陈正源老师
各位菩萨：
阿弥陀佛！
三乘菩提之《菩萨正行》，这一集我们要探讨的是“逆罪与破法罪孰轻孰重？”
佛教戒法中所谓的逆罪，指的是重大违逆、重大恶极的恶行，如果造作了逆罪必定堕入无间地狱、阿鼻地狱中受无间的苦报，所以逆罪是无间业，通常是指五逆罪，又称为五无间罪或五无间业，就是杀父、杀母、杀阿罗汉、恶心出佛身血及破僧。所谓无间地狱有五种无间，首先说趣果无间，就是前世造作了应堕无间地狱的恶业，只要一舍命就堕入地狱招受业果不经他世；第二、受苦无间，就是在无间地狱中，会有无间断地遭受种种极苦的这个苦楚；第三、是命无间，就是在无间地狱的业果未报尽之前万生万死，虽因苦逼而昏迷过去，但业风一吹又再活转过来，地狱命根相续不断；第四、形无间，是说地狱有情身形，与地狱大小相同无有间隙，一身承受着全部地狱的苦痛；第五、是器无间，就是无间地狱中各种刑具，像剑树刀山、镬汤罏炭、洋铜铁汁等，可谓应有尽有无有欠缺。
从这里可以想见，受报到无间地狱中是三界极苦，其惨状真是难以形容，而五逆罪加上杀阿阇梨、杀和尚就成为七逆罪，《梵网经》菩萨戒中圣教说：【菩萨法师，不得与七逆人现身受戒。七逆者，出佛身血、杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇梨、破羯磨转法轮僧、杀圣人。若具七逆即现身不得戒，余一切人尽得受戒。】（《梵网经》卷2）就是说，今生曾经犯七逆罪的人，授戒的菩萨法师都不可以为他们授戒，纵使受了戒也不得戒，因为这是七种障碍受戒的重罪，所以又称为七遮罪，或简称为七遮。逆罪中的恶心出佛身血，像提婆达多有一天等候在 释迦牟尼佛将要行经的道路旁小山上，待 世尊经过的时候，就推举巨石投掷 世尊，虽然巨石被山神挡了一下而滚歪了，但滚落的过程中迸出一颗小石头，砸伤了 世尊的脚指头导致流出血来，这就是恶心出佛身血。提婆达多就因为造作了这极重的恶业，还有分裂僧团的破僧逆罪，就堕入地狱中受苦报。
有人问说：三归依时，归依的佛是法身佛，不是归依五蕴中色蕴的色身。因为世尊在《金刚经》中亲口说：【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】（《金刚般若波罗蜜经》）也说不可以三十二大人相来观如来，因为诸佛法身皆无不同，所以说归依一佛，就是归依三世诸佛，既然色身不是佛，为什么出佛身血会构成逆罪呢？经典中圣教这样开示：【色身是法身器故，法身所依故；若害色身，则得逆罪；不以色身是佛，故得逆罪。】（《大方便佛报恩经》卷6）意思是说：“色身是法身的器具，是诸佛法身得以在三界中示现的依凭；因为这样所以说伤害了佛的色身，就成就了逆罪；并不是五蕴中色蕴的色身就是佛，而说伤害佛的色身构成逆罪。”那逆罪中杀和尚的和尚，是指修学佛法的受业本师、亲教师，也就是一般所说的导师；而阿阇梨则是受业时教授威仪的轨范师、教诫师。另外七逆中的圣人，严格来说是小乘的阿罗汉，及大乘的地上菩萨；至于解脱道中虽有四果圣者，但依五逆中所说，仅指阿罗汉，而不包括其余三果人；至于破僧逆罪及七逆中的破羯磨转法轮僧，我们留待下一集，再详细来为大家说明。
