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第二章 第三节 《增支部经典》

[意识虚妄经教汇编]  发表时间: 2018-07-30 09:53 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
【“诸比丘!此等即是六界:地界、水界、火界、风界、空界、识界。诸比丘!此等即是六界,如是我所说法不为折伏、不为杂染、不为非难、不为沙门、婆罗门、智者所诃毁。如是说者,是缘此而如是说。诸比丘!此等即是六触处,故我所说之法……乃至……不为智者所诃毁。又缘何而说此耶?诸比丘!此等即是六触处:眼触处、耳触处、鼻触处、舌触处、身触处、意触处。诸比丘!此等即是六触处,如是我所说之法……乃至……谓不为智者所诃毁。如是说者,是缘此而如是说。诸比丘!此等即十八意近行是,故我所说之法,不为智者所诃毁。又,缘何而说此耶?眼见色已,而近行于顺喜处色,近行于顺忧处色,近行于顺舍处色。耳闻声已……乃至……鼻嗅香已……乃至……舌尝味已……乃至……身触所触已……乃至……意了法已,而近行于顺喜处之法,近行于顺忧处之法,近行于顺舍处之法。诸比丘!此等即是十八意近行。我所说之法……乃至……不为智者所诃毁。如是说者,是缘于此而如是说。诸比丘!此等即是四圣谛,故我所说之法……乃至……不为智者所诃毁。又,缘何而说此耶?诸比丘!因六界而有入胎,由入胎而有名色,由名色之缘而有六处,由六处之缘而触,由触之缘而有受。诸比丘!复次,我教领纳者此是苦,教此是苦之集,教此是苦之灭,教此是趣于灭苦之道。”】《增支部经典一》
【诸比丘!又,云何有修定……能得漏尽耶?诸比丘!世间有比丘,住观五取蕴之生灭,如是色,如是色之集,如是色之灭;如是受,如是受之集,如是受之灭;如是想,如是想之集,如是想之灭;如是行,如是行之集,如是行之灭;如是识,如是识之集,如是识之灭。诸比丘!有修定,修之,若多所作,名能得漏尽。诸比丘!此等是四种之修定。】《增支部经典二》
【诸比丘!又,云何而比丘能射远方耶?诸比丘!世间有比丘,所有色之过去、未来、现在,或内、或外、或麤、或细、或劣、或胜,所有远、近之一切色……此不属我,此皆非我,此非我之我……如是,以正慧如实见此,所有受……乃至……所有想……乃至……所有行……乃至…所有识之过去、未来、现在,或内、或外,或麤、或细、或劣,或胜、所有远、近之一切识……此不属我,此非我,此非我之我……如是,以正慧如实见此。诸比丘!比丘如是,能射远方。】《增支部经典二》
【尔时,世尊住舍卫城只树给孤独园。其时,具寿耆利摩难因疾病而重患困苦。时,具寿阿难即往诣世尊所在之处。至已,礼敬世尊退坐一面。坐于一面之具寿阿难白世尊言:“大德!具寿耆利摩难因疾病而重患困苦。大德世尊唯愿哀愍而到具寿耆利摩难之处。”“阿难!若汝往耆利摩难比丘处说十想,则耆利摩难比丘闻十想,而止其病,是有是处。何等为十想耶?即:无常想、无我想、不净想、过患想、断想、离贪想、灭尽想、一切世间不喜想、一切行无常想、入出息念。阿难!何等为无常想耶?阿难!此处有比丘,往阿练若,往树下,往空屋而思择:‘色是无常,受是无常,想是无常,行是无常,识是无常。’如是于此五取蕴观无常而住。阿难!此名为无常想。阿难!何等为无我想耶?阿难!此处有比丘,往阿练若,往树下,往空屋而思择:‘眼是无我,色是无我,耳是无我,声是无我,鼻是无我,香是无我,舌是无我,味是无我,身是无我,所触是无我,意是无我,法是无我。’如是于此内外之六处观无我而住。阿难!此名为无我想。”】《增支部经典六》
【诸比丘!如是,成就此十一法之比丘不能于眼观无常而住……不能于眼观苦而住……不能于眼观无我而住……不能于眼观尽而住……不能于眼观灭而住……不能于眼观离贪而住……不能于眼观灭尽而住……不能于眼观定弃而住……不能于耳……于鼻……于舌……于身……于意……于色……于声……于香……于味……于所触……于法……于眼识……于耳识……于鼻识……于舌识……于身识……于意识……于眼触……于耳触……于鼻触……于舌触……于身触……于意触……于眼触所生之受……于耳触所生之受……于鼻触所生之受……于舌触所生之受……于身触所生之受……于意触所生之受……于色想……于声想……于香想……于味想……于所触想……于法想……于色思……于声思……于香思……于味思……于所触思……于法思……于色爱……于声爱……于香爱……于味爱……于所触爱……于法爱……于色寻……于声寻……于香寻……于味寻……于所触寻……于法寻……于色伺……于声伺……于香伺……于味伺……于所触伺……不能于法伺观无常而住……观苦……观无我……观尽……观灭……观离贪……观灭尽……观定弃而住。】《增支部经典七》
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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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