!色是灭法者,于此应断欲、于此应断贪、于此应断欲贪。受……想……行……识是灭法者,于此应断欲、应断贪、应断欲贪。”】《相应部经典三》P297L2-P297L5
【“诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?”“大德!是无常……乃至……”“虽不取彼而起如是之见:若无我、无我所者,当为无我、无我所耶?”“大德!不也。”“受……想……行……识……所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺是常耶?是无常耶?”“大德!是无常……乃至……”“不取彼而起如是之见:若无我、无我所者,当为无我、无我所耶?”“大德!不也。”】《相应部经典三》P305L6-P306L1
【“诸比丘!眼是无常而变易、变异,耳是无常而变易、变异,鼻是无常而变易、变异,舌是无常而变易、变异,身是无常而变易、变异,意是无常而变易、变异。诸比丘!若信、信解如是此等诸法者,此名为随信行者,入正性决定,入善士地,超凡夫地。”】《相应部经典三》P338L5-P338L8
【“诸比丘!眼识是无常而变易、变异,耳识……鼻识……舌识……身识……意识是无常而变易、变异。”】《相应部经典三》P339L8-P339L9
【“诸比丘!我为汝等说,由知解、晓了一切而应舍弃之法,且谛听。诸比丘!何者为由知解、晓了一切而应舍弃之法耶?诸比丘!由知解、晓了于眼而应舍弃,由知解、晓了于眼识而应舍弃,由知解、晓了于眼触而应舍弃,凡缘此眼触所生之受,或乐、或苦、或非苦非乐者,于此亦应舍弃……耳是……鼻是……舌是……身是此……由知解、晓了于意而应舍弃,由知解、晓了于意识而应舍弃,由知解、晓了于意触而应舍弃,凡缘此意触所生之受,或乐、或苦、或非苦非乐者,于此应舍弃。诸比丘!此为由知解、晓了一切而应舍弃之法。”】《相应部经典四》P22L5-P22L12
【“诸比丘!我为汝等说灭除一切思量有验之道,对此且谛听。诸比丘!何者为灭除一切思量有验之道耶?诸比丘!汝等于此作如何思量,眼是常住耶?抑是无常耶?”“大德,是无常。”“凡物之无常者,是苦耶?抑是乐耶?”“大德,是苦。”“凡物之无常、苦而变坏之法,以‘此是我所、此是我、此是我之我。’如是认识耶?”“不也,大德!此非是。”
“色……眼识……眼触是常住耶?抑是无常耶?”“大德,此是无常。”“凡缘此眼触所生之受,或乐、或苦、或非苦非乐,其为常住耶?抑是无常耶?”“大德,此是无常。”“凡物之无常,此是苦耶?抑为乐耶?”“大德,此是苦。”“凡物是无常、苦而变坏之法,以‘此是我所、此是我、此是我之我。’如是认识耶?”“不也,大德!此非是。”“耳是……鼻是……舌是……身是……意……法……意识……意触是常耶?抑是无常耶?”“大德,此是无常。”“凡缘此意触所生之受,或乐、或苦、或非苦非乐,此是常耶?抑无常耶?”“大德,此是无常。”“凡物之无常,是为苦耶?抑是乐耶?”“大德,此是苦。”“凡物之苦而变坏之法,以‘此是我所、此是我、此是我之我。’如是认识耶?”“不也,大德!此非是。”“诸比丘!如是观者,多闻之圣弟子厌嫌于眼、厌嫌于色、厌嫌于眼识、厌嫌于眼触,凡缘此眼触所生之受,或乐、或苦、或非苦非乐,厌嫌于彼。于耳……于鼻……于舌……于身……厌嫌于意、厌嫌于法、厌嫌于意识、厌嫌于意触,凡缘此意触所生之受,或苦、或乐、或非苦非乐,亦厌嫌于彼。因厌嫌而离欲,因离欲得解脱,于解脱则‘我解脱’之智生,证知:生已尽、梵行已成、应作已作、不为如是再生。诸比丘!此为灭除一切思量有验之道。”】《相应部经典四》P31L3-P33L8
