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宇宙的真相

[佛法初识]  发表时间: 2019-05-16 22:19 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
宇宙的真相:无量无数的三千大千世界
在两千五百多年前,还没有超级天文望远镜的时候,佛陀就知道宇宙不是只有这个地球,佛陀就知道宇宙是无量无边的,有无量无数个星球和无量无数个银河系,从科学的角度来看,科学越进步就越可以证明佛陀的智慧是真实的。因为佛陀是一切智者,宇宙中所有器世间的真相和智慧只是三界世间中很小的一部分,因此 佛陀当然是全都具足了知。我们在学校学过天文学,知道一个太阳系就是有许多行星围绕著一个太阳不断的运行,而我们这个地球旁边还有月亮围绕著地球运转,地球上的环境正是适合要生活在这个世界的人类及动、植物生存;而我们现在也知道宇宙中有无量无数的银河系,更有无量无边的太阳系,当然在其他的太阳系中也会有适合有情众生居住的星球。而这个观点,在两千五百多年前佛陀于《起世因本经》中就开示过:一个小世界就是一个太阳和月亮(也称一日月)所行之处,照四天下。而一千个小世界,就是一千个太阳系 (注);佛陀说,一千个小世界(就是一千个太阳系)当中就有一千个六欲天,在六欲天上面是梵天(色界天)。最早在梵天出生的那个色界天人,当他出生时只有他自己一个人,后来他希望能有其他人来作伴,渐渐地因缘成熟了,别的天人也真的开始出生在梵天之中了;所以他误以为自己是造物主,就说:“我能创造世间,我是主父。”但佛陀说他这样是我慢,因为事实上,一切器世间都是与这个器世间有缘的有情共同业力而感生成就的。一千个太阳系这样的世界就叫作小千世界;而一千个小千世界,就是一个中千世界;一千个中千世界,就是一个大千世界;这样的大千世界就是三个千乘在一起,因此也称为三千大千世界。这样一个三千大千世界其实就是现代所谓的星云漩系,例如我们太阳系所在的银河系就是一个星云漩系,也就是一个三千大千世界,其中有百亿(有些甚至更多)个太阳系,由此也证明佛陀的说法是真实不虚的。而且 佛陀早就已经说过:在宇宙当中有无量无数像这样的三千大千世界,但是以现代的天文科学技术,能够辨识出的星系还十分有限,这与佛陀一切智者的证境是远远无法相比拟的。
 
一切器世间皆是众生的共业所成
这个世界其实是很有趣的!不是只有人间,我们在持戒之论中除了谈到有三恶道(畜生道、鬼道、地狱道)之外,还有天界众生的存在。
佛教说的三界流转、六道轮回,其中所说的三界就是欲界、色界、无色界,而六道就是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
这个世间并不是各种一神教所主张的,说是由某个造物主创造的。其实是由每个众生的如来藏所共同创造的,因此佛教说世间是众生共业形成的,是大家的如来藏共同创造出来的。譬如《楞伽阿跋多罗宝经》卷4〈一切佛语心品〉说:佛告大慧:“如来之藏,是善不善因,能遍兴造一切趣生,譬如伎儿变现诸趣,离我我所;不觉彼故,三缘和合方便而生,外道不觉,计著作者。”
也就是说如来藏像个魔术师一样,依照我们各自所造不同的业种,然后变化出我们每一世不同的色身,如果我们持五戒就会继续当人,如果我们再加修十善就可以生天享福;如果造作各种恶业,依照所造恶业的轻重就会生到不同的三恶道中。而我们的如来藏自身则是没有任何执著性的,祂完全依照我们所造作的业种而执行因果律则,因缘和合就出生我们未来世的业道。但一神教外道没有这个实相智慧,不知不解一切都是我们的“自心如来”所造,因此就创造出有一个造物主存在的思想,所以事实上是人类创造了上帝,而不是上帝创造了人类。
 
注:《起世因本经》卷1〈阎浮洲品第 1〉:【尔时,佛告诸比丘言:“诸比丘!如一日月所行之处,照四天下,尔所四天下世界,有千日月,诸比丘!此则名为一千世界。诸比丘!千世界中,千月、千日、千须弥山王、四千小洲、四千大洲、四千小海、四千大海、四千龙种姓、四千大龙种姓、四千金翅鸟种姓、四千大金翅鸟种姓、四千恶道处种姓、四千大恶道处种姓、四千小王、四千大王、七千种种大树、八千种种大山、十千种种大泥犁、千阎摩罗王、千阎浮洲、千瞿陀尼、千弗婆提、千欝多罗究留、千四天王天、千三十三天、千夜摩天、千兜率陀天、千化乐天、千他化自在天、千诸摩罗天、千梵世天。诸比丘!彼梵世中有一梵主,威力最强无能降者,统摄千梵自在王领,云:‘我能作、能化、能幻。’云:‘我如父。’于诸事中自作如是憍大语言,即生我慢。如来不然。所以者何?一切世间各随业力现成此世。诸比丘!如此小千世界,犹如周罗(周罗者隋言髻也,外国人顶上结少许长发为髻),名千世界。诸比丘!尔所周罗一千世界,是名第二中千世界。诸比丘!如一第二中千世界,尔所中千一千世界,是名三千大千世界。诸比丘!此三千大千世界,一时转合,一时转合已而还复散,一时转散已而复还合,一时转合已而安住,如是世界周匝转烧,名为败坏;周匝转合,名为成就;周匝转住,名为安立。是为无畏一佛刹土众生所居。”】(《大正藏》册1,页 365,中19-下17)
 
------正觉电子报第116期《次法——施论、戒论、生天之论(连载20)》<第四章 生天之论 第一节 佛教的世界观 > 张善思 居士
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讲座文稿
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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