各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎您收看《佛典故事选辑》。今天我们要讲的佛典故事是“优婆斯比丘的前世与今生”，我们将藉由这个故事，进一步来说明三毒心对于有情三世流转的影响。
在两千五百多年前的释迦牟尼佛时代，有一个国家叫作罗阅祇国。在这个国家中，有一个富有的商人，他有两个儿子；兄弟两个人都长大了，富有的商人就将家中的事业，交给两个儿子来经营。而当年轻的哥哥到了要结婚的年龄，他喜欢上了那个国家中一位长者家非常漂亮的女孩子，于是这个哥哥就派人去向长者提亲；但是因为长者的女儿那时候年纪还太小，长者就没有答应哥哥的提亲。这位哥哥在提亲未成之下，心里面非常的失望，于是就将全部的心力都投入到事业的经营，并且跑到另外一个遥远的国度去作生意。这位年轻的哥哥，他一离开家园就许多年，在这许多年当中，他完全没有和家里联络，家里也完全没有他的消息。
这样子经过许多年之后，长者的女儿已经渐渐长大了，到了适合结婚的年龄。长者眼看着日子一天一天地过去了，自己的女儿一天一天地长大，而且结婚的年龄已经到了；但是富商的长子呢却一直都在遥远的国度里面，完全没有任何他的消息，也不知道这一位富商的长子是不是还活着。长者心里面想着、想着急了，于是他便要求这个富商的第二个儿子，也就是弟弟来和他的女儿结婚；但是这一位弟弟因为哥哥已经提亲在先了，所以他一直不敢答应长者的要求。
长者为了想要让这位弟弟娶他的女儿，最后只好伪造了一封从遥远的国度寄来的书信，假装说哥哥已经在那一个国度死了，在他死前托人从那一个国度带回家信告诉自己的家人。弟弟看了这一封长者所假造的信，以为哥哥真的已经死了；而这个时候，长者又催促这位弟弟，跟他讲说：“你哥哥都已经死了，所以之前提亲的这个婚约也没有办法成立了，所以你现在没有什么负担了，应该要赶快跟我的女儿结婚。”这位弟弟其实他也是蛮喜欢这一个长者的女儿的。因为哥哥已经死亡了，然后长者这里又催促得这么急，所以便正式答应要娶长者的女儿为妻子。
结婚之后，这一段幸福美满的日子就这样子持续了。但是这一段美满幸福的日子并没有持续多久，大概过了一年多以后，当夫妻两个人正高高兴兴地准备要为出生的儿子来命名的时候，哥哥突然从遥远的国度回来了。当哥哥知道他多年前喜欢的长者女儿，竟然被弟弟横刀夺爱，心中非常非常的生气，完全失去了理智，就当着弟弟夫妻两个人的面前破口大骂，并恶毒地诅咒这一对夫妻。弟弟受到这个打击以后，日夜不能安宁，于是弟弟便决定他要逃离家乡。
有一天，他逃离家乡之后，意兴阑珊地走在舍卫城中，正好遇见了佛陀；佛陀问他为什么这么愁眉不展，弟弟向佛陀禀白之后，佛陀就为弟弟开示佛法。弟弟接受佛陀的开示以后，顿时就解开了他的疑惑，而且也发愿要追随佛陀来出家修行，并随侍在佛陀的身边，以报答佛陀的恩典；佛陀也慈悲地答应了弟弟的请求，并称这一位出家的比丘为优婆斯，就称他为优婆斯比丘。优婆斯出家以后发大精进心，依照佛陀的教化来实际上修行，也持守着非常非常清净的戒律。