【“诸比丘!一切是生之法。诸比丘!何等之一切是生之法耶?诸比丘!眼是生之法,色是生之法,眼识是生之法,眼触是生之法,凡缘眼触所生之受,或乐、或苦、或非乐非苦,此亦生之法。耳是……声是……鼻是……香是……舌是……味是……身是……触是……意是生之法,法是生之法,意识是生之法,意触是生之法,凡缘意触所生之受,或乐、或苦、或非苦非乐,此亦生之法。诸比丘!如是观者,多闻之圣弟子厌嫌于眼、厌嫌于色、证知……不为如是再生。”】《相应部经典四》P34L7-P34L14
【“诸比丘!我为汝等说一切取晓了之法,且谛听。诸比丘!何者为一切取晓了之法耶?缘眼与色生起眼识,三者会合为眼触,缘眼触生受。诸比丘!如是知见,有闻圣弟子,于眼亦厌嫌、于色亦厌嫌、于眼识亦厌嫌、于眼触亦厌嫌、于受亦厌嫌。厌嫌则离欲,因离欲得解脱,由解脱证知‘我晓了于取。’缘耳与声,生起耳识……缘鼻与香,生起鼻识……缘舌与味,生起舌识……缘身与触,生起身识……缘意与法,生起意识,三者会合为意触,缘意触生受。诸比丘!如是知见,有闻圣弟子,于意亦厌嫌、于法亦厌嫌、于意识亦厌嫌、于意触亦厌嫌、于受亦厌嫌。由厌嫌则离欲,由离欲得解脱,由解脱证知‘我晓了于取。’诸比丘!此为一切取晓了之法。”】《相应部经典四》P43L1-P43L11
【“诸比丘!我为汝等说一切取了悟之法,且谛听。诸比丘!何者为一切取了悟之法耶?缘眼与色生起眼识,三者会合为眼触,缘眼触而有受。诸比丘!如是知见,有闻圣弟子,于眼亦厌嫌、于色亦厌嫌、于眼识亦厌嫌、于受亦厌嫌。由厌嫌而离欲,由离欲得解脱,由解脱而证知‘我了悟取。’缘耳与声生起耳识……缘鼻与香生起鼻识……缘舌与味生起舌识……缘身与触生起身识……缘意与法,生起意识,三者会合为意触,缘意触而有受。诸比丘!如是知见,有闻圣弟子于意亦厌嫌、于法亦厌嫌、于意识亦厌嫌、于意触亦厌嫌、于受亦厌嫌。由厌嫌而离欲,由离欲得解脱,由解脱而证知‘我了悟取。’诸比丘!此为一切取了悟之法。”】《相应部经典四》P43L13--P44L8
【“友阐陀!汝以眼、以眼识、以眼识所识之法:‘此是我所,此是我,此是我之我,’如是认识耶?以耳……以鼻……以舌……以身……友阐陀!汝以意、以意识、以意识所识之法:‘此是我所,此是我,此是我之我,’如是认识耶?”
“友舍利弗!余以眼、以眼识、以眼识所识之法:‘此非我所,此非我,此非我之我,’如是以认识。以耳……以鼻……以舌……以身……友舍利弗!余以意、以意识、以意识所识之法:‘此非我所,此非我,此非我之我,’如是以认识。”“友阐陀!汝于眼、于眼识、于眼识所识之法,以何见、何知耶?以眼、以眼识、以眼识所识之法:‘此非我所,此非我,此非我之我,’如是以认识耶?于耳……于鼻……于舌……于身……友阐陀!汝于意、于意识、于意识所识之法,以何见、何知耶?以意、以意识、以意识所识之法:‘此非我所,此非我,此非我之我,’如是以认识耶?”