而在菩萨《优婆塞戒经》中 世尊这样开示：【善男子！世间福田凡有二种：一功德田、二报恩田；坏此二田，名五逆罪。】（《优婆塞戒经》卷7）学佛人常以布施为种福田，什么是福田？我们一般的观念都知道，田是能够生长稻麦等等这些谷物，然后让众生得以养生活命，所以对于应该要恭敬供养的人施以供养，就能在未来受用着因为供养而获得的种种福报，犹如农夫播种在田亩之中就会有秋收之利，因此就称应该要供养的对象为福田。所谓生我福故名福田，就如同田园能生长万物一般，如果布施给这些人，就能生养我们的福德。福田通常区分为三种：报恩田、功德田及贫穷田。然而真正的福田只有两种，就是报恩田及功德田。至于贫穷田，譬如在极为贫穷贫苦的人，或旁生类的有情上布施，他们此世或多世以后仍然完全无力回报，所以列为福田之一，其实是方便说。报恩田：像父母、师长、和尚、阿阇梨，因为父母对我们有养育之恩，师长有教诲之恩，而佛道修学中的和尚、阿阇梨，则有教授、教诫之恩，如果能恭敬供养父母师长，不仅报答他们的恩德，自己还能获得福德，所以称为报恩田；因为这些人都是于己有恩德的人，能知恩、感恩、报恩就可以生长福德，犹如田地之能滋生长养谷物一般，所以又称为报恩福田。
而功德田则是指佛法僧三宝，具有无上功德能成就众生，生长众生世出世间一切功德，如果能恭敬供养佛法僧三宝，非但成就无量功德，也能获得广大福报，因此称为功德福田。五逆罪违犯的对象：父母、阿罗汉、佛及僧，不是功德田就是报恩田；所以平实导师在书上这样说：“功德田是说在解脱道、佛菩提道上有亲证，于解脱道和佛菩提道的真实义能生忍，才是功德田。报恩田：譬如教导我们三乘菩提法义的师长，又譬如生养我们的父母，又譬如教导我们世间技艺的师长都属于报恩田；但最重要的报恩田就是生养我们的父母。假使有人毁坏功德田、毁坏报恩田就是五逆罪，所以功德田和报恩田都不该毁坏。教我们修证三乘菩提知见的师长是功德田，帮我们证道的师长更是功德田、而且是报恩田，父母则是最重要的报恩田，如果毁坏这二种田都是五逆重罪的。”而七逆中增加的和尚及阿阇梨，都是授戒或讲授戒法的老师、或者师父，当然也是功德田、报恩田；如果过去曾经杀害和尚、阿阇梨，对现前授戒的戒师也不会生起殷勤敬重的心，这样受戒就不能得戒，所以称为遮罪，就是犯这七种极重罪罪恶的人，都遮止他不能受戒，即使受了戒也得不到戒体。
从以上的说明可以知道说，不论犯五逆罪或者七逆罪，都是重大恶极的阿鼻地狱的罪业。可是《摩诃般若波罗蜜经》中，却有一段经文记载了舍利弗尊者向 释迦牟尼佛请问：“世尊！犯五逆罪的人，与破法的人所受的果报相似吗？”佛陀回答舍利弗说：“二者不应说相似。”为什么呢？佛说：“如果有人听到了这个甚深般若波罗蜜的时候，毁谤不信而这样说：‘不应学般若波罗蜜这个法，这不是真正的法、不是善法，根本不是佛所说的法，诸佛都不说这样的法。’这个人自己诋毁了般若波罗蜜，也教他人诋毁般若波罗蜜；就像是毁坏了自己的法身慧命，也要毁坏他人的法身慧命；饮食毒物来杀害自身，也要他人饮食毒物自杀；自己造了失去人身的重罪，也教他人造重罪失去人身；所以自己不知不信深般若波罗蜜而公开毁谤，也就是教导他人，让他人也不知不信般若波罗蜜。”世尊说：“舍利弗啊！这样的人，我连他的名字都不想听闻；何况是眼见，甚至于与他共住；应当知道这样的人，他的名字叫污法人，是堕入到衰浊黑性之中；像这样的污法人，如果有人听了他的言语而误信为真，也将遭受同样的苦痛。”佛陀最后说：“舍利弗！如果有人毁破般若波罗蜜，就应当知道这个人的名字，叫作坏法人。”这是《摩诃般若波罗蜜经》中记载 释迦世尊回答舍利弗尊者，犯五逆罪的人与破法的人所受果报并不相同的一段经文。
