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23、迈向正觉〈一〉

[迈向正觉]  发表时间: 2015-04-16 08:50 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
23.迈向正觉〈一〉
赵玲子等合著
目 录
〈第一篇〉莫非如来意………………………01
〈第二篇〉我的学佛历程……………………16
〈第三篇〉我的江湖…………………………30
〈第四篇〉心得决定…………………………49
〈第五篇〉从一贯道到正觉…………………62
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〈扉页〉
自从正觉同修会开始弘法以来,各大道场口头上的抵制说法是:“萧平实弘扬的法义很奇怪,与各大道场都不一样。”暗示说正觉同修会的法义有问题,因为他们不敢公然毁谤正觉的法义是外道法──恐怕承担谤法的大因果,心中又很想抵制正觉。然而正觉弘法将近二十年来,经过三次严重的法义质疑、检验,也经过各大道场十余年来私下不断的寻找法义过失而不可得。正觉同修会弘扬的法义,既已证明是依照三乘菩提诸经所说的法义而实证、弘扬,各大道场都找不出本会的修证及所弘扬的法义与经教不符之处,又都已承认自己的法义与正觉同修会不同,这已证明他们的“修、证”都是不符经教的,才会与正觉的法义不同。
──正觉同修会──
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禅宗自从天竺流传下来时,本来就是实证“天上天下唯我独尊”的第八识如来藏,传入中国以后仍然如此、法同一味,都是实证经中所说的“法离见闻觉知”的如来藏,即是经中所说“无觉观者名为心性”的第八识如来藏,一向不以离念或有念的灵知心作为修证之标的。正觉同修会的实证即是第八识如来藏,正是中国禅宗古今实证者之所证;千年前提倡默照禅的有名祖师天童宏智正觉禅师,同代弘扬看话禅而享有盛誉的大慧宗杲禅师,也都明记禅宗的所悟即是第八识如来藏。如今各大道场异口同声说:“萧平实所弘扬的明心是证如来藏,与我们各大道场所证的‘离念灵知、放下一切烦恼的觉知心’都不一样。”这已显示各大山头所弘扬的实证内容都是意识,而不是天童宏智正觉与径山大慧宗杲所悟的如来藏。有智之人由此即可了知各大道场的所悟同样都落入意识中,与常见外道的落处并无不同。差异之处只是常见外道们不用佛法名相来弘扬,而各大道场都用沸法名相,来弘扬与常见外道们一样的意识心境界。
——正觉同修会——
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        莫非如来意
        —赵玲子—
美国老阿嬷说我有个“free soul(自由的灵魂);荷兰长辈说我是“周日出生的孩子(幸运儿)”;如今我了解,原来中文是“佛菩萨所护念的佛子”!
一九七七~二○○三年侨居荷兰
二○○○年佛光山于阿姆斯特丹成立欧洲第一座中国传统式寺庙荷华寺时,彷如千年枯井涌出甘泉,媒体争相报导,历久不衰;观光客、访客络绎不绝。我也义不容辞投入义工行列,欣喜自己得偿回馈社会的心愿。p.1每周日晨露蒙蒙中,即奔赴阿姆斯特丹,直到红灯初亮,橱窗女郎各就各位时,我才拖著疲惫的双腿,踏上归程。
担当义工期间的形形色色,仍然能鲜明的浮现:
那位中年荷兰人,拿著报纸轻轻问我:“这里”,他指给我看,“这里,说人生是‘苦’;我有女儿,家庭圆满,丝毫不苦,佛教为甚么要说‘苦’?”
另一个大学生问:“‘悟’是是甚么?你证明‘轮回’给我看!”
又有行家问:“‘涅槃’里有东西吗?”