“友舍利弗!余于眼、于眼识、于眼识所识之法,见灭,知灭。以眼、以眼识、以眼识所识之法:‘此非我所,此非我,此非我之我,’如是以认识。于耳……于鼻……于舌……于身……友舍利弗!余于意、于意识、于意识所识之法,见灭,知灭,以意、以意识、以意识所识之法:‘此非我所,此非我,此非我之我,’如是以认识。”
如是说已,尊者大准陀语尊者阐陀言:“友阐陀!然者,以彼世尊之此教,应常时善予思量。于依止者有动转,无依止者则无动转。无动转则有轻安,有轻安者则无喜悦,无喜悦者则无来往,无来往者则无生死,无生死者则无此世、无来世、无两界之中间,此始为苦恼之灭尽。”】《相应部经典四》P77L8-P78L13
【“诸比丘!缘二法而生识。诸比丘!如何缘二法而生识耶?以眼与色为缘而生眼识。眼是无常、变坏、异变之质;色亦是无常、变坏、异变之质。如是此等二法为动转、消散、无常、变坏、异变之质。则眼识是无常、变坏、异变之质。凡于眼识之生起为因为缘,其因与缘亦无常、变坏、异变之质。诸比丘!依无常之缘所起之眼识如何成为常住耶?诸比丘!凡此等三法之合会、集结、和合,诸比丘!称此为眼触。眼触亦是无常、变坏、异变之质。凡于眼触之生起为因为缘,此因与缘亦是无常、变坏、异变之质。而诸比丘!依无常之缘所起之眼触如何为常住耶?诸比丘!触而感受、触而思考、触而识知,如是此等之法亦为动转、消散、无常、变坏异变之质。以耳与声为缘而生耳识……以鼻与香为缘而生鼻识……以舌与味为缘而生舌识……以身与触为缘而生身识……以意与法为缘而生意识。意是无常、变坏、异变之质;法亦是无常、变坏、异变之质。如是此等二法是动转、消散、无常、变坏、异变之质;意识亦为无常、变坏、异变之质。凡于意识之生起为因为缘,其因与缘亦为无常、变坏、异变之质,诸比丘!依无常之缘所起之意识如何是常住耶?诸比丘!凡此等三法之合会、集结、和合,诸比丘!称此为意触。意触亦是无常、变坏、异变之质。凡于意触之生起为因为缘,其因与缘亦为无常、变坏、异变之质。而诸比丘!依无常之缘所起之意触如何为常住耶?诸比丘!触而感受,触而思考,触而识知,如是此等之法亦动转、消散、无常、变坏、异变之质。诸比丘!如是缘二法而生识。”】《相应部经典四》P91L2-P92L10【“诸比丘!我说苦之生起与灭没,且谛听。诸比丘!何为苦之生起耶?以眼与色为缘生眼识,三者之和合为触,缘触生受,缘受生爱,此苦之生起。以耳与声……以鼻与香……以舌与味……以身与触……以意与法为缘生意识,三者之和合为触,缘触生受,缘受生爱。诸比丘!此乃苦之生起。”
“诸比丘!何为苦之灭没耶?以眼与色为缘生眼识,三者和合为触,依触之缘生受,依受之缘生爱,依其爱之无余离却灭尽,则取之灭尽,由取之灭尽,则有之灭尽,依有之灭尽,则生之灭尽,依生之灭尽,则老死、忧悲苦恼绝望灭尽。如是而此一切苦蕴灭尽,此乃苦之灭没。”
“以耳与声为缘生耳识……以鼻与香为缘生鼻识……以舌与味为缘生舌识……以身与触为缘生身识……以意与法为缘生意识,三者和合为触,依触之缘生受,依受之缘生爱,依其爱之无余离却灭尽,则取之灭尽,依取之灭尽,则有之灭尽,依有之灭尽,则生之灭尽,依生之灭尽,则老死、忧悲苦恼绝望灭尽。如是而此一切苦蕴灭尽。诸比丘!此乃苦之灭没。”】《相应部经典四》P114L13-P115L14