但是在另外一方面，哥哥他始终无法平息这个报复的心，他想要来报复弟弟对他所作的事情，所以他就重赏了五百两的黄金，请人要来杀害弟弟。这时候，有一位贫穷人家的小孩，他知道了有这五百两黄金的重赏，就答应哥哥要杀害他的弟弟；哥哥因此就带着这一位贫穷人家的小孩，来到弟弟优婆斯比丘修行的地方，就告诉他说：“你要杀害的，就是这一位比丘优婆斯。”当这一位小孩见到这么清净庄严的比丘在那里修行的时候，剎那间，这一个小孩他的善根就流露出来，他心里面想着：“我怎么忍心杀害这么一位有道行的修行比丘呢？”但是，他又抵挡不过五百两黄金重赏的诱惑，于是他另外一方面又想：“如果我得了这五百两黄金以后，我的家人就不用再这么挨饿受冻啊！”所以，一下子想着五百两黄金，一下子又想着这么一位修行这么好的比丘，我怎么忍心把他杀害掉；所以就这样子东想着西想着犹豫不决，心里面起了很大的挣扎。想着、想着突然一不小心，他手中的那个毒箭就射出去了，结果刚好把哥哥射死，而不是射死优婆斯比丘；哥哥受毒箭所害，心里面就怀着忿恨不平的状况而过世了。
由于哥哥这样子的一个瞋心的感应，哥哥死了以后，下一世他投胎变成是毒虫。这一只毒虫，牠在优婆斯比丘住处的门缝中反复地生存着，一直持续地想要找机会来把优婆斯比丘杀害；这个门在开开关关的过程里面，没多久这个毒虫就被夹死了。但是，这个毒虫因为牠的忿恨，以及牠没有办法解除心里面的仇恨，因为这样子的一个报复心，所以牠下一世的时候，又再发愿再投胎还是一只小毒虫；就这样子反反覆覆地一直出生、死亡，但是还是一直以毒虫这样子的一个色身存在着。有一天，这一只小毒虫牠趁着优婆斯比丘要出门的时候，牠从屋顶的梁上面就跳到优婆斯比丘的头上，并把牠的毒液注入到优婆斯比丘的头上，优婆斯比丘因为毒虫的关系，就因此结束了他的生命。
舍利弗听到这件事情之后，就赶快到佛陀的座前来请教佛陀。佛陀就把优婆斯比丘他的因缘作了一个开示，佛陀这么讲的，祂说：“过去有一个性情非常凶猛残暴的猎人，他为了捕捉山林中所有的飞禽走兽，所以他千方百计地规划了各种的陷阱。但是事与愿违，日子一天一天过去了，他还是没有办法捉到一些动物；于是，这个猎人就开始怀疑住在同一个山中的一位辟支佛，认为是这一位佛门修行的辟支佛，是因为他把动物吓跑了，然后又破坏他精心设计的这些陷阱，所以害他捕不到这些猎物。猎人越想越生气，于是瞋心大发，就前往辟支佛的住处，将毒剑往辟支佛的身上射去，辟支佛很不幸地被射死了；但是，辟支佛不但没有丝毫的怨恨，更以慈悲心为这一位猎人示现神通，并开示因果的道理跟佛法的大略法义。”
“这一位猎人听闻了辟支佛开示的佛法之后，顿时善根现前，对于三宝生起了无上的恭敬心，并为自己所犯下的大错忏悔不已。而当时，那一位辟支佛虽然接受了这一位猎人的诚心忏悔，但是因为这一位猎人，他伤害已经证果圣人的果报，它是非常非常严重的；所以这一个猎人死后，他就堕入了地狱，在地狱当中承受了长劫的痛苦，地狱结束了以后生到畜生道，在五百世当中常常会被毒死。这一位猎人就是优婆斯比丘他的过去世，因为至诚忏悔的关系，所以他在这一世的时候，他可以生为修行人而且能够证果；但是，也是因为他过去杀害证果修行人的关系，所以他在五百世当中，他必须要承受一世一世被毒害而亡的这样子的一个果报。”所以在最后一世，就是佛陀的这一世，优婆斯比丘他随佛出家，修清净的梵行，最后证得阿罗汉的果位。
