各位菩萨， 阿弥陀佛！
这一个单元，为大家介绍的题目是：系念思惟念佛法门（三）。
上一个单元我们提到，在极乐世界的三贤位菩萨，他们为什么能够成为阿毘跋致不退转。这个是有原因的，因为三贤位的菩萨还不是净心地－－心地还没清净－－之所以能够不退转，最主要是有几种的功德，极乐世界有几种殊胜的功德：第一种是长寿，往生到那里的有情众生都是无量寿，跟 阿弥陀佛同样的长寿，所以在这个长时间里面都能够见佛闻法来修道，所以不退转。第二，在这个极乐世界国土没有女人（没有妇女），而且往生到那里的人都是三十二种大丈夫相，所以在那里没有淫欲、男女情爱的事，所以不会因为这个贪欲而下堕而退转，这是第二点。第三，在极乐世界的六尘境界很殊胜，在那里的六尘境界不像在娑婆世界的六尘。在娑婆世界的六尘，只要六根接触六尘，生起六识的见闻觉知心，都往往会有染污的心行，都会在六尘的境界里面生起种种的贪、瞋、痴、慢、疑，种种的邪见，种种的染污心，所以这个会导致娑婆世界的众生不断的退转下堕。可是，在极乐世界不会，极乐世界的六尘很殊胜，在那里见色、闻声、嗅香、尝味、觉触、知法，不仅不会下堕，反而会生起菩提心。生起菩提心，看到好看的色法就会生起念佛、念法的菩提心；听到悦耳的音声就会想去断恶修善的菩提心；然后就是只要接触六尘，都会生起这一种修种种的善；然后发愿度无量的众生，都会生起这样的一个菩提心，所以那里的六尘境界是非常殊胜的，跟娑婆世界是很截然不同的。因为这一种功德，这一种殊胜的功德，所以众生在那里，虽然是三贤位，也不会退转。再来第四，极乐世界没有不善法。也就是说极乐世界没有恶法，没有那种恶法，那里没有不善法，也没有不称心如意的事，这怎么说呢？在极乐世界物质上面，都是随心所欲。虽然是随心所欲在种种的物质上面，可是不会因为随心所欲，而贪爱执着这一切的物质色法。不像娑婆世界在物质色法上面不是随心所欲，反而是五欲不满足，而且只要有五欲，就会生起种种的贪爱跟执着，在极乐世界不会，所以这个是因为这样，所以不会退转。再来，在极乐世界在精神上面，这些三贤位的菩萨，在精神上面因为都一直跟佛、跟大菩萨在学法，闻法修道，所以在他们的心识上面，常常受用种种的法味、受用种种的禅悦；也就是说他们的心识一直有这一种智慧三昧，一直有这一种一心三昧；有受用这一种智慧三昧、一心三昧的功德，所以他们不会退转。再来呢，极乐世界没有恶友，那里呢没有酒肉朋友，也没有断见、常见的外道，没有假名善知识，不会来误导众生，不会带领众生进入邪见坑里面，因为没有恶友所以不会退转，不像娑婆世界有酒肉朋友，有断见外道、常见外道，有种种的邪见外道来误导众生，所以不会退转。再来，在极乐世界还能够常常见到十方诸佛，供养十方诸佛，跟佛来修学，以及常常能够接近一生补处的菩萨。当一个佛弟子能够跟佛在一起，能够跟一生补处菩萨在一起，他是绝对不会有慢心－－不会有贡高我慢的心－－也不会懈怠、也不会怠惰；也就是说他会很精进，因为跟一生补处菩萨在一起，跟佛在一起所以有这种功德，所以他不会退转。最后就是，因为极乐世界是 阿弥陀佛功德愿力所成就的一个庄严世界，所以在那里三贤位的菩萨也绝对不会退转。就是因为这样所以极乐世界确实是一个殊胜功德庄严的世界。
我们来思惟这个极乐世界不可思议的功德庄严，来修学这样的一个念佛法，它的目的就是要让我们对极乐世界生起一个欢喜心、向往心，然后能够发起求生极乐世界的心愿，这样来修学这个念佛法，这样来系念思惟。
再来，我们介绍要怎么样来系念思惟 阿弥陀佛不可思议的名号？要思惟 阿弥陀佛不可思议的名号之前，我们先要来了知 阿弥陀佛具有什么样的一个功德，具有什么样的一个庄严。有人会说，因为 阿弥陀佛无量数劫修种种难行之行、难忍之忍，然后度无量无边的众生，然后成就了无量的功德，成就了无量的庄严。没有错！阿弥陀佛的功德无量、庄严无量。既然有无量的功德、无量的庄严，那要以什么来代表这个无量的功德跟无量的庄严？这个很简单，也就是说我们可以用 阿弥陀佛四字洪名的这个圣号，来代表 阿弥陀佛无量的功德、无量的庄严，所以 阿弥陀佛的名号就是具有不可思议的功德。所以藉由 阿弥陀佛的名号来持名称念 阿弥陀佛；或是来心念 阿弥陀佛的圣号，这个就是在赞叹 阿弥陀佛无量的功德、赞叹 阿弥陀佛无量的庄严，所以持名念佛或是心念佛号，就是在赞佛、赞叹佛，也就是在修学这一个系念思惟 阿弥陀佛不可思议的名号的这一种念佛法的修学。
