“彼诸使不现，如鼠毒发，诸法究竟断彼，名害罗汉”：使谓烦恼结，亦名结使。结使有二，各分为五，名为五利使与五钝使。速易断除，故名利使；迟钝难断，故名钝使。五利使即是无明父，五钝使即是贪爱母。
五利使谓：我见，边见，邪见，见取见，戒禁取见。如是五见驱使有情恭敬无明父，永远心甘情愿系缚于无明父，不愿解脱于无明父之掌控。如义云高、仰谔益西、喜饶根登、释性圆……等人，悉皆心甘情愿自行系缚于无明父之座下，为无明父而作种种差使，轮转生死；余欲救之，故说意识觉知心之虚妄，欲令彼等断除我见——杀无明父，而彼诸人反于我生瞋，于各大报纸全面诋毁于我；名为忘恩负义，为无明父结使所系者。
五利使已宣说于前数辑中，此处从略。此五种结使，由见道故即能永断，不必待见道后之修道位中方渐渐断。声闻见道位，历时或三五天，或半年一年不等；大乘见道位，历时或三年五年，或三十五十年，乃至或约一大无量数劫不等；声闻所断五利使粗浅故，菩萨所断五利使深细故，菩萨更进断无始无明见所断惑故。此五利使，于见道位中永断，不待修道之长时渐断，故名为利，速易断故。
五钝使谓：贪、瞋、痴、慢、疑。此五乃是因行者于世间种种事之缘起性空不如实现观，故令五使不断，遇境便生贪爱，为“境界受”所驱使，故名为使。此五使难断，须历缘对境修除往世熏习所成烦恼障种子习气，渐渐现起烦恼障种子随眠，转易为无漏清净法种，长时一一修断；其性迟钝难断，故名钝使。五利使乃因迷理而生，无明父所系，故见道位中短时能断；五钝使则因世间境界贪爱而生，贪爱母所系，故于修道位中长时艰苦修正身口意行，方能渐断，故名钝使。合五利使与五钝使，名为诸使。
如人置鼠毒于食物中，鼠若食之，渐渐毒遍其身，发作而亡，究竟断命。佛法解脱道之修行者亦复如是，断第一根本烦恼五利使已，复由修道中数数勤习，进断第二根本烦恼五钝使；以佛所教种种法门，究竟遍断身中诸使，令永不现，无有根本烦恼之种子随眠，是名诸法究竟断彼，名为害死阿罗汉。害死阿罗汉自己，则能成就无余涅槃，阿罗汉是五阴结使所作故。
