48、老去人间万事休，应须洗心从佛祖～～达赖权谋，可以休矣

48、老去人间万事休，应须洗心从佛祖～～达赖权谋，可以休矣

庆吉祥 著

 

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目录

 

前言

一、政治上的达赖集团与境外喇嘛教

（一）、台湾学界的分析

（二）、中国学者的评论

（三）、十年河东十年西，人情如水随高低

（四）、狡兔三窟，工于权谋

（五）、美国的西藏政策：另一种冷战

二、宗教上的达赖喇嘛与佛外喇嘛教

（一）、达赖以『佛教徒』的身分来台作寿？

（二）、藏密在台湾，再兴十年？

（三）、台湾能量，全球第一？

（四）、弘扬佛教文化，传播正能量

（五）、俗之所珍，道之所贱；清浊异流，明愚异趣

结论

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前言

 

二０一六年一月十六日民进党主席蔡英文当选第十四任中华民国总统，达赖喇嘛于十七日致函表达恭贺之意，并云：『我每次到台湾，都亲眼目睹台湾人民在经济和教育方面的进步，与中国大陆成功的发展经贸联系。 ……祝福你在未来的诸多挑战中取得圆满成功！』１内容没什么特别，倒是发函的用意不单纯。美国之音二０一六年一月二十日报导说：

 

在写给蔡英文的信中（达赖喇嘛）写道：『看到民主在台湾牢牢扎根，确实很鼓舞。对于那些追求自由和有担当的领导的人，这是一个模范，也是灵感来源。我作为一个献身于促进民主的人，我向台湾人民所取得的成就致敬。』达赖喇嘛表示，台湾在商业和贸易领域已经与中国大陆建立起了成功的联系。他说：『让这一类的联系继续发展很重要，还要拓展到增加人文交流上。』……（藏人行政中央司政洛桑森格）表示，蔡英文是藏人一位『长期的老朋友』，并对蔡英文不断表达对中国统治下西藏内部情况恶化的担忧表示感谢。他向蔡英文写道：『我们希望您作为台湾总统，能继续给和平解决西藏问题提供您至关重要的支持。』２

 

这些话中，有多少真实可信度及政治敏感性，或许只有相关当事人彼此了然。二０一五年七月六日是达赖八十岁生日，他曾表示想来台湾作寿３，但未能如愿。他却还说，想要『每两年来台一次』４；为什么达赖如此积极地想来台湾？他想从台湾获得什么利益？他又能给台湾带来什么好处或麻烦？否则，台湾政府为什么要欢迎或拒绝？这对双方都是很『现实』且『棘手』的问题，而不是什么『老朋友』的交情或『民主、人文』的理想。

 

从达赖的考量，往来台湾有两项利多：一、政治上，鼓吹藏独与台独联手与中国政府谈判，以争取达赖集团重掌西藏的权力；二、宗教上，利用喇嘛教的各种传法、祈福活动，搜刮台湾信众的大笔金钱供养。这两项都是台湾特有的条件，而且是片面对达赖集团有大利。

 

相对地，于台湾的处境，迎接达赖则有两项危机：一、政治上，成为达赖与中国谈判的棋子，被玩弄、被牺牲；二、宗教上，达赖集团所带领的喇嘛教，在教义与行持上，严重地混淆、破坏了正统佛法的实质，巩固正统佛教的喇嘛化，扩大破坏台湾人民的家庭完整。

 

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１三立新闻网 http://www.setn.com/News.aspx?NewsID=119360

 

２〈达赖喇嘛及西藏流亡政府祝贺蔡英文大选胜利〉

 

http://www.voacantonese.com/content/dalai-lama-tsai-taiwan -20160119/3154078.html

 

３《苹果日报》二０一四年十一月二十七日，〈明年 80大寿达赖想在台湾过生日〉：『达赖曾三度来台弘法，亦曾两度遭外交部以「时机不宜」婉拒访台，不论成行与否，达赖来台的议题每次都挑动政治敏感神经。… …（达赖说）他能理解总统跟市长职务不同，「他（马英九）有他的一些困难」，但看到每年都有许多台湾佛教徒千里迢迢到达兰萨拉听他传颂佛法，「前来印度不容易，若我一个人去（台湾），他们就不需花那么多钱。」同时达赖也透露，希望明年八十岁生日祝寿活动，「可在台湾举行。」』　http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20141127/513810/

 