还有年轻人,探著脑袋:“这是甚么‘东西’?”他手一挥,指著大殿。
“这里不是‘东西’,是一座‘庙宇’!”我也手一挥。
师父们热心的提醒我,回去前要记得回向喔!我就跪在主殿 观世音菩萨座前认真的回向,愿能世世行菩萨道,把真正的佛法传给西方人,他们物质富裕,心地善良,而佛法知见却普遍贫乏。
持续约一年多的义工,也不在意自己声音不再响亮清脆;直到必须使力而仍然暗哑低沉,才惊觉事态严重。于游客散尽,寺门掩闭后,我留在地下室白玉雕琢的 释迦牟尼佛座前,询问 世尊:难道我讲错了吗?我一心一意与西方人广结法缘,让他们能接触因缘果报、轮回之说,能接触佛法;我不敢乱讲,全都依照台湾第一位佛学博上书籍所写的内容而说,我是真心要西方人能听闻真正的佛法啊!如今发不出声音,无法宣达,莫非不许我再说?p.3
喉咙不痛不痒,就是声音放不开;耳鼻喉科医生很慎重,询问饮食习惯、生活细节……等;最后把我安排给发音学专家,要矫正我的发音方式,每周至少两次练习发音。佛光山的义工执事也不再堪任,如此一来,反而让我周日能有休息的机会。这期间,我持续静坐、作瑜伽等东方式修学,一心一意想提升已经颇具世俗福报的西方人的灵修;否则未闻佛法、不知轮回,跟著耶稣升天福报享尽,岂不可悯?朋友群中我也物色了园丁、大厨及驾驶,还有班上几位瑜伽学员;我的目标是要尝试以修道院为场地,为西方人举办短期闭关式灵修。
二○○三农历年,例行返台围炉团聚,母亲在旁边没人时,幽幽地对我说:“我只担心你,一个人在那么远,又那么冷的地方……。”
“那我回来陪在妈咪身旁好吗?”我直觉地撒娇,要让母亲安心。
母亲毫不犹豫地回答好,这一许诺也成就了我今生无憾的因缘。
返回荷兰后,火速公私并行,斩截切割,全力推进。回忆十多年前,于机场一眼望见父母原来饱实的欢颜,早巳掩不住岁月侵袭;惊心为人子女的,仍然欢愉自在经年不觉;随著年岁增长,跨离亲人时的脚步竟自沾黏不舍,迥异昔日的年少轻狂。也联想到至亲不可避免的时刻来临,晚辈千篇一律的来去奔忙;除了身心俱疲,可曾怀有些许遗憾?当时便下定决心,两老的最后时光,愿能膝下承欢。周边各种声音表情,丝毫动摇不了内心的决定;p.5决定返台陪伴母亲及再提升灵修,而灵修之确实内容尚不明确。
二○○三年末返台
苗栗的冬天,青山暖日,果树上还看得见结有绿绿的木瓜、香蕉、柑橘等;车子停在山路边土地庙旁,与母亲啃瓜子、听音乐,车外山峦起伏尽在眼底。
“妈!这首是我最爱的音乐,我喜欢静静的深夜,一个人重复的听,让妈听听看这一首。”《晚祷》没有歌词,每次随著女高音旋律,彷如单独置身中古世纪空旷的大教堂;声调盈溢诚挚的祈请奉献与祥和,让人忍不住掩泪,可是我没有告诉妈妈。
“这个,很——孤寂!”听完后,妈妈沉静清晰地说。
没料到八十岁的老太太经由音乐,能轻易诠释女儿心灵的独住境界。
逐渐地,只要坐上车,母亲就会睡著;我还是把车子开到土地公庙旁,打开天窗,让暖日晒在母亲圆滚滚的身上。看著分离的日子越走越近,万般难舍,可是拦也拦不住;我曾让她双眸增添喜悦的光采,却无力延长她双眸中分秒的生命;耳边没有旋律,眼下的山峦一片蒙胧,却依然各自青绿。
二○○四年五月入正觉讲堂
生命中原本完全陌生的苗栗,p.7缘于母亲选择最疼爱的小弟诊所接受高蛋白注射,而提供母亲与我五个月朝夕相处的无憾时光。
二○○四年三月底,回台北老家,屋檐下只剩父亲与我。五月份,以前打坐班的师兄来电,要我无论如何去买一本《心经密意》回来,并告知详细地点及奇怪的购书时段:必须是星期二晚上六点五十分以后去购买。请父亲载我前去,在承德路三段附近绕,看见大楼前一群人排队。
“应该是这里啦!”我连忙要下车。
“真有这么多人没事干!”老爸摇著头。
“等等,我马上下来。”这匆匆一小步跨入正觉讲堂踏开了我此生及未来际漫长坚定的不归路。
展读《心经密意》,才惊觉原来“涅盘”确实有能说的内涵;菩萨与阿罗汉修行的差异不仅是心态的自私与否;还有什么随眠……等听都没听过的名词,于是也加入周二听经课程。
第一次来听经,不知道九楼可以见到主讲人,那时已经讲到《菩萨优婆塞戒经》后段,主讲人生动精彩的内容从银幕上清楚传达,主讲人说:
“……有些人在事业的巅峰,突然决定停止,不赚钱了;因为他们心里有自己的目标,做他们觉得值得做的事……”眼泪竟然滑落,我当然没有大事业,却字字句句嵌入心中。接著几周讲堂知客菩萨,极力推荐我参加已开课的禅净班,目前还可以报名加入。我很犹豫:两年半的时间,我不一定还会在台湾。p.9
“没关系,能上几堂算几堂!”这句话使我安心加入周五班。知客菩萨又提醒,由于我都很早抵达讲堂,可以到九楼第一讲堂看见主讲人,不需经过银幕。原来还有别的讲堂,还能见到主讲人。于是我换进另一个讲堂里,静坐的人群里传出窸窣的动身声音;我转头看去,平实导师在走道上朝著佛陀,向前座走去;原来有著深深宏愿,荷担如来家业的肩膀,竟是眼前如此瘦小的模样;当下伴随著心疼不忍,眼泪竟泉涌而出,久久不已。
家中父亲竟然再三催促我回荷兰去,好像不走,他都要变脸了。七月中旬我到讲堂向亲教师辞行,陈老师只说一句话:“随顺佛菩萨安排的因缘吧!”