因为这样子的一个证果----证得阿罗汉的果位，所以他在这一世的时候，能够获得究竟的解脱；但是也因为他过去世所造的这个恶业，所以他这一世的时候，必须受到毒虫的毒害而丧命。但是因为他已经证得阿罗汉果，心里面已经没有所有的烦恼跟执著，所以他有这样子的一个业果报，但是却不会受到痛苦；业果报他受尽了，那已经证得阿罗汉果，所以这一位优婆斯比丘，他就得到究竟的解脱。以上我们从“优婆斯比丘的前世与今生”这一个佛典故事，可以知道说有情他三世的因果，是一直会持续下去的，一直到这个业果报被报尽；或是这一个有情他修学佛法了以后，能够证得阿罗汉果，得到究竟的解脱，这样子他的因果才会结束。
那接着我们将藉由这一个故事，来进一步说明三毒心对于有情三世流转的影响。所谓三毒心，就是三个有毒的这样子的一个心念，对于有情三世的流转是非常非常大的。所谓的三毒心—就是贪心、瞋恨心跟痴心，痴就是无知。有情众生为什么会有贪心呢？因为执著于要让这一个物质的身体，以及这一个意识觉知心，能够得到享乐、得到所要的。所以有情因为有这一个物质的身体，以及有这一个意识觉知心，作为他欲望的来源，所以会对于外面的色、声、香、味、触以及法这六尘，起了执著、起了贪爱。
眼睛会对于所要看到的外面的这一些颜色会起了贪爱，耳朵会对于所要听到外面的这些声音起了贪爱，鼻子、鼻根会对于外面所存在的这一些空气中的香气气味起了贪爱，舌根会对于实际上的物体它的味道起了贪爱，对于美味的东西会起了贪爱，身根会对于皮肤表面所接触的这些触觉起了贪爱，乃至于意识会对于法尘起了贪爱；因为有了这个六尘的贪爱，所以有情的身口意行，它就会去追逐这些五欲、这些六尘的喜爱以及执著；因为有了这些喜爱的执著，就会去造恶业，不能得到的，想要得而不能够得到的，就想要用不如法的方法，把它抢夺过来据为己有，所以这个贪欲心是有情造恶业导致三世以及六道再轮回的根源。那有了这个贪欲心，就会导致于这些轮回，所以在修行的过程里面，戒除贪欲是第一步----要把对于这些五欲六尘的贪爱要把它舍弃、放下，不要去执著外面的这些色声香味触法的享受。
那第二个瞋恨心又是什么呢？瞋恨心是针对前面的贪欲心而来的，有了对于外面的这些五欲六尘的贪爱，但是当这些贪爱没有办法获得，没有办法忍、满足的时候，就会起了瞋恨心----我为什么没有办法得到这些东西，他为什么可以，我为什么不行。所以，因为有了对于这些贪的欲求没有办法满足，就会起了瞋恨心；起了瞋恨心了以后呢，就会想办法要谋害对方，要从别人的手中，把自己想要的东西，把它夺取过来。所以这样子的一个瞋恨心，就会导致我们刚刚前面故事所讲的，毒害众生这样子的一个身口意行出来。所以贪跟瞋这两个，对于我们要得到究竟解脱的修行人来讲，是最先必须要戒掉的两个有毒的心。
第三个痴或是无知这一个心是什么呢？这一个痴或是无知，是对于前面的贪欲的心以及瞋恨的心，前面这两个其实都是虚妄无常的，因为有这个五阴，所以会导致无常。这个无知的心，就是对于这个五阴的虚妄无常，他没有办法究竟的了知，把这些虚妄无常的东西，把它当作是永恒不生不灭、常住的法。也就是说，对于世间的真相、无常的东西没有办法究竟了知，所以把它误认为这些是永恒常住的、不生不灭的；对于事实的真相没有办法究竟的了知，这个就是无知，也就是痴。
因为有情的这个三毒心，就会导致过去世、现在世以及未来世三世的流转，在六道里面永远没有办法得到究竟解脱。
敬祝各位菩萨：身心安泰，道业精进，福慧增长，早证菩提！
阿弥陀佛！