【“诸比丘!说世间之生起与灭没。且谛听。诸比丘!以何为世间之生起耶?以眼与色为缘,而生眼识,三者和合为触,依触之缘生受,依受之缘生爱,依爱之缘而取,依取之缘而有,依有之缘而生,依生之缘而有老死、忧悲苦恼绝望,此即世间之生起。以耳与声为缘……以鼻与香为缘……以舌与味为缘……以身与触为缘……以意与法为缘生意识,三者和合为触,依触之缘生受,依受之缘而爱,依爱之缘而取,依取之缘而有,依有之缘而生,依生之缘而有老死、忧悲苦恼绝望,此即世间之生起。以何为世间之灭没耶?以眼与色为缘生眼识,三者和合为触。依触之缘生受,依受之缘而爱,依其爱之无余离却灭尽,则取之灭尽……如是灭尽此一切苦蕴。比丘等!此即世间之灭没。”】《相应部经典四》P116L2-P116L14
【一时,世尊住那提卡砖堂。时,独坐冥想之世尊,宣说此教法曰:“缘眼与色而生眼识,三者和合为触,依触之缘生受,依受之缘生爱,依爱之缘……如是则生起一切苦蕴。缘耳与声……缘鼻与香……缘舌与味……缘身与触……缘意与法生意识,三者和合为触,缘触生受,缘受生爱,缘爱生取……如是则生起此一切苦蕴。缘眼与色而生眼识,三者和合为触,依触之缘生受,依受之缘而爱,依此爱无余离却灭尽,则有取之灭尽……如是此一切苦蕴灭尽。缘耳与声……缘鼻与香……缘舌与味……缘身与触……缘意与法而生意识,三者和合为触,依触之缘生受,依受之缘而生爱,依此爱之无余离却灭尽,则有取之灭尽……如是则此一切苦蕴之灭尽。”】《相应部经典四》P121L4-P122L1
【时,世尊已入安达林,于一树下坐于所设之座,尊者罗睺罗亦礼拜世尊,坐于一面。世尊言于坐在一面之尊者罗睺罗曰:“罗睺罗!汝于此作如何思惟耶?眼是常住耶?抑无常耶?”“大德!是无常。”“凡物之无常,是苦耶?抑乐耶?”“大德!是苦。”“凡物之无常、苦而变坏之法,以‘此是我所,此是我,此是我之我。’如是认识否?”“不也!大德,非是。”
“色是……耳是……鼻是……舌是……身是……意(编注:指意根)是常住耶?抑无常耶?”“大德!是无常。”“凡物之无常,是苦耶?抑乐耶?”“大德!是苦。”“凡物之无常、苦而变坏之法,以‘此是我所,此是我,此是我之我。’
如是认识否?”“不也!大德!非是。”“法(编注:指法尘)是常住耶?抑无常耶?”“大德!是无常。”……“意识是常住耶?抑无常耶?”“大德!是无常。”……“凡物之无常,彼是苦耶?抑乐耶?”“大德!是苦。”“凡物之无常、苦而变坏之法,以‘此是我所,此是我,此是我之我。’如是认识否?”“不也!大德!非是。”
“罗睺罗!如是观之,有闻圣弟子厌嫌于眼,厌嫌于色,厌嫌于眼识,厌嫌于眼触,凡以眼触为缘所生之受、想、行、识所摄者,亦厌嫌于此……于耳……于鼻……于舌……于身……厌嫌于意,厌嫌于法,厌嫌于意识,厌嫌于意触,凡以意触为缘所生之受、想、行、识所摄者,亦厌嫌于此。因厌嫌而离欲,因离欲而得解脱,于得解脱而‘我解脱’之智生,证知:生已尽、梵行已成、应作已作、更不为如是再生。”世尊宣说已!尊者罗睺罗心欢喜,欢受世尊之所说。而于此宣说之释答,尊者罗睺罗无所取著,其心由诸漏解脱。数千之天神等亦起离尘远垢之法眼,“凡集法者、皆灭法也。”】《相应部经典四》P140L1-P143L12
【“诸比丘!我为汝等说涅槃(成就)有验之道,且谛听,当善思惟,我即说之。诸比丘!何者为涅槃(成就)有验之道?诸比丘!于此,有比丘见眼是无常,见色是无常,见眼识是无常,见眼触是无常,见凡缘眼触所生之受,或乐、或苦、或非苦非乐,亦皆是无常。耳是……鼻是……舌是……身是……意是无常,见法是无常,见意识是无常,见意触是无常,见凡缘意触所生之受,或乐、或苦、或非苦非乐,亦皆无常。诸比丘!此即彼达涅槃(成就)之道。”】《相应部经典四》P177L8-P177L14
