什么是太岁？太岁是中国传统的一个思想，那太岁星其实就是木星。太岁星这个木星，是我们太阳系九大行星里面的第五颗星，也是里面最大的一颗星。
那这颗星它为什么会称为太岁呢？这是跟中国的天干地支的阴阳五行、还有易经易理相关的。因为木星运行太阳一周，刚刚好是十二个地球年；也就是说，木星绕太阳一周，差不多就是地球绕太阳十二周。那其实也不是刚刚好是十二年，大概以精确的天文学的估计的话，应该大概是在十一点八六年左右，这也就是为什么我们的历法会有闰年、闰月的其中最主要的一个原因。我们这个历法里面，有以太阳为历法、以太阴为历法，乃至于搭配这个木星去换算成的历法。所以这十二个地球年，配上十二地支，也就是配上子、丑、寅、卯[mǎo]、辰、巳[sì]、午、未、申、酉、戌[xū]、亥，刚刚好就是木星运行太阳一周的时间。那十二年再配上十个天干----甲、乙、丙、丁、戊、己 [jǐ]、庚、辛、壬[rén]、癸[guǐ]，十年、十二年配起来，譬如说，从甲子年到辛亥年绕行一周，总共要轮一次的时候，必须要六十年，这就是一甲子。这是因为历法的衍生，所以会有这个所谓的太岁星。也就是说，每十二年这个木星刚刚好是回到原来的位置，那么就认为说那个是太岁星，那就以这个木星为岁星。所以我们中国所称的岁星，这个太岁星最主要就是在指木星。
那木星配上十二地支，当子年的时候，对应的地支刚好是对到属鼠的，这叫作太岁，叫作值太岁；对宫所对冲，叫作冲太岁。譬如说这个属鼠的，如果当年太岁星所运行的刚好就是到地支的“子”宫里面，“子”宫就是属鼠，属鼠的就是值太岁；那对宫就是午，午就是属马的，属马的就是冲太岁。又譬如说，属牛的就是第二个----丑宫，丑宫如果运行到这个地方的时候，这个属牛的就叫作值太岁；那对宫是什么呢？对宫就是属羊的，属羊是属“未”，也就是说地支里面的“未”，这个“未”就是冲太岁。那譬如说辰年，也就是龙年，属龙就是值太岁；冲太岁就是属狗，因为辰宫所对的就是戌[xū]宫。
所以，这其实是透过整个星球的一个运作过程，来搭配我们的天干地支。一甲子就是十二和十的最小的公倍数；透过这样的一个数理运作，就可以拿来算命。当然我们不研究算命这一部分，因为易学算命有它那一部分的学问；但是我们要针对“太岁能够主宰祸福”的这一部分，来探讨这个问题。
那我们现在已经知道说，所谓太岁星，它其实是日月星辰之间相互运作的一个相对位置关系，所产生的、我们人的一个虚妄想的一个概念。那为什么我们会有“以这个太岁星为最主要的、主宰祸福的”一个观念呢？这个就是因为，我们对于五阴世间形成的真相，还有器世间形成的真相不明了，所以才会执著于说：有一个东西能够主宰我们的命运；那这个就是来自于邪见。来自于什么样的邪见呢？来自于“我见”的邪见。这个我见的邪见其实就是因为不明五阴虚妄，执著五阴为我；以五阴为我，辗转的再去攀缘外器世间的这一部分，以为有一个能够出生您五阴世间的造物主。但是，您这个五阴世间，是谁所出生的呢？是您的如来藏所出生的；并不是说有一个造物主能够出生您这个五阴。所以，就是因为不知道说五阴是谁所出生的？不知道您“生从何来，死从何去”？其实生就是从如来藏来，死还是回到如来藏去，因为一期一期五阴生命的生死，其实都是在如来藏的表层上面，去生灭、去变异的。众生不知道这个道理，所以会去施设、去安立有一个出生万有、出生所有一切世间、一切事物的造物主。
