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如何修行使得人见欢喜?

[自我]  发表时间: 2018-12-19 18:18 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
在面对众生给我们的恶事境界时,应该如何生起忍辱之法,这叫作众生忍,简称为生忍。想要发起生忍,可以从五个方面来着手:
 
第一、当恶事加于我们身上时,不以恶事回报。但这很不容易,一般人都是想:善有善报,恶有恶报;不愿意恶人没有恶报,但他们不会自己去动手报复,这算是中等人;如果是上等人,他心里想:不论善恶,我统统用善法来回报他们,这是上等人;而如果是下等人,心中就会想:为什么老天不惩罚他呢?真是太不公平了!希望恶人得到恶报;等而下之的世俗人,生气起来,干脆拿了刀子自己去下手解决,不等老天来施报了。各位菩萨!您是属于哪一种人呢?我们想想看,如果有人骂我们,我们也同样回骂过去,那我们和他不也是一样吗?并没什么殊胜之处啊!因此我们应该效法佛世时,世尊对于心高气傲的外道破法者,总是心平气和的为他们一一解说,以善净心来回报外道的恶心;正因为这样,才有后来的一千五百位阿罗汉,来帮助世尊弘扬佛法,这也正是我们应该努力效法的地方啊!
 
第二、要观无常想,才能获得生忍。当众生辱骂我们,我们观察众生五阴虚妄,自己的五阴也是虚妄;骂者是空,被骂者也是空,辱骂这件事情当然也同样就是空了。因为一切都是刹那变易、无常而不能久住,能够这样如实观察,就可以安忍下来,不会继续生气了。
 
第三、要修慈悲心,才能生起忍法来。如果能以悲心来看待对方,觉得对方很可怜,我们应该如何来帮助他们离开无明之苦呢?有了悲心,然后生起慈心,愿意给对方在法上得到安隐快乐,这就是慈。有慈有悲,对于五浊恶世众生就觉得堪忍,如果慈心不够、悲心也不够,就无法忍受五浊众生的恶劣,舍报时就会说:“我发誓绝不再来娑婆世界度众生了!”只有觉得众生堪忍,才敢发愿证悟之后再来;如果发愿不愿再来人间,就是因为慈与悲都不够,所以无法生忍,不能忍于众生的恶劣。
 
第四、心不放逸就能生忍。如果一心在法上用功,任凭别人怎么诽谤,他都不去关心;当他完全不关心时,对众生就能安忍。因为认为生命中只有学法、证法才是最重要的事,其他世间事都像过眼烟云,又何必在意、何必去计较呢?所以说如果专心在法上用功时,还有什么不能忍呢?因此心不放逸,就能生起众生忍来。
 
第五、断除瞋恚就能生忍。我们如果能把瞋恚心给断除掉,对众生也就可以接受,心就能安忍。所以断除瞋恚,也是生忍成就的重要条件之一。
 
以上所说的五种方法,可以让我们避免火烧功德林。除此之外,我们也应该常常思惟:如果是有智慧的人,一定会乐于修忍辱行,而他的容貌也一定是欢欢喜喜、快快乐乐的,任何人见了他都欢喜,并且喜欢和他一起工作,一起生活,这样就可以摄受众生,也同时可以摄受自己未来的佛国净土。更进一步来说,当众生无理辱骂我们时,我们冷眼旁观,看对方像不像是一个正在发狂的愚痴人呢?当他气得跳脚大声吆喝时,真的就跟疯子一样,你就当作正在看一个狂人表演狂戏,那你只是观众而已,岂不是可以置身事外吗?难道我们也要跟着愚痴人来表演愚痴相吗?所以有智慧的人,不会用互相对骂的方式来解决问题,而是会用理性的方式来面对问题、处理问题,所以狂人在那边大声叫骂时,实在不值得我们跟他一般计较啊!因此当有人以恶事加在我们身上时,我们不但不以恶心回报,反而想要来度化他、利益他,希望在未来无量世中,这些冤家能够成为我们的父母眷属,乃至成为同修道侣,互相扶持、互相帮助,一起迈向究竟解脱的成佛之道。
 
各位菩萨!以上为您介绍的是“如何避免火烧功德林”的方法,提供给您参考。祈愿您能早日修除瞋恚的习气,以避免长时培植的珍贵功德大林,被一把无明火给烧毁殆尽,那您的道业当然也就能迅速增上,从此就能大步迈向学佛的坦途。
 
------《三乘菩提之学佛释疑(三)》  <第71集 如何避免火烧功德林?>  张正圜老师
本文标签:道业(8)忍辱(42)生忍(10)利益(9)忍辱行(3)度化(2)善净心(1)恶心(1) 本文关键字:忍辱,生忍,善净心,恶心,忍辱行,度化,利益,道业
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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