36、与《广论》研讨班学员谈心(8)

[口袋书系列] 发表时间： 2015-04-16 08:44 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

　　佛陀三转法轮诸经教典的确深涩难懂，尤其末法众生根器羸劣，于佛正法难修难证，于是有诸大菩萨示现，依据佛说而著书立论，详解三乘菩提道，譬如《瑜伽师地论》、《摄大乘论》、《显扬圣教论》、《百论》 ……等，广利众生，让有缘者可藉此而契入经教，亲证菩提，得解脱果乃至成佛。因此，所谓圣言，即是佛说的经教及诸真悟菩萨的论著。而落入凡夫境界法的《广论》及《菩提道灯论》却妄自尊大地说：“由此教授，能摄一切经论道之枢要 ……若能将其深广契经及释，现为教授，则其甚深续部及论诸大教典，亦无少劳现为教授。”

　　克实而言，宗喀巴作为密教祖师(号称第二佛）的智力与福德却远不如正统佛教十信位的凡夫，因为他没办法如实的“信解、归依”佛法僧三宝，于四不坏信也没有五别境的心行，却又自信己意，从印度外道法中摘辑、编撰两本《广论》，以此扭曲取代佛说三乘菩提或五乘佛法，并以惊奇的巧言佞色讨好人间凡夫及恶道众生同入淫欲境界，其所论看似持之有故、言之成理，于是风行藏地，乃至流传至今，自有一批海畔逐臭之夫(无知、妄想之美国影星）随之不去，奉为大师，只能说是末法时代，群魔乱舞。但骗不了正法所在的中国古今高僧大德。

　　以上这些佛法常识，与您在广论班所听闻熏习的是否一致？或被贬为“显教”的不了义？或在这之上有更究竟的法，称为缘起性空、一切法空？依您的理解，哪一种法要最能完整的解释人生及世间的种种现象，乃至学佛过程中各种殊胜的体会与经验？末学很关心您的所知与所证，也很乐意分享彼此的心得，若谈新的内容偶有不合您意或与您所学相违，请您边读边找碴，并就您身心上作观察，也许会有与前不同的发现，且更如实、精妙，那就是您的善根与慧根相应于佛法的真实义了。

　　您的师父若真是佛教法师，必然要随喜、赞叹您对佛法深入探讨、反覆实验的真诚，乃至与您一起阅读佛教经论，如理思惟、虚心求证，且愿与各方善知识公开辩论、互相切磋，最后，并能接受严谨客观、符合“三量”的实证佛法。若不如此，必有世俗的私心，或是佛法的无知，这样的师父，值得您继续的信赖与随学吗？《广论》传承的密教化事实，别人看在眼里，为您惋惜；您们却蒙在鼓里，不自挣脱。对正法道场的劝说，以不接触不研究的鸵鸟心态，就能保住信仰？不担心下堕三涂？

　　在此奉劝您，应尽快地抛弃“显、密同属佛教”的妄见，回归《法华经》说的唯一佛乘或三乘菩提的正法；因为显、密的区分是附佛外道的捏造；从古至今，佛教只有一种，与密教各自独立，佛不是密，密不是佛--密教的教理行果，本质上不同于佛法的实证；佛陀的密意是在法会上公开宣说，听者各有领会；密教则是故作神秘地在坛场中私相传授的双身法，受者不得质疑。密教祖师颇有神化其技、自创法义以取代佛教的企图，从开始信奉密教，就已误解或排斥正统佛法，各祖师又大量伪造经论称为密续，酝酿到宗喀巴，集各家大成之后，扭曲编撰了《菩提道次第广论》作为显教的总纲，而贬低佛法；在后半部的止观中，也隐说了双身法而主张不学显教也可以实修密教双身法的止观。又在其上另外整编了藏地传承自外道的性交密法，写出《密宗道次第广论》，以此为无上瑜伽(超越大乘佛法），独立门户，完全与佛法决裂。

　　结语

　　如前所说，《广论》对佛法的认知与心量并“不广”，且所说内容又是断、常二见的“外道论”，不曾涉及佛法；也就是说，全书的论述，违反了佛说的三乘“菩提”，也不了解正确的修道内容与“次第”，而陷于狭隘残缺的“六识”论常见中，与佛法背道而驰、盲修瞎练，不可能迈向成佛之“道”。依此而开设的“广论研讨班”，又以团体共修的方式，师徒同学互相熏习，更助长了颠倒见、染著于世俗法，爱乐识阴境界，久而坚固，积重难返。

　　又夸说为了培植学员的福德[注25]，迎合世间的养生观念，而创办了“里仁”机构[注26]，表面上是推广有机环保养生蔬食，却在现实上与果菜农民、商贩抢生意--以佛教僧宝崇高之名义经商而违背比丘戒，藉免费的学员义工取得经营优势而与百姓争利--所得乃不义之财，又转去供养邪密的达赖喇嘛[注27]，让他们到处弘传巫鬼教、双身法，从实质上破坏佛法、伤害百姓；类似的作为，既不曾宅心仁厚的回馈乡里，更欠缺正法的福德与智慧[注28]，如何能有“里仁”的实质？佛教的行善积福，要以清净的智慧为前导，且懂得将一切世间善业，回向正法的实修，求证三乘菩提(虽一时不能断我见，也不至因此毁谤正法），如此，所累积的“福德”将可成为悟道明心乃至成佛、度众的资粮。但是，您可曾了解，您经常牺牲难得的假日，到“里仁”无偿的作义工是无知而可悲的为虎作伥、助纣为虐吗？

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　　[注25]：例如说：现在我们要从事这个行业，不是为了世间之财，而是藉世间财的外相，去积聚佛法之财。所谓“佛法不离世间觉”，经营里仁事业就是不离开世间，却能“觉”。----<里仁与敬业乐群>，八十七(编案：一九九八）年十二月二十日，日常法师开示于新竹北门国小全省里仁事业联谊会。 http://voicefriend.blisswisdom.org/Tvo/tvo_088/tvo_88_03.htm(撷取日期：二○一三年五月三日）

　　[注26]：西元一九九五年日常老和尚向弟子指出，农药、化肥泛滥使用，已经使人类的健康亮起红灯、土地酸化、甚至危及后代子孙的安危，为了免于这种痛苦的结果，他引导弟子回归自然，开始种植有机蔬果来护生养地。……西元一九九八年正式成立里仁公司。……里仁经营的出发点，是希望透过和生产者与消费者在“诚信、互助、感恩”的互动中，落实关心健康、关爱大地、关怀生命的慈心理念，而里仁的“业绩”，是从业人员在做事的过程中，因为尽心尽力的付出而让心灵提升，并且在提升自己的同时也利益到他人。 ……里仁为美--美在宅心仁厚，如果每一个人都存著仁心、善心，这个世界是最完美的。ttp://www.leezen.com.tw/big5/1-1.asp(撷取日期：二○一三年五月三日）

　　[注27]：徐义雄<见道报告>：每天一定到福智法人报到，然后开始工作，做些杂事……等！晚间，每周一次研讨会，每两周上一次善行班。 ……又说是为了利益众生，于是开了很多家连锁商店，利用不支薪水的义工，从事买卖赚钱的行业，卖些日用品、蔬果等等，应有尽有；咖啡厅、早点、午餐、晚餐，都不放过。孰不知每多开一家连锁店，就要关闭附近多少商家的生计呢！他们说这就是“佛法的事业”。然后房子一栋一栋的买，财产不断的累积，最后用来供养达赖喇嘛，名为“弘扬正法”。《正觉电子报》第二十四期

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