那为什么 阿弥陀佛的名号是不可思议呢？因为藉由 阿弥陀佛这个圣号来称念 阿弥陀佛；藉由这个名号来想念 阿弥陀佛、来思念 阿弥陀佛、来忆念 阿弥陀佛，能够灭掉众生八十亿劫的生死重罪，因为这样，所以说 阿弥陀佛名号不可思议。
又因为呢，阿弥陀佛（我们再来思惟） 阿弥陀佛名号具有无量寿、无量光的意思，因为这样所以不可思议。那为什么说无量寿是不可思议呢？因为 阿弥陀佛的寿命有无量阿僧只劫，不仅 阿弥陀佛的寿命是无量寿，连往生到那里的有情因为 阿弥陀佛的护念摄受，他们也同样成就了无量阿僧只劫的寿命，也都是无量寿，因为这样所以称为不可思议。
又因为这个 阿弥陀佛的名号也有无量光的意思。那为什么无量光也是不可思议呢？因为 阿弥陀佛恒常普放无量无边的妙光，而且这些无量无边的妙光，能够遍照十方一切佛土，在十方一切佛土上面做种种的佛事来利乐有情，度化众生没有障碍，因此不可思议。那有些人有疑惑，什么疑惑呢？他会说 阿弥陀佛的妙光（能）做哪些佛事？那么在这里我们就为大家解说一下：阿弥陀佛的妙光，能够化作无量的佛身，来接引十方的有缘众生，所以只要在十方世界，众生只要愿意发愿念佛求往生的时候，就能够跟 阿弥陀佛的妙光相应，能够被 阿弥陀佛的妙光所摄受、所护念，这个就是妙光作佛事，也是不可思议啊！再来，如果众生能够以至诚心归命礼拜 阿弥陀佛，或是以至诚心称念 阿弥陀佛、或是以种种的偈颂来赞叹 阿弥陀佛，常常能够在梦中或是定中感应 阿弥陀佛的示现、或是见到 阿弥陀佛种种的威神光明，这个也是妙光作佛事。或是有人能够深心来发露自己、忏悔自己的业障罪障，也能够感应 佛来摩顶放光，这也是妙光作佛事。那或是有人以至诚心、深心来回向发愿，将自己修学正法、护持正法的功德，来回向发愿求生极乐世界，也常常能够感应到 佛的种种瑞相，这也都是妙光作佛事。另外有众生想 佛、相念 佛、思念 佛、忆念 佛，那在冥冥当中，佛也都会以佛光来加被，消除众生的罪障、业障，这个也都是妙光作佛事。另外，阿弥陀佛也常常在十方世界一切佛土随缘应化，来利乐有情：譬如在唐朝国清寺有丰干禅师，跟寒山、拾得两位贫士，相传他们就是 阿弥陀佛跟 文殊菩萨还有 普贤菩萨的化身，这个也都是妙光作佛事。
所以我们来系念 阿弥陀佛不可思议的这一个名号，修学这个念佛法，它有一个目的，就是要能去了知 阿弥陀佛的名号，就是代表 阿弥陀佛的功德；代表 阿弥陀佛无量的功德、无量的庄严，然后藉由名号来称念、想念、思念、忆念 阿弥陀佛，能够灭掉众生八十亿劫的生死重罪，能够跟 佛的妙光相应，能够被 佛的妙光所摄受，因此众生就能够乐于来念 佛、想 佛、思惟 佛，乐于来归依 佛、乐于来归命 佛，那这个就是在系念思惟 阿弥陀佛不可思议的名号，这一个念佛法门的目的。
那我们一般大家所熟悉的这个持名念佛法门，其实就是在这里所含摄。也就是说持名念佛它就是一种赞叹佛的功德，持名念佛就是代表赞叹 阿弥陀佛无量的功德、无量的庄严。可以用持名念佛的方式来修学系念思惟这一个 阿弥陀佛不可思议的名号，那是一种念佛法。也可以用 阿弥陀佛的名号，藉由这个名号来想念 阿弥陀佛、思念 阿弥陀佛、忆念 阿弥陀佛，这样也是属于这一个系念思惟这一个 阿弥陀佛不可思议名号的这一个念佛法门。所以这一个念佛法门比较宽广，持名念佛是其中所含摄的一种念佛法，这个道理就是在这里让大家了解一下。
