36、与《广论》研讨班学员谈心(13)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:44 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

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　　附录五

　　藏传佛教的“基因改造”

　　自从一九八○年代假藏传佛教入侵之后，台湾的佛教文化生态遂起了严重的质变，这情形恰与福寿螺入侵农村，把台湾自然生态搅得狼狈不堪的情况是完全相同的。但福寿螺毕竟只是单一外来物种，还可设法防制，管控改善农作物的受害情况；但如果是“在地”的物种 │正统佛教│即将从根本产生质变，即将被外来恶劣的基因给取代了，而在人们疏于警觉的情况下代代递传下去，将来就会有一天，原来的善良品种的基因完全消失，而佛教文化将只剩下表相，骨子里全部变成外道的男女性交双修法；这一场台湾宗教的生态浩劫，可就万劫不复了。

　　这种担忧并非空穴来风，在台湾的佛教中，居然真的正在发生基因改变的情况，从大陆来到台湾的传统佛教，从理论观念、教育推广乃至落实于生活的种种修行方法，渐渐地正在被假藏传佛教大量的偷天换日之中。这种“基因改造”式的宗教文化乃至社会文化生态的变迁，其实是一种假藏传佛教入侵台湾的“在地化”向下札根运动；这种基因改造式的佛教密化运动，本质若是美好的，谁都没有理由反对；问题是假藏传佛教是不是真正的佛法？它的内涵(教义理论、行门、结果）和外相(仪轨、戒律、生活实践等），是不是合乎佛陀教法的本源和大家所信守的道德规范？如果答案是否定的，那么我们还要让这种生态变迁继续扩大、蔓延下去，演化成无可逆转的灾难吗？

　　正觉教育基金会董事长张公仆先生，直截了当的点出“假藏传佛教在地化”的始作俑者，正是已故的日常法师及其护持者；还有那位难以看见的，远在印度达兰萨拉遥控的指导者--达赖喇嘛。他们极力弘传宗喀巴所著的“菩提道次第广论”(简称“广论”），教导信众回到佛陀所破斥的常见外道见解中--认定因缘生、因缘灭的意识是常住的，并且不断地建立相关活动，乃至不惜毁犯比丘戒而营商，广设商店及生机饮食等连锁性的营利事业，不断地发展周边产业等等。张董事长指出，“广论”是对于真正佛法少闻寡慧的宗喀巴，刻意曲解、窜改佛教经论，所拼凑出来的谬论，内容主要是以不如理的应成派中观，建立意识心常住不坏的主张，与常见外道合流而落入识阴境界中，妄图曲交镳法；它的目的乃是在为宗喀巴的另一本更邪毒“广论”--“密宗道次第广论”作为前行张本；而后面这一部“密宗道次第广论”的内容，竟是藏传佛教最引以为傲的“无上瑜伽灌顶”性交修行的密宗道。董事长条分缕析的仔细解说“广论”弘传，在台湾发展、危害的情形如下：

　　首先是“法脉的稼接”，张董事长指出，日常法师本是在大陆内地出生、成长，在台湾完成大学学业，并依传统佛教剃度出家的比丘，然而却在一九八六年到一九八七年之间，跑到印度达兰萨拉辩经学院求“藏传佛教”的邪法，这是一开始就本末倒置了。随后更于单独晋见达赖时，被赋予“回去要弘传广论”的任务；一九八八年回台湾后，就开始募款，重新标点校正并发行《菩提道次第广论》，正式开讲《广论》。一九九七年三月，达赖首次来台弘法，还特别到日常所住持的凤山寺去“加持”，并将该僧团赐名为“正法林佛学院”。由于日常法师之志业，是在台湾建立、保存、弘传格鲁派宗喀巴的显密圆满教法，所以从此之后，日常法师先后住持过的福智寺、凤山寺等处，便成为假藏传佛教在台湾“本土化”的大本营。张董事长说明，更由于同操华文语言的方便，和大众对于表相僧宝形象的崇拜，使得假藏传佛教广论的邪曲法义在台湾的弘传快速无碍，甚至比藏籍入台喇嘛更有效率。于是，假藏传佛教这一只外来文化品种，便稼接在台湾正统佛教的根茎之上，开始吸食正统佛教的血液，开始展现在地化的“生机”，无声无息的在城乡间迅速蔓延开来。

　　其次是“人脉的分衍”，董事长分析，“广论”开始在台弘传之后，自然希望能“永续经营”，并取得文化传播及影响力的“制高点”，于是想到了要从百年树人的“教育”下手，也就是日常法师美其名所谓的“教育是人类升沉的枢纽”；从此特别针对各国民中、小学教师及公务员开班授课广募学员；并以“心灵提升”的名义，利用寒暑假期，在港台及美国多地开办“全球教师”、“大专青年”乃至近年新增的“企业主管”各种“成长营”的短期班队；密集而普遍的把《广论》里落入意识的常见外道邪说，灌输到这些社会文化菁英分子的心中脑中，他们就可以回去影响更多的人。

　　日常法师更于二○○○年，在云林县古坑乡创办福智教育园区，其范围函盖国小、国中、高中，未来亦将扩及至大学，藉儒家伦理教育的名义作包装，把修习《广论》的人员及其眷属牢牢的绑在一起，规划出有助于推广假藏传佛教的终身学习时程。于是这些年来，从孩童到成人，从学生到家长，从校园到社会，从乡村到城镇，“广论班”及其相关机构、事业体，便一步步快速的拓展开来。张董事长指出，这样的规划，企图心广大，安排细密。唯独可惜可叹的是，这样有规模的教育计划、人脉布局，为的却只是让假藏传佛教邪法入侵，使假藏传佛教的全部信徒都落入常见外道意识见解中，执定夜夜生灭而不能去到后世的意识为常住法，与佛教正法实证的距离越来越遥远。

　　然后是“血脉的流通”，张董事长说明，“血脉”指的是其养分的供需，包括人力的管理输运，货物的生产流通，钱财的积聚开支以及观念的包装行销……等等。张董事长指出，福智团体自二○○○年在云林古坑山区买地一二○公顷，先后动用了数十万人次的“义工”(坦白说这不禁令人联想起西藏早年，大批农奴依附地主和寺庙喇嘛，为他们服“乌拉”差役，而成为属产的情形），进行垦殖开发，以免费劳工来工作，美其名为义工；从无到有的种植收获了许多有机农产品，并加以加工、产销，利用网路及里仁有机连锁商店的形式，将有机饮食观念和产品作广大的行销；也成功的打入市场，树立其品牌形象，却严重违背了佛教出家人不许营商的禁戒。

　　当收益回馈及业务、人员不断扩展之后，又开始作更密实的行动绑桩和生活套牢。他们以兴建“福智教育园区”为号召，吸纳许多在“成长营”中被洗脑完成的国中、小学教师，举家搬到福智教育园区去集中住宿，其子女也在园区耕作、就学、生活在一起。由于集中管理洗脑，可以禁制不看电视、不玩电动游戏，更能课以背诵《弟子规》《论语》《古文观止》等。坦白说，这在传媒污染、物欲横流的现代，不可否认的有其遮止学童心思、行为放逸的功效；再加上学童家长不少是现任或是退休教师，以致园区学童参加学历测验成绩斐然，甚至有得榜首者；于是成为明星学校，争取入学者趋之若鹜，俨然成为一时风气。

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