这段经文在龙树菩萨所造的《大智度论》中有深入的解释，龙树菩萨首先说：“舍利弗尊者是声闻人，常常听闻世尊开示五逆罪是最重的罪，果报就会堕入阿鼻无间地狱之中，整整一劫之中都是受苦、都是苦受。声闻人不太清楚供养般若实相，可以得到极大的善果报，也不知道毁谤般若实相，会得到极大的罪报，所以就举了五逆罪为对比，请问释迦牟尼佛二者的罪业相似不相似？”接着龙树菩萨说：“世尊回答舍利弗尊者说：‘不相似。’佛的意思其实是说‘相去悬远。’也就是说，犯这两种罪的人，果报差异非常非常大。二者的差距犹如天与地一般的遥远，因为这个诋毁般若、毁谤般若的人自己失去了实相般若的大利益，也教他人失去了大利益；自己远离了般若中道，也教他人远离；自己破坏了善根，也破坏他人的善根；自己涂上邪见的剧毒，也把这邪见剧毒涂在他人身上；自己丧失了法身慧命，也让他人丧失法身慧命；自己不能真实信解般若波罗蜜，又因爱着个人的名闻利养的缘故而毁破正法，也让他人跟着他毁破般若波罗蜜正法。”龙树菩萨又说：“父母会一辈子宝爱自己的子女，然而这是因为有父母子女关系的因缘才会疼爱；但是行般若波罗蜜的菩萨，却能够在无数世代中，都能深心爱念着与自己没有眷属关系的众生，甚至在无量劫中，累积比须弥山还要高大的头、目、髓、脑，布施给众生以成就佛道，所以说般若波罗蜜能令人作佛。而五逆罪中的出佛身血、杀阿罗汉，都只是损坏佛陀及阿罗汉的肉身，并不损害法身；破僧则是离间僧团，这些都不会毁坏般若实相，都不至于让众生丧失法身慧命；所以犯五逆罪的果报是不可与毁坏般若波罗蜜相提并论的，毁坏般若实相的罪业真是深重到无法言喻。”
对于 释迦世尊记诋毁般若波罗蜜的人，是堕入“衰浊黑性”之中。龙树菩萨解释说：“衰浊就如同人着了衰道，虽然穿着好看的衣服，吃精美的食物，却总是没有好的气色和力量，虽然非常精勤努力地工作营生，可是他的财产还是一天一天耗尽；这个诋毁般若实相的人，就是毁坏了十方一切诸佛的法宝，虽然他其他的身口的业行都是善的，也能持戒清净作大布施，乃至读诵经典，但是善法终究无法增长；就如同身陷在污浊的泥水中，既看不见脸面，泥水也不能拿来饮用，这个诋毁般若实相的人是不能亲近的，如果亲近了他就会被他所污染了，这个人因为破法的缘故，他的邪见导致对佛陀正法产生了疑悔，就会时常扰乱他的心思，对先前听闻佛陀方便演说的二乘解脱道的虚相法深深的贪爱执着，不信不解大乘般若波罗蜜的实相法。因此就说：‘般若波罗蜜空无所有，是不坚固的，一切法都是缘起性空，无罪亦无福。’就这样被浊乱的邪见覆蔽了他的心，永远不能亲见清净的真实法相，所以被世尊记说为衰浊。”
龙树菩萨又解释黑性说：“在佛法中善法称为白，不善法称为黑；这诋毁般若波罗蜜的人，因为一直在累积聚集不善法，整个心性都成为不善性了，因此被世尊记说为黑性。”从这些经论中圣教开示可知，诋毁般若波罗蜜的罪业果报，真是百千万倍于犯五逆罪。另外在净土的《佛说无量寿经》及《大阿弥陀经》中都说：“犯五逆罪及毁谤正法的人，是无法再生极乐世界的。”但是《观无量寿佛经》中则有特别的开缘说：“虽有众生造作了五逆十恶的不善业而具诸不善，但只要深信因果不谤大乘，还是可以下品下生，往生极乐净土。”那么毁谤般若等大乘诸经的人，当然是连极乐世界的最下品的“下品下生”都无分。
龙树菩萨慈悲为怀，惟恐有人不知道怎样是破毁般若波罗蜜，所以进一步补充说：“大乘般若诸经，都是佛陀金口亲说，弟子们听闻后读诵记持，然后书写成经卷，然而愚痴的人却说：‘般若诸经都不是佛陀所说的法，而是天魔或魔民所作的，再由断灭邪见的人手笔记录下来，而伪称是佛所说的。’或者说：‘般若诸经虽然是佛陀所说的法，但是其中绝大多数却是后世佛弟子所增益编造的。’”龙树菩萨就说：“这两种说法，都是诋毁般若波罗蜜、破坏实相般若，根本不知不解 佛陀开演大乘般若诸经的真义，舍报之后必定要堕入无间大地狱中，受极重的苦报。”
说到这里，我们不免为现代那些毁谤 释迦牟尼佛二、三转法轮大乘诸经，畅言大乘非佛说，把般若判为性空唯名的佛学学术研究者捏把冷汗；看来他们如果没有在舍报前悔悟，更正谤佛谤法的邪说、快作补救，那么舍报后遭受更重于造作五逆罪的阿鼻地狱惨恶苦报，只怕是无可逃避啊！
阿弥陀佛！