确定离台的日期后,订妥机票,第二天父亲血糖过高昏迷,送进急诊室再安排住院;住院一周后,吃了我买的麦当劳鸡腿,竟然心肌梗塞,医生决定必须立即开刀;之后又再开刀清洗伤口、又开刀换肤,推进推出,又再签字,早巳算不清签过几张病危通知单了。父亲住进加护病房,反而让我更安心的去上课。
其实,佛法的真正内涵,是佛陀教导众生成佛的方法,也是佛陀自己的亲身体验及实证的内容。进入正觉讲堂修学后,逐渐了解佛教是非常科学、符合逻辑的,更是需要实证的。如同要拿起一件长衫,东抓西扯,肯定比不上从领子一把提起;佛法修习也是要先有主干,依此再沿著枝叶脉络,等于先将浩瀚深广的佛法轮廓绘出,p.11才能有效的次第进修,明确知晓解脱轮回与成就佛道的意涵与方法;而“主干”就是生命实相的根源——第八识如来藏。
修学过程,很自然的竟能获得学生时代从未告诉任何人的疑惑念头的解答;当年第一次听到 佛陀示现降生之时,走了七步,一手指天,一手指地,并宣称:“天上天下,唯我独尊”,咦?佛陀怎么能如此自称“唯我独尊”?可以这样吗?之后,处处听闻做善事、积福德,福报够了将来可以生天享福;又再三听闻极乐世界的琉璃、玛瑙、金银、珠宝……咦?为何要用天堂美景诱引群众学佛?我是劳碌命,根本不想去天堂享福啊!还有,观世音菩萨为何不称作观世音佛?佛与菩萨的差别在哪?难道观世音菩萨的慈悲略逊于佛吗?原来,众生能生起种种的怀疑都是有道理的,而这点点滴滴也都是相关联的,如同主干、枝叶及花朵;甚至佛陀灵山拈花微笑、祖师公案都是一系列环环相扣。更多呢!人人耳热能详的《心经》、《金刚经》,是 佛陀留给我们的善知识;字字认得,却是一整篇让人似懂非懂,关键在于没有人指导:要从根本的“主干”下手,若只是在枝叶、花朵作训诂考究,依文解义,如此一来,佛教、一神教或与没有宗教的群众团体完全相似,大家发心用不同名义盖教堂、庙宇、医院及赈灾救难等等慈善事业;你们唱圣诗,我们诵经,将来大家也方便在天堂互为芳郊了。
也知道经典中再三重复佛陀教法的主要内涵,佛子们也愿意修学;然而佛世距今毕竟久远,佛经宝典再三研读始终隔层纱。以本人的亲身经历,若没有“真善知识”的摄受,p.13教导生命实相的密码与修学次第,学子们真可以长长久久的盲修瞎练犹不自知。由于众口铄金,人云亦云,空来空去,空中生妙有,岂止徒众听不懂?其实讲经者自己也不懂。谨藉此,诚挚的呼吁有缘学人,把握百千万劫难值遇的机缘,赶紧求佛菩萨安排,能抓住乘愿再来菩萨应世度众的良机,随学正法,了却学人宿世的心愿及亲身体验自己是“佛菩萨所护念的佛子”的感觉!
谨以此文,回向与正法结缘的有情众生,皆能跟随胜义菩萨僧修学佛菩提,成为真佛子,摧邪显正,续佛慧命,正法久住,圆成佛道,并以此法供养
南无 本师释迦牟尼佛
南无 阿弥陀佛
南无 当来下生弥勒尊佛
南无 文殊师利法王子
南无 观世音菩萨摩诃萨
南无 护法韦陀尊天菩萨
南无 克勤圆悟菩萨摩诃萨
南无 玄奘菩萨摩诃萨
南无 平实菩萨摩诃萨
南无 正觉亲教师菩萨摩诃萨
南无 正觉海会菩萨摩诃萨
菩萨戒子 正子 至诚顶礼
二○○九年元月廿八日于台北 p.15
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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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