４《天下杂志》三九二期，〈达赖喇嘛的『慈悲领导』〉：『本来我（达赖）想要每两年就去台湾一次，那里有很多朋友，因为我们面对相同的情境，我对台湾有著兄弟般的情谊。我一直很赞赏中国的文明，还有台湾有很多佛教徒。』

 

http://blog.xuite.net/emanon.yao/0811/16617045-%E3%80%8A%E5%A4% A9%E4%B8%8B%E9%9B%9C%E8%AA%8C%E3%80%8B392%E6%9C %9F++%E9%81%94%E8%B3%B4%E5%96%87%E5%98%9B%E7%9A %84%E3%80%8C%E6%85%88%E6%82%B2%E9%A0%98%E5%B0%8 E%E3%80%8D

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一、政治上的达赖集团与境外喇嘛教

 

『达赖访台』之政治上的利害得失，自有这方面的专家作观察与分析。例如，中国西藏网二０一六年一月二十一日贴出一篇评论：

 

位于印度达兰萨拉的西藏『流亡政府』一月十八日表示，达赖喇嘛已致函台湾的『总统』当选人蔡英文表示祝贺，贺函中还特意提及二００九年达赖曾与蔡英文见面的〔编案：指八八风灾赴台『祈福』〕往事。

 

二０一五年二月六日，有台湾媒体爆料，民进党主席蔡英文曾指派前台『国安局长』蔡得胜赴印度密会达赖，邀请达赖在五月访台。对此，民进党第一时间即发布新闻稿澄清， ……此后达赖也确实没能再次赴台。前边盛情邀请，后边极力撇清，民进党的态度变化所谓何来？

 

如今，民进党已『胜选』，如何妥善处理与大陆的关系，变成重中之重。而西藏事务又一向被视为『核心利益』，因此蔡英文对待达赖的态度须更加审慎。……正如《环球时报》评论『当家就会知柴米贵』，对于已经当选的蔡英文来说，达赖这张牌是否能如同二００九年那样任意使用，就值得她掂量了。利用台湾来制约大陆，是达赖梦寐以求的一张『王牌』，……达赖的这封贺信恐怕成了个『烫手山芋』。如何接招？考验小英政治智慧。

 

每一则被报导的新闻都不是孤立、突发的状况，而是有发展的过程及复杂的人事，不是表面的政治辞令所说的直接明了。若论亲疏远近，台湾与中国在历史、血缘、文化、宗教各方面的关系都是直接且深远的；而台湾与西藏（尤其是达兰萨拉的达赖流亡政府）的联系则是间接而疏隔的。只因为近代的政治变化，让台湾（一九四九）与大陆长期分隔两地；而西藏从一九五九年达赖出逃至今，仍住在中国境内的藏胞，在生活与人格尊严方面，已经远远超胜于达赖统治的愚民政策农奴时期，也远远超过追随达赖流亡到达兰萨拉的藏胞们；当年还在西藏的达赖不得民心，现在流亡海外的达赖则已几乎与西藏的藏胞无关了，如今寄居印度的达赖集团能否实质代表西藏主权与人民，则未必然。西方各国都不承认西藏独立，也没有一国承认西藏流亡组织为政府２；因此，达赖在台湾的政治身分不同于达赖的流亡政府。且自古以来，西藏与台湾是隔著大陆而远在天边，彼此陌生，思想与生活形态差异甚大；一九八０年代以后，由于台湾政经情势的改变，宗教管制也缓解，趁著信仰自由而新兴教派纷起的热潮，大批喇嘛来台，西藏密宗道场林立３，宣称是藏传佛教；善良憨直的台湾人不曾怀疑喇嘛教不是佛教，逐渐认识并接受了喇嘛教的人与事；这其中，对远来的密教与藏僧，或许好奇者居多（以其不同于中国传统佛教，而又多奇装异服与咒语密行），学法者较少（神秘的教义及复杂的仪轨不易了解）；直到达赖喇嘛顶著（一九八九）诺贝尔和平奖的光环前后三次来访（一九九七年三月、二００一年四月、二００九年八月），还曾被李登辉与陈水扁两位总统高规格的接见，后来也曾会见马英九、蔡英文 ……等政治人物，而引起台湾人注目４；于是，部分政党要人对达赖的政治上优容、与指令政府在金钱上的支助，当年台湾佛教各大山头跟进对喇嘛教的赞同与支持，鼓励了台湾信众对达赖的崇拜及喇嘛教的信奉，而捐献大量的供养金，让达赖流亡政府及中国境外喇嘛教视台湾为重要的政治联盟及经济来源。

 

（一）、台湾学界的分析

 