......那我们说邪见，其实不是在骂人家说“你那个是邪见”----邪见是说，您不是依止着佛法正法所了知的知见，这个就叫作邪见，因为是会引导众生往流转生死、往生命轮迴的方向走的。
那这个知见----这个邪见的根源，就是因为对于五阴世间的不明；这个太岁星，就是另外一个造物主的思想。也就是说，有一个造物主，他造作了我们这样一个日月星辰的天地；但是他派了一个人，给予他一个职责，给他一个任务，就是“太岁星君”，就是从这边所衍生出来的。这个太岁星君是在负责每一个人的命运、每一个人的祸福，但是实际上，这些现象都只是我们日月星辰运作的一个过程。
那佛弟子对于太岁应该有一个怎样的认知呢？佛对于这部分，又作了怎么样的开示呢？佛说：“观星斗为‘四邪命食’之一。”什么叫作邪命？其实就是邪命活，这个叫作捨命占[zhān]候[hòu]；也就是说，他舍掉了正命，而去作占卜、作观星望斗[dǒu]的行为，这是 佛所不许的，是属于“四邪命食”。什么叫作四邪命食？第一个叫作仰口食，第二个叫作维口食，第三个叫作方口食，第四个就叫作下口食。那仰口食就是我们现在所说的这个观星望斗[dǒu]，来帮人家推断生死，帮人家卜卦，帮人家算命，帮人家改运，这个就叫作仰口食。在仰口食这个部分，用安太岁的方式帮人家改运，乃至于用这个安太岁的方式，引度佛弟子进到佛门的寺庙，其实还是非常的多。
到目前为止，还有很多寺庙，在每一次过年的时候，都在帮人家安太岁。那如果这只是在安慰众生的心灵，让众生能够获得一个依托的话，倒无可厚非。但是，当你帮众生安太岁的时候，应该要把真正的佛法道理告诉众生，这才是真正的方便引度众生；如果不是这样的话，那就是 佛所说的四邪命食。所以，如果寺庙帮人家安太岁，而因收取安太岁的款项的话，那其实就是 佛所说的四邪命食；因为 佛不允许佛弟子用这样的方法，来获取资身供养。对于在家弟子，一样是这样的要求，也就是说，在家弟子不能用这样的方法去作营生；更何况是出家的弟子，更是在比丘律、声闻律里面有严格的规定：不能用这种方式去作这个邪命食，因为这是会增长众生我见的邪见，是佛所不许的！
那我们对于这个太岁，也就是日月星辰，刚刚所说的中国的《易经》，对于我们的这个山河大地的这种观察，到底是对还是不对呢？譬如说，从阴阳五行角度去看日月星辰的一个运作，乃至于日月星辰的运作跟我们众生的这个生活环境，是有没有关系呢？当然是有关系的啊！所以，《易经》对于这部分，其实是说出了一部分的道理。因为《易经》是当时由天人所传授的，在远古的时候所传授的，是对于我们居住的器世间的、最主要的一个轨则作了一个说明。所以，从我们所居住的这个世间来看，其实它是有一定的解释价值的。但是，这个日月星辰相互之间的因果关系，也就是说地球、太阳、月亮之间形成的引力关系，乃至于九大行星跟太阳、跟地球，相互之间形成的一个共业的共业网，这个共业网是谁所造成的呢？这个共业的网，其实还是不离开因果。
我们姑且不谈这个宇宙----广大的宇宙相互之间的关系，从我们整个太阳系来讲，远至我们整个银河旋系，乃至于无量的银河旋系，其实都是有互相运作的一个牵引的关系。为什么会有这些牵引关系？这就是来自于众生的共业，众生的共业是来自于众生的别业。那众生为什么会有这些共业？为什么会有这些别业呢？这就是来自于众生的“同分妄见”，这是《楞严经》里面 佛所开示的：是来自于众生的同分妄见。那这个众生的同分妄见，就会有众生的同生基。什么叫作同生基？就是众生能够出生共同的浮尘，或是说众生能够出生自己各自业果的同生基。譬如说我们人类，有人类共同的一个同生基，这是人类的众同分。那我们地球的所有一切众生，有地球所有一切众生的同生基，这都是来自于众生的同分妄见，同分妄见会形成众生的共业。
