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懂得惭愧不丢脸!

[学佛正见]  发表时间: 2021-08-01 20:05 点击: [放大字体正常缩小] 关闭

我们接下来,再进入下品生的菩萨,我们来看一下经文怎么说:

 

下品上生者,或有众生作众恶业,虽不毁谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧。命欲终时遇善知识,为赞大乘十二部经首题名字,以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手,称南无阿弥陀佛,称佛名故,除五十亿劫生死之罪。


  ——《佛说观无量寿佛经》卷一

  我们看这个下品生的菩萨,下品上生的菩萨乃是摄受造作各种恶业而不犯五逆罪的人。五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。这样的人,他不造这个五逆的这个重罪,可是呢,他可是做了很多恶业。而且这个部分,他有一个好处,就是说,他没有做哪一个坏事,做什么坏事呢?他不毁谤大乘经典!也就是说他不毁谤大乘法。他不毁谤大乘法这一个好处,也就是说他没有那个障难,他是相信大乘方广唯识经典,只是说他没有学习而已,可是他不毁谤。他这个人不毁谤大乘经典,所以说他没有这个恶业,如果有这个恶业的话,他就无法下品生。所以说下品上生的菩萨,虽然他造了种种的恶业,造了说——这里经典讲:“作众恶业”,造了种种的恶业,可是他因为不毁谤大乘经典的这个功德;而且他也造了这些恶业,他也无有惭愧,他没有惭愧法!我们前面课有讲到:惭、愧二法是属于七圣财当中的两个——“信戒惭愧闻舍慧”,就是信财、戒财、惭财、愧财、多闻财、舍心就是布施财,以及智慧财。这一个下品上生的这个菩萨他造作恶业,他没有惭愧,表示说:他没有惭财、愧财。

  这个世间凡夫因为惭、愧这两个法,在世间人来讲,觉得很丢脸;可是在佛法来讲它是善法,因为无惭无愧乃是跟畜生相应的。譬如我们举《增一阿含经》卷九〈惭愧品〉有说:

  【尔时,世尊告诸比丘:“有二妙法拥护世间。云何为二法?所谓有惭、有愧也。诸比丘!若无此二法,世间则不别有父、有母、有兄、有弟、有妻子、知识、尊长、大小。便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。”“以其世间有此二法拥护世间,则别有父母、兄弟、妻子、尊长、大小,亦不与六畜共同。是故,诸比丘!当习有惭、有愧。如是,诸比丘!当作是学。”

  ——《增一阿含经》卷九

  因此,很多的外道假借佛法名义修双身法啊,例如说应成派或自续派,他们乃是于比丘尼、母亲、女儿、姊姊、妹妹,甚至连畜生女的身上,他们来修这些双身法,这就表示他们无惭、无愧。我们看到刚刚的《阿含经》的经文有讲:“无惭、无愧跟畜生是属于同一类的。”这个前提是他没有谤法,这等于畜生业,造那种极恶的畜生业沦堕三涂。他们以为说这个叫作“大乐光明”,叫作“无上瑜伽”,这个真的非常非常荒唐!在经典来讲,这个真的就是无惭、无愧者。不管是教导的老师,或者修学的弟子,都是无惭、无愧,这是属于一阐提的人——如果再加上他谤大乘法,而且跟老师来修双身法,甚至跟父母来修双身法,那都是一阐提人。所以说这个部分,如果他再同时毁谤第八识,而毁谤大乘经典,那他们连下品下生都没有办法!这样的人真是可怜啊!

  所以说这里下品上生的菩萨,他却没有这个障碍,他虽然无惭、无愧,可是他不是修这种恶业无惭、无愧,他是造了很多其它的恶业没有惭愧。可是因为他没有一个重大的障难——他没有毁谤大乘法的障难;而舍寿的时候,他是遇到善知识的帮忙,所以命终时遇到善知识为他赞叹,这个善知识为他赞叹大乘十二部经的经首题名字——就只赞叹经典的名字。譬如赞叹《妙法莲华经》多棒多棒、《大方广如来藏经》多棒多棒、《解深密经》多棒多棒,赞叹这些经名而已。只是赞叹这些经名,这样子就加持这个下品上生的菩萨,因此这个善知识非常重要。也就是说他善知识本身要信受经典,如果这个善知识他根本不信大乘法,他怎么可能发自内心来赞叹大乘经典?所以说这个部分,就算如果你找这个菩萨的法师来帮你来助念——你如果是造恶业的眷属或自己有造恶业的,最后因为善知识的接引,有人来帮你助念——可是来助念这个人,他居然是否定大乘,他就不会赞叹大乘经典,不会赞叹大乘经典,甚至否定大乘,乃至说:“大乘非佛说”,“阿弥陀佛是太阳神的崇拜”,这些都是毁谤的,那根本就没有用!那找这些,那就是白做工。

  所以说这个世间作恶业的人,他因为听闻了大乘方等经典十二部经的这些名称而已,他就灭除了千劫极重的这个恶业。因此听闻经典的名字而信受的功德就有这样的殊胜,更何况我们去信解经典的内容、受持经典的内容、读诵经典的内容,乃至为人解说乃至一偈、一个四句偈。这些大乘,信解、受持、读诵、为人解说、如法修行这些大乘经典功德,那就是非常殊胜了!也就是说,也许你是信受的,可是你造了很多恶业,你同样可以下品上生,所以连造恶业的人都可以蒙受 阿弥陀佛那么慈悲的加持、受持。虽然他准备要往生恶业,可是因为他有这个功德,没有这个障难的功德,跟善知识有这个缘,能够加持为他赞叹大乘经典,然后有这个少善根福德,他就可以往生极乐,更何况平常行善的念佛人?

  所以从这里,我们可以知道:下品上生的人是因为善知识的缘来教导开示,让他合掌叉手称南无阿弥陀佛的佛名。这里你看到,这是称念佛,“归命阿弥陀佛”,这里才是很标准的持名念佛。一般在经典来讲,这个念佛就是忆佛念佛。所以这里他只是称念佛名而已,这称念佛名就可以灭除了五十亿劫生死之罪。命终的时候,就由于过去生所修行的这个小善根因缘,可以得遇善知识为他说大乘十二部经的名字还有意义,能够听完以后,他叉手合掌只是称念“南无阿弥陀佛”,称念“归命十方诸佛”、“归命阿弥陀佛”,因此而可以灭除五十亿劫的重罪。所以念佛的佛名的这个功德是很大。
 

------《三乘菩提之念佛法门》  <第029集 中品下生 下品上生>  正伟老师

本文标签:善知识(85)毁谤(18)惭愧(20)恶业(43)下品上生(5) 本文关键字:惭愧,毁谤,下品上生,善知识,恶业
讲座文稿
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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