且看几篇介绍『藏密喇嘛教在台发展』的论文怎么说。姚丽香〈藏传佛教在台湾发展之初步研究〉５云：

 

八０年代以来，随著台湾社会的解严，藏籍喇嘛大量来台弘法开始，带动了另一股学佛的热潮，各派中心、学会如雨后春笋般纷纷设立，也形成台湾佛教发展的一种独特现象， ……除了因为台湾信众的信心虔诚外，最主要是为了台湾的信众乐于布施，这是促使藏人喇嘛相继来台的一大动力。对于流亡的藏僧而言，台湾信众的大量供养金，是支助他们重建寺院、养活流亡的僧团 、甚至家族的最大来源。也因此，不少喇嘛认为：『如果要传法，要到欧美去；如果要募款，要到台湾来。』台湾的『经济奇迹』不但闻名世界，据保守估计，台湾近十几年来捐献给西藏佛教的供养金，总金额已达新台币数亿元以上，居全世界之冠。

 

郑志明〈藏传佛教在台发展的现状与省思〉６：

 

藏传佛教在台发展的背后始终纠缠复杂的政治情结，… …一九八０年代西藏喇嘛在欧美打下了宣教基础后，也将触脚〔编案：触角〕伸入亚洲各国，台湾成为首当其冲之地。……解严以后，台湾加速民主化的进程，另方面本土势力的抬头对西藏独立的问题不再敏感，双方在面对中共强力的打压下，反而有天涯沦落人的共同感受。……一九九七年与二００一年达赖喇嘛的两次来台，都是由民间的宗教团体邀请与招待，几场大型的开示演讲与灌顶法会，吸收上万信众的参与，台湾也经由达赖的来访提高国际的曝光率。显示双方以民间的宗教交流方式，避开政治的禁忌范畴，保持相互沟通的渠道。

 

……台湾经济的富裕与信徒乐善好施的金钱供养，是藏传佛教传入台湾重要的背景因素之一，流亡在印度的藏僧，失去其家乡原有的经济支持，靠国际人道的援助相当的有限，……各派藏僧来台弘法也大多带有吸纳供养基金的责任， ……。

 

这两篇台湾学者的论文分别写于二０００年与二００五年，是李登辉（一九八八～二０００）与陈水扁（二０００～二００八）两位总统执政的时代，对达赖集团极其礼遇、关系良好，喇嘛教在台湾也因此发展很快，吸收了许多信众，每年从政府与民间都取得了大量的钱财；二００八年马英九当选总统之后，政治路线有了改变，对达赖喇嘛也敬而远之。这些变化，在周润年，〈台湾藏传佛教现状调查研究〉７有更完整而新近的论述：

 

八０年代末九０年代台湾藏传佛教发展进入新高潮成为学术界集中探讨的问题，主要原因为：一、由于台湾实施解严政策，藏传佛教和其他宗教文化一样获得适应性的政策空间，而且佛教文化在台湾有其历史的传统；二、包括汉传佛教、基督教信众为新兴藏传佛教的神秘感所吸引，尤其被藏传佛教法器和仪式上的神秘所吸引；……四、藏人来台湾的手续较简单，方便藏传佛教僧人前往政策宽松且佛教文化得到尊崇的台湾地区；五、中心建立之初没有组织登记，中心成立的程序上更为简单，没有审批和规范，藏传佛教僧人在中心从事讲经活动没有政策上的限制。

 

上述的分析，重复了姚丽香、郑志明所描述的解严（一九八七年七月）初期喇嘛教在台湾兴盛的实况；然而，且不谈正觉同修会在教义与实修两方面对喇嘛教从根本上破斥、并展开社会上的大量宣传而致喇嘛教的发展受阻以致信徒锐减、密宗文物店大量减少，单说马英九总统上任（二００八）之后，台湾内外政经情势的改变，亦显示喇嘛教的荣景不再：

 

藏传佛教的中心目前统计的数字大约有三百多个，其中有些中心已长期没有进行共修活动，或者仅仅有仁波切来台时暂时性的组织法会，有些中心目前虽然没有注销，但是处于半停顿状态，每年新登记建立的中心数量较少。

 

由于管理方式的改变，僧人来台湾的困难增加，而且审查比普通的来台人员更为严格，……来台湾的期限仅为两个月，有的仅为两个周，除非是著名的活佛可延续，但是最长为半年。来往的困难和交通费用成为藏传佛教中心维持的巨大开支。

 