接下来我们要介绍第三种系念思惟的念佛法门，也就是要系念思惟 阿弥陀佛不可思议的功德。要来系念思惟 阿弥陀佛不可思议的功德，有些人说 阿弥陀佛的功德无量无边。确实啊，阿弥陀佛的功德确实无量无边。因为无量无边所以他不知道从何想起，不知道要怎么样来思惟是哪些的功德，这样不可以。也就是说我们在修学这个法门，就是系念思惟 阿弥陀佛不可思议功德的这一个修法，必须要很明确的了解到、思惟到 阿弥陀佛到底有哪些的功德，我们应该要去系念思惟的。在这里我们就举 世亲菩萨所造的《往生论》当中所说的一些内容，在 世亲菩萨所造的这一部《往生论》当中，有提到五种念佛法门。五种念佛法门分别为礼拜门、赞叹门、作愿门、观察门、回向门。众生如果能够修学这五种念佛法门，一定能够往生极乐世界，而且品位能够不断的增上。“礼拜门”就是用众生的这个身业，就是这个色身来恭敬礼拜 阿弥陀佛，所以礼拜 阿弥陀佛就是一种念佛法门，大家也应该有这个正知见。再来，“赞叹门”就是持名念佛，来赞叹 阿弥陀佛，也跟刚刚我们所提到的思惟 阿弥陀佛的名号功德，都是同样的一个道理，所以持名念佛也是属于这里的“赞叹门”所含摄。再来“作愿门”这个也是一种念佛法，也就是说心常常要发愿“要往生极乐世界”，心里面常想着有一种渴求、有一种渴望，希望能够往生极乐世界，然后非常愿意要往生极乐世界，心里面常常有这样的一个愿求，这个就是“作愿门”，所以这也是一个念佛法门。再来“观察门”，在《往生论》里面这个“观察门”，世亲菩萨提到，要以智慧观察三种法：第一，要智慧观察这个极乐世界的国土庄严，就是我们第一种提到的系念思惟极乐世界的功德庄严；第二，要智慧观察 阿弥陀佛的功德庄严，也就是这里所要介绍的系念思惟 阿弥陀佛不可思议的功德庄严；然后，世亲菩萨又多了一个智慧观察极乐世界的菩萨功德庄严。所以简单来说智慧观察这个念佛法门，就是系念思惟念佛法门，而且系念思惟念佛法门含摄的就比较广。在五念门里面，五种念佛法门里面，包括“赞叹门”“作愿门”“观察门”其实都是属于这一个系念思惟念佛法所含摄，这个道理也让大家了解一下。
接下来我们就要开始介绍，要怎么样来思惟 阿弥陀佛的功德庄严？这里我们提出有八种，要去系念思惟、要去智慧观察，就是要来观察八种 阿弥陀佛的功德庄严，有哪八种呢？第一就是座庄严，第二身庄严，第三口庄严，第四心庄严，第五众庄严，第六上首庄严，第七主庄严，第八不虚作住持庄严。那我们开始来思惟，什么是 阿弥陀佛的座庄严？就是 阿弥陀佛有一个法座，这一个法座是无比的庄严、无比的殊胜，这一个法座是无量大宝王所庄严而成的。这一个无量大宝王所庄严而成的这个法座，是一个微妙清净的莲花宝座，这一个微妙清净的莲花宝座，可以在十方世界，也就是东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上、下十方，在十方世界随 阿弥陀佛的心意自在变现，然后呢作种种的佛事，来利乐有情、度化众生，是非常不可思议的一个宝座。再来，思惟 阿弥陀佛的身庄严，阿弥陀佛的相好光明超过一切众生之上。也就是说 阿弥陀佛的应身、化身具有三十二种大人相，八十种随形好，而 阿弥陀佛的庄严报身则具有八万四千种相，每一种相都有八万四千种好，每一种好都有八万四千种光明，这个就是 阿弥陀佛的庄严报身。至于 阿弥陀佛的清净法身呢，这个就如同《华严经》上面所说的“佛的清净法身有无量相、无量好”，这个就是 阿弥陀佛身庄严。再来，思惟 阿弥陀佛的口庄严。要怎么样思惟 阿弥陀佛的口庄严呢？阿弥陀佛音声微妙、柔软悦耳。听闻 阿弥陀佛音声的人，不分远近，声音都是历历分明如在耳边，就好像在你耳朵旁边说话，不管你人多远，所以这个是不可思议。再来 阿弥陀佛说法的时候，这个法音是秘密不可思议的。阿弥陀佛所说的法能够随有情的根基不同，在一个音声当中来演说无量无边的妙法，让有情各个听闻自己相应的法；也就是说在同一个音声当中，每一位，在座的每一位都能够听到不同的法，而这一些不同的法，都是跟自己所相应的法，实在是不可思议－－在一个音声当中，每一个人所听到的法，各个不相同，而且都是自己相应之法，所以这个就是 阿弥陀佛的口庄严。接下来介绍 阿弥陀佛的心庄严，阿弥陀佛的心如同地、水、火、风、虚空一般无分别。
由于时间的关系，我们这个单元先为大家介绍到这里。
