本会自2020年以来，陆续修订多项仪轨，经过一段时日实际施行之后，为更契合实际状况，故将《悲增法会》《弥陀法会》的绕棺开示文作主词微调。此外，针对补遗及勘误，一并调整《自宅安座法会》等仪轨之部分用词。说明如下：
一、《悲增法会》（三）绕棺念佛 回向乘愿再来
此绕棺开示，主要架构有二：（一）劝请往生者生起正念，早日乘愿再来；（二）为摄受往生者的家亲眷属，因此在绕棺开示文的第二段提示家属以此法会的殊胜功德回向往生者，同时也有摄受家属闻熏佛法之意。
基于法会亦有本会会众参与，而法会中之法众[ 编案：此处意指正信三宝弟子。]及往生者亲眷中非法众者，二者身分不同，宜更清楚标示，因此微调主词；又，依此调整也可同时于文中的回向段一并含摄本会法众，以更臻圆满。
故将“我等菩萨众”改为“佛教正觉同修会菩萨众及您的家亲眷属”，并顺此语意将“……。我等家亲眷属今日也以”改为“……；今日以此”。
☆相关处：《正觉电子报》第157期第93页 [《正觉电子报》第157期第93页《绕棺念佛 回向乘愿再来》原文：“主法菩萨法师云：○○○菩萨，阿弥陀佛！您这一生已经圆满，我等菩萨众齐聚在此，祈愿您忆念这一生护持正法及清净善业的福德以及修学正法的功德，早日乘愿再来。我等家亲眷属今日也以殊胜的《悲增法会》功德，回向您早日蒙 佛接引、回入娑婆，早日回到正法道场继续修学，亲见自性如来，成就三自归之真实功德，精勤护持正法永无退却！阿—弥—陀—佛！”
调整为：“主法菩萨法师云：○○○菩萨，阿弥陀佛！您这一生已经圆满，佛教正觉同修会菩萨众及您的家亲眷属齐聚在此，祈愿您忆念这一生护持正法及清净善业的福德以及修学正法的功德，早日乘愿再来；今日以此殊胜的《悲增法会》功德，回向您早日蒙 佛接引、回入娑婆，早日回到正法道场继续修学，亲见自性如来，成就三自归之真实功德，精勤护持正法永无退却！阿—弥—陀—佛！”]
二、《弥陀法会》（三）绕棺念佛 开示往生
承上，《弥陀法会》的绕棺开示也统一主词用语，将“我等家亲眷属”改为“佛教正觉同修会菩萨众及您的家亲眷属”。
☆相关处：正觉电子报第156期第93页 [《正觉电子报》第156期第93页《弥陀法会决定往生开示文》原文：“主法菩萨法师云：○○○菩萨（居士），阿弥陀佛！您这一生已经圆满， 请您回忆这一生所作的善事，即使是微薄的功德，也当回向往生极乐世界。我等家亲眷属今日也以殊胜的《弥陀法会》功德，回向您往生极乐。……”
调整为：“主法菩萨法师云：○○○菩萨（居士），阿弥陀佛！您这一生已经圆满，请您回忆这一生所作的善事，即使是微薄的功德，也当回向往生极乐世界。佛教正觉同修会菩萨众及您的家亲眷属今日也以殊胜的《弥陀法会》功德，回向您往生极乐。……”]
三、《自宅安座法会》
为示恭敬心，将“主法禀佛启法”完整书写为“主法禀佛启建法会”。
另，三乘菩提中，大菩提即是佛菩提，二乘菩提为方便小法，故将《主法开示文》中的“修学大菩提”调整为“修学佛菩提妙法”；其中增加“妙法”二字，以对应“修学”之意。
☆相关处：
《正觉电子报》第158期第75页、第76页：“主法禀佛启建法会”
《正觉电子报》第159期第65页：《主法禀佛启建法会》
《正觉电子报》第159期第71页：《主法开示文》
四、《戒定真香赞》
此香赞运用于《新蒙山?悲仰施食》《新版早晚课仪轨》，今依本会《三时系念佛事全集》，统一用字，将“炉”改为“鈩”，“氤氲”改为“纷纭”。此处“纷纭”，是指戒德定香“传十方”，亦即戒定真香非指一般香品的香云氤氲，而是著重在学人持戒功德、心得决定的戒德及定德。
☆相关处：
《新蒙山▪悲仰施食》：《正觉电子报》第172期第80页、第173期第67页
《新版早晚课仪轨》：《正觉电子报》第177期第83页、第178期第87页、第180期第64页
五、《二时临斋仪》
《正觉电子报》第163期第96页，《结斋偈》误缮“（晚间药石仅诵此偈）”，应删除之；《正觉电子报》第162期第86页的说明文字，补正为：
“二时”指早斋、午斋，至于大乘道场晚间进食别称“药石”（药石不同于早斋、午斋，一般可直接开动，无须仪轨或更起其他作意，以不惊扰鬼神，且食毕后不必诵念结斋偈“饭食已讫……具诸佛法”）。
六、《回向偈》
《回向偈》运用在诸法会中，其中第三句或为“普愿沉溺诸众生”、或为“普愿沉溺诸有情”，用字不一。
以“普愿沉溺”为关键词，查询《中华电子佛典》CBETA，结果为：
“普愿沉溺诸众生”，唯只出现在经部《大方广佛华严经》〈入不思议解脱境界普贤行愿品〉（唐朝般若三藏译）：“我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”(CBETA 2023.Q4, T10, no. 293, p. 848b8-9)
“普愿沉溺诸有情”，则没有出现在任何一部佛经，而且始见于明朝《修习瑜伽集要施食坛仪》。
复将关键词以俗字（异体字）作“普愿沉溺”查询CBETA，结果为“普愿沉溺诸众生”没有出现在任何佛经。
综上可知，《大方广佛华严经》中的普贤行愿偈句，即是后世法会《回向偈》的原型；至于第三句被改易成“普愿沉溺诸有情”，则是始于密教典籍。
由于《大方广佛华严经》的偈句是 普贤菩萨所宣说，且 普贤菩萨亦是过去佛倒驾慈航示现为大菩萨，[《大方广佛华严经不思议佛境界分》：“时有十佛刹极微等诸佛，各各从本国土来至于此，为欲庄严鞞卢遮那，为众会故，示菩萨形。其名曰：观自在菩萨摩诃萨、曼殊室利菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、金刚藏菩萨、无垢称菩萨、……普贤菩萨摩诃萨等，而为上首，如是等众皆来集会。”《大正藏》册十，页905，中14-21。] 以佛佛道同之故，吾等佛弟子理应以经为本，依教奉行。因此，本会《回向偈》的用字统一为“普愿沉 [《教育部异体字字典》：【沉，本为沈之俗字，《说文解字．水部》无“沉”而有“沈”：“陵上滈水也，从水冘声。”《广韵．平声．侵韵》以沈为正字，沉为俗字，教育部所颁《常用国字标准字体表》以沈、沉二字今意稍别而两存，则“沉”为“沈”之异体；“沈”亦为“沉”之异体。】https://dict.variants.moe.edu.tw/dictView.jsp?ID=23390&la=0] 溺诸众生”。
☆相关处：
《自宅安座法会》：《正觉电子报》第159期第74页
《大悲忏》：《正觉电子报》第183期第92页
※依此《更正启事》补正的相关仪轨文稿，均将修订《正觉电子报》网路电子版并重新上传正智书香网站。
