人生就是，你必须接受很多人的离开
偌大的城市里，
我就像一条鱼，
日日孤独游走。
或许你眼里那个遥不可及的人，
那个你以为无忧无虑的人，
也有着你所看不到的酸楚和委屈。
独自行走的人，
看起来无依无靠，
其实你不知道的是，
他们的内心自有一片森林。
孤独不常暴露在阳光下，
因为他们更喜欢拥抱月亮。
生而为人，
就是需要拥有体谅他人的能力，
不要因为我们不是鱼，
就不去懂。
渴望拥有身心相连的守护，
但还是必须面对分离那一天的到来。
这首诗转载自《十点读书会》，它的点击量在十点读书会的众多文章中并不高的，因为大多数人都不喜欢这个话题，不愿意面对这个话题。但是，不管我们喜不喜欢、愿不愿意，我们都不可避免的会需要面对。所以，今天，我们就一起来看看，关于这件事情，佛陀是如何教育我们的。
我们在人的一生当中，总难免会遇到许多生离死别的状况－－特别是说亲人至爱之间的生离死别，那么这一种生离死别，由于带给一般人的痛苦，非常的伤痛、非常的巨大；所以常常会让大家往往沉浸在悲伤的气氛里面，久久不能出离。这个时候，往往我们会安慰对方说：“该放下的就该放下了！”可是往往我们会发现，对方能够听得进去的时候，其实并不多。而最后却都是因为时间久的关系，对于这一部分伤痛的记忆比较能够接受，或者比较趋于平淡之后，然后才能够从伤痛中走出来，自己能够放下。我们举这个例子，其实就是要引导大家，来思考看看：要接受不可改变的事情，就表示要放下！
我们现在从佛教里面关于人生实相之一的--苦的实相，来跟大家说明什么是不可改变的事情。我们说一般在佛教里面，跟大家在介绍苦的时候，其中一个最为大家耳熟能详的，就是所谓的“八苦”，也就是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得，还有一个五阴炽盛苦。
生老病死不用多解释了。爱别离之苦，就是亲人至爱之间的生离死别，那么一旦离开了，彼此必须要分开的时候，很多人其实很难接受的。这个苦我们能不能简单地能够避开呢？实际上不容易！为什么呢？因为所有世间的一切的现象都在无常地变化，包含人与人之间的关系，包含每个人各自的状态。比方说我们刚才讲过，每一个人都不能够避开老病死；同理的，每一个人都不能避开的时候，那么人与人之间的关系，也必然会经历著许多的变化。有这样变化存在的时候，哪怕是再怎么至爱的人、再怎么相亲相爱的人，其实到头来总是会发现，要不然就是彼此的关系产生了变化，要不然就是外面的环境产生了变化，以至于不能够再在一起了。所以象这样爱别离的状况，其实它也是人生必然会经历过的实况。
另外一个苦叫“怨憎会”，也就是说你可能在平常的时候，特别不喜欢哪一个人，或是特别讨厌哪一个人，可是就偏偏因缘际会，就必须会碰到这样的人。当然大家应该都有这个印象，从小到大必然都会有这个印象；当这样的时候发生的时候，心里真是不痛快！所以这个状况，其实在我们的人生当中也必然都会发生。为什么呢？那是因为我们每一个人的因缘都在无常的变化当中，你会碰到谁？你今天会经历什么样的心路历程？每一事情可以说都在不断的变化当中；再加上每一个人与生俱来都有自己的好恶，并且也都有自己的深沉的我见、我执，所以当我们透过自己有限的眼光去看外面的世界，特别是看外面无常的世界的时候，我们可以很肯定的说，不可能这个世界看出去什么事情都是你喜欢的；必定有你喜欢的、也有你不喜欢的。所以“怨憎会”也必然是我们人生当中一定会经历过的历程。
最后要跟大家谈“求不得”。这个状况我们每一个人应该都是深有体会。因为就如同我们刚才所说的，每一个人出生的因缘不同，每一个人从小到大的因缘不同，甚至我们可以说，每一个人本身所带的福德，都有非常非常大的差异；那有这样大差异的状况之下，我们把自己跟他人放在同一个时空之下的时候，很显然的每一个人能够得到的东西，一定会有许多的差异；这个就已经先奠定了我们不可能事事如我们所求的基础。另外我们即使很努力去求了，按照世间的道理来说，似乎是努力就一定会有成果；所以常常有人把这个“凡走过必留下痕迹”，把它无限的延伸之后，变成“凡是努力就应该会得到一些什么”。不过如果我们从更深的理地来看的时候，我们会发现，其实一旦一个人出了社会之后，不见得每一次的努力都有你期待的回报；那是因为一旦这一些的状况，这些状况真实在运转的时候，其实跟每一个人的福德有很大的关系；所以别人要是比我们的福德大的时候，很自然他在求取名利权位的时候，就会比我们要顺利很多。这个在一般人是很难看得清楚的，并且即使听闻过这样的福德的道理之后，也很难轻易地信受；所以一般人在一生当中，几乎都会常常的经历求不得的苦----想要什么却得不到，然后一直都在心里面挂著。
就让我们用老、病、死、爱别离、怨憎会跟求不得，这六项来检讨看看自己放不下的地方；关于这个六项的苦，我们说这是人生必然的实况，这六个苦，并不是在佛教里面才会发生，每一个人都会经历这样的苦。
也许有许多人会觉得说，佛教都是在强调苦圣谛，也因此佛教肯定是很悲观、很灰色的。实际上我要在这里要告诉大家，什么是真正的悲观？什么才是真正的灰色的人生观呢？如果我们了解人生确实是这样子的时候，然后从中间能够活出生命的另一番光彩的话，怎么能叫灰色悲观的人生观呢？反之，如果我们对于人生的实相蒙著眼睛不去看它，任凭自己蒙著眼睛往前走，跌跌撞撞一路走来；到最后跌得遍体鳞伤，临终的时候，才觉得说所有的一切的事情，事先都没有想清楚、都没有看清楚，然后这一路走来就是这样的人生的时候，请问：这样的人生，蒙著眼睛过完这样的人生的话，那样的人生就叫作乐观吗？就叫作彩色吗？所以我们应该要讲说，佛教之所以会强调“苦圣谛”，是因为这本来就是人生真实的样貌。然而佛教所教给我们的，是要在真实的样貌理性认知之后，从中间生起了不一样的、积极的菩萨道的人生观；所以我们说佛教所教给我们基于苦圣谛的人生观，其实应该是一个积极的、带有智慧的彩色的人生观。