【尔时,世尊住王舍城外之耆婆庵罗林。于此,世尊言诸比丘曰:“诸比丘!”……“诸比丘!须修定。诸比丘!获得定之比丘,显现于如实。何者为显现于如实耶?‘眼是无常’是如实显现,‘色是无常’是如实显现,‘眼识是无常’是如实显现,‘眼触是无常’是如实显现,‘凡缘此眼触所生之受,或乐、或苦、或非苦非乐,亦是无常’是如实显现。‘耳是无常’是如实显现……鼻是……舌是……身是……‘意是无常’是如实显现,‘法是无常’是如实显现,‘意识是无常’是如实显现,‘意触是无常’是如实显现,‘凡依缘意触所生之受,或乐、或苦、或非苦非乐,亦是无常’是如实显现。诸比丘!须修定!得定之比丘是如实显现。”】《相应部经典四》P191L13-P192L9
【其时,尊者摩诃拘瑟他迦来诣世尊住处……坐于一面之尊者摩诃拘瑟他迦,白世尊曰:“大德!愿世尊为我略说示法要,我闻世尊之此法,则独自远离其他,以不放逸,专心精进而住。”“拘瑟他迦!凡是无常者,汝对此应舍欲。拘瑟他迦!何者为无常耶?拘瑟他迦!眼是无常,汝对此应舍欲。色是无常,汝对此应舍欲。眼识是无常,汝对此应舍欲。眼触是无常,汝对此应舍欲。缘此眼触所生之受,或乐、或苦、或非苦非乐,亦是无常,汝对此应舍欲。拘瑟他迦!耳是无常……鼻是……舌是……身是……意是无常,汝对此应舍欲。法是无常,汝对此应舍欲。意识是无常,汝对此应舍欲。意触是无常,汝对此应舍欲。凡依缘此意触所生之受,或乐、或苦、或非苦非乐,亦是无常,汝对此应舍欲。拘瑟他迦!凡是无常者,汝对此应舍欲。”】《相应部经典四》P193L6-P194L3
【尔时,尊者阿难与尊者优陀夷,住于憍赏弥国之瞿史罗园。其时,尊者优陀夷,一日夕暮之时,从独想而起,行至尊者阿难之处。……坐于一面。坐于一面之尊者优陀夷,告尊者阿难曰:“友阿难!世尊用种种之方便,以说明此身,此身无我。如是之说示,亦同此言识以说告、显示、分别、明了而谓识是无我,得如是言否?”“友优陀夷!世尊用种种之方便,说明此身,此身无我。如是之说示,亦同此言识以说告、显示、分别、明了而谓识是无我,得作如是言。”“友!以眼与诸色为缘,生眼识否?”“友!唯然。”“凡眼识生起之因缘者,其因其缘,一切之一切全无所余灭尽者,眼识犹可存在耶?”“不然,友!其不存在。”“友!世尊以此方便,说明此身,此身无我。如是说示,亦同此言识说告、显示、分别、明了而谓识是无我,得作如是言。友!耳与诸声为缘……鼻与香为缘……舌与味为缘……身与诸触为缘……意与诸法为缘生意识否?”“友!唯然。”“凡意识生起之因、之缘者,其因、其缘一切之一切全无所余灭尽者,则意识应存在否?”“不然,友!不存在。”“友!世尊用此方便,说明此身,此身无我。如是说示,亦同此言识说告、显示、分别、明了而谓识是无我,得作如是言。”】《相应部经典四》P219L7-P220L14
本文标签:无常(69)苦蕴(2)善解脱(1) 本文关键字:苦蕴,无常,善解脱
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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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