功德与福德有何不同？

第五个解脱功德正受是说，少数人会有"贪瞋转盛”的现象出现。为什么这么说呢？这是说有些人刚见道的时候，他会说："贪欲是道，瞋恚也是道啊，所以在贪欲之中既然都是道，那不贪白不贪、不乐白不乐了。"因此有好吃的就吃，有好看的就看，男女欲也是一样，完全是随性而为。各位菩萨，您是不是觉得很奇怪？想要问："为什么会有这种现象产生呢？他是不是悟错了呢？”那倒不是。那是因为在这些事情当中，这位已经证道的菩萨，他在贪瞋之中也同时看到了真如佛性的运用自如，而且不受贪瞋所染污，所以才会说"贪欲也是道、瞋恚也是道”。在他认为，反正在贪爱六尘的境界的时候，也不会影响真如佛性的运作啊。所以在刚见道的初期，可能会有这种贪瞋转盛的现象出现，这种现象在少数人身上曾经发生过，在经典中也有这样的记载。

但是这种贪瞋转盛的现象跟一般贪瞋转为淡薄不一样，这都是因为彼此知见不同所导致，但是都没有错。譬如有人明心又见性以后，他就可以随意的发脾气、随意的喜乐、随意的赞叹，一切都是任性而为，但是都不会触犯道共戒。譬如，有的时候他的想法很奇怪，比如说有人打死了一只蟑螂，或者打死了一只蚂蚁，他却说："你认为有人打死牠，我却认为牠根本没有被打死啊。”然而，他这样说有没有错呢？实际上他这样说也没有错。这是为什么呢？那是因为一般人看到的是蟑螂、蚂蚁的五阴有生有死，而他则是站在真如佛性的立场，来看那只蟑螂和蚂蚁。他观察到那只蟑螂和蚂蚁的真如并没有死啊，这个五阴虽然死了，但是换了一个新的五阴，还是继续照样的在世间生活，哪里有死呢？所以有的时候，他的观念和想法对一般人而言的确是有些奇怪。但是如果你跟他说："那你去打死那只蟑螂和蚂蚁好了。”他说："我又何必呢？我打死牠，牠也没有死，我又何必去打死牠呢？”

各位菩萨，这样的想法是不是很奇怪呢？显然这样的想法和我们一般世俗观念完全不同，这是因为他从明心见性的立场，而产生了这样的见地，因此才能不被世俗的观念所系缚，而得到解脱的功德受用。虽然是这样子，但是在悟后的保任和修道过程当中，他会一步一步去思维、去观察：要实证涅槃的道路应该怎么走呢？要用什么方法才能趣向涅槃解脱呢？他渐渐就会知道，必须要不断的增强定力，才能迈向实证究竟涅槃的境界。他也会发现假使我们要增强定力，就必须要把烦恼除掉才行。而贪欲、瞋恚和愚痴都是非常深重的烦恼，如果我们烦恼不除，定力又怎么能够增上呢？因此只要把烦恼消除了，定力自然就会渐渐的增上。

各位菩萨，我们前面所说的这两种不同的菩萨，到最后都必定会将贪瞋痴转为淡薄，但是在贪瞋痴转为淡薄之前的那一段修行过程里面，虽然会有彼此起伏差别的不同，但是不管怎么样，到最后贪瞋痴一定都会很淡薄，而得到解脱的功德正受。

接下来我们继续说明第六个解脱功德正受。第六个解脱正受是说，他"能够如实了知自己的解脱境界”。当菩萨在亲见自性弥陀以后，他就能够渐渐的深入教门，并且从经典所说的各种层面去深入的了解，同时也会用自己所亲证的现量来加以印证。就会知道如果自己要往生净土的话，一定可以上品上生；也可以知道自己现在的解脱境界究竟是在哪一个层次；更进一步他也会知道，自己只要依照 世尊所开示的法道，按部就班的循序进修，将来必定可以得到究竟解脱的果报。因此就能够安心而自在的在世间，和有情众生同事、利行，能够不离生死而自度度他，直到究竟成佛。以上所介绍的是第六个解脱功德正受。

接下来，我们继续说明第七个解脱功德正受，是说这位菩萨他"确实可以了解功德与福德的分际和差别”。我们在佛教道场当中常常会听到有很多人会说："某某师兄，某某师姊，您真是功德无量啊！”用这样的话来赞叹别人的发心。譬如，有人捐了一大笔钱财来盖寺庙、或者来救济贫困，我们就会说："某某师兄、某某师姊，您真发心啊！真是功德无量啊！”然后这位捐款的人，他就会在心里面沾沾自喜的说："哇！我捐了一大笔钱，有大功德啊！真是欢喜！"他心里面虽然这样想，但是嘴巴却客气的说："哪里哪里，这是小意思啦！不算什么啦！"心里面其实非常的高兴，因为布施了这一大笔钱，未来生一定有大福报，有大功德了。各位菩萨，我们应该要知道，像这样大笔钱财的布施所得的果报就叫作"福德”，而不是叫作"功德”。

为什么我们这么说呢？那是因为"功德”不是虚幻的东西，而是自己能够获得真实的受用，才能叫作"功德”。那什么叫作"功德”呢？譬如我们前面所说的各种解脱正受，叫作"功德”。因此，断三缚结叫作"功德”；薄贪瞋痴叫作"功德”；断五下分结、断五上分结叫作"功德”。譬如说，我们的心能够安定，能够自在叫作"功德”；当逆境出现的时候，我们的心不会被烦恼所系缚，心能够解脱自在，可以离开一般人因为贪瞋痴而产生的痛苦，能够继续平静安详的过生活，这都叫作”功德”。因此功德是我们可以亲自获得受用的，不是虚幻而期待于来生的。

各位菩萨，在我们说过"功德”的意涵以后，那什么叫作"福德”呢？所谓"福德”则是指五阴所受的依报或正报，叫作"福德”。譬如，乐于布施行善的人，来生可以生到欲界天，享欲界天的天福，这叫作"福德”；布施的人来生可以获得布施的果报：譬如说富有资财、眷属和乐、烦恼转轻等等，都叫作"福德”。

所以简单的说，"功德”是指可以出离三界，也就是解脱方面的受用；而"福德”则是我们五阴身所受的正报或依报。

各位菩萨，因为时间的关系，我们今天只能说到这里。下一次再继续为大家说明其他的"解脱功德正受”以及第九章"后续的修行”。