为什么会有同分妄见呢？同分妄见其实是来自于众生的别业，众生各自有各自的别业。也就是说，譬如我们地球上有很多的众生，其他微细的生物姑且不谈，地球的众生有人类的众生，有各种畜生道的众生，譬如说有狗道的众生，乃至于胎、卵、湿、化，各个畜生道的众生，我们共同生活在这个地球上面。为什么我们会共同生活在这个地球上面呢？就是因为我们有共同受报于这个地方的、这样的一个共业。那为什么每一个众生所出生的样貌是不一样的呢？这个就是因为众生有各自各自的别业，因为过去世您所造作的业果，储存下来的这个业种，形成您这一世受持的业力，所以再一次的形成“无明缘行，识缘名色”，由您的如来藏再一次出生了您这一世的名色。那什么叫作名色呢？这个名色其实就是您这一世的正报身。那什么是正报身呢？譬如说狗生为狗身，狮子生为狮子的身，蛇生为蛇身，这个就是这一世的正报身；那我们人生为人身，这个就是我们人的正报身。所以，共业之中有别业，别业之中有共业。
乃至于我们人道众生，有美国人、有中国人、有其他日本人，乃至于东南亚，各有各各世界的人。各各世界的人为什么同样会生出二个眼睛、二个耳朵、一个鼻子、一个嘴巴呢？为什么同是二只手、二只脚，而且站立行走的呢？这个就是我们所有人类的众同分。但是人类的众同分所形成的为什么是这样子？就是因为众生的共业，人类所形成的这样的一个众同分的同生基，形成这样的一个共业，所以才会有这样的一个情形。
但是所有的人类里面，一样是有他的别业存在。中国人有中国人的别业，美国人有美国人的别业，乃至于每一个人的个体，各有各自的别业。譬如说同一个家庭里面，生在同一个家庭，就是因为有在同一个家庭出生的一个共业。那为什么同一个家庭里面的人，每个人的命运会不一样？这是因为，每一个人有每一个人过去世所造作的身口意行所留下来的这样的一个业种，让你的业力不断地形成每一个人的别业，所以每一个人的命运不同。譬如说，同样乘一辆车，在高速公路上发生了车祸，一家人共乘一部车，有的人会遭受重大的灾害，有的人只是受轻伤，有的人甚至没有受到灾害；这就是每一个人过去世所造作的业果不同，所以会形成不同的业缘；而不是说哪一个人很幸运，所以他没有受伤；哪一个人就是因为他比较倒霉，所以他因为车祸死掉；其实都是跟过去世的业果、过去世的业果所形成的业力，有很密切的关系。那这个关系从大到小，都离不开众生的别业，还有共业业力的影响。
那我们说太岁星这个木星，太阳系的九大行星这个木星----太阳系里面，其实也不止九大行星，这是过去的一个理论；其实在地球跟火星之间，有一个小行星群，这部分据推测过去还有一个行星，是已经爆炸的一个行星，变成一个小行星群----一样是受着九大行星互相运作牵扯引力的影响。这个引力有没有影响到我们的生活呢？当然是有影响，譬如说月球影响到地球的潮汐，潮汐就影响到我们的生活了。这是不是就有一个造物主来操控这个引力呢？不是！日月星辰的这些影响，全部都是众生共业所使然，并不是说有一个造物主来操控！
所以，如果要改变这些共业，要改变自己的命运，必须要先从改变自己的别业开始；也就是说，你必须要依止着佛法，向着佛法修行的道路，去灭除我见，去断除这些轮回死的烦恼，这样才能真正地主宰您的祸福！
阿弥陀佛！