各中心七０后仁波切居多，他们多为在印度出生的第二代藏族。由于小时候在寺院的环境中长大，而且与西藏没有多少关联，他们更多地关注印度的寺院。… …（台湾）信众对于西藏问题，尤其是藏独，不予以关注，甚至认为藏独问题属于大陆内部问题，和台湾人没有关系。

 

台湾民众了解外部世界的渠道通畅，媒体自由，往来世界许多国家和地区比较方便，……对于达赖喇嘛的判断更为客观，认为而且达赖喇嘛仅仅是高僧。因此，台湾藏传佛教的发展是以信众为主体的信仰团体，政治性的引导和宣传对于藏传佛教团体的发展影响较小，甚至存有负面影响。

 

台湾藏传佛教的发展的趋势上来看，目前在台湾获得持续发展能力的中心不多，多数中心面临著信众的多寡问题和资金问题。……争取信众仍是目前台湾藏传佛教发展的重要问题，信众的多少与资金的多寡直接相关。来台弘法僧人的困难问题，成为中心活动正常开展的困难所在。正觉教育基金会的负面宣传也多少影响了藏传佛教在台湾的信众吸收。８

 

上引台湾与大陆学者对藏传喇嘛教在台湾的发展之研究，看法有一致性，在政治与经济两个世俗面的论述，大致可信、可参考。但对宗教理论及修持仪式的评析，则有所未知而不正确，这部分则是正觉教育基金会的特长，表面上正觉对达赖流亡集团及中国境外喇嘛教是作『负面宣传』，但更深入地从正统佛法来看，则是佛教从古至今一贯地破邪显正作为，因为一般人所说的『藏传佛教』之教、理、行、果，自古至今、从里到外都不是佛教，却仿冒佛教的身分、盗用佛法的名义，而从西藏出走到西方世界四处招摇撞骗；然后又假名藏传『佛教』传入台湾，依附于当年台湾的政治环境与经济支援，普设道场、广招信众，且渗透于本土的佛、道两教之教义与仪轨中，而几乎无所不在；甚至取而代之，成为台湾一枝独秀的佛教代表。这种危机９，当代也只有佛教正觉同修会的平实导师能清晰的看穿之，并如法的从教、理、行、果等各方面破斥之，再由正觉教育基金会从社会教育层面加以导正，让达赖的权谋及喇嘛教的邪谬无所遁形１０，密教信徒大量流失、密宗文物店大量关闭或缩小规模，此容后文再谈。

 

在举世狂醉、全台疯迷的喇嘛教雾霾下，也有另一类政治夹杂宗教的反向声浪，在海峡两岸响起，严厉批判达赖流亡政府的阴谋言行，也提醒台湾朝野民众要冷静观察，例如刘学铫〈台湾岂可成为达赖喇嘛手中的棋子〉１１云：

 

达赖喇嘛具有藏传佛教格鲁派法王及藏地政治上实际之掌权者的双重身分，论者往往只看到他法王的身分，而忽略他政治领袖身分，所以常常对他的来访简化为宗教高僧来访，完全忽视达赖喇嘛本身就是『政治』。……十四世达赖喇嘛在与中共谈判毫无进展后，表达有三度访台愿望，显然在打台湾牌，想以台湾为筹码，向中共争取利益，台湾岂能成为达赖喇嘛手中的棋子，任凭玩弄？

 

十四世达赖喇嘛从中国大陆流亡海外，正给了西方国家用来打击分化中共的棋子或筹码，刻意予以优容、给予支持。 ……『达赖』就是『智广如海』，而十四世达赖又是累积了之前历世达赖的智慧，可以说是天生睿智，对于西方国家打『达赖牌』，当然心知肚明，何妨顺水推舟，也把西方国家玩弄于股掌之上，当西方国家讲人权时，他就控诉中共如何迫害西藏人权，……当西方世界呼吁注重环保维护自然生态时，他就如斯响应高呼反对中共辟建藏青铁路；当世界重视文化灭绝问题时，他立即指控中共大量把汉人移民西藏，意图灭绝西藏文化；像这样能够掌握世界脉动而与之配合，… …他顶著宗教法王跟政治领袖的双重光环，使得向来备受争议的诺贝尔和平奖，又落到他的头上，这三道光环使他游走世界各国，备受各国政治领袖的重视。

 

聪明黠慧的达赖喇嘛，深知西方帝国主义者从拿破仑以来就以麻醉、分化、裂解中国，作为其中国政策，因此只要提出分裂或分割中国的主张……，西方世界无不加以支持。……凭其聪明黠慧游走世界各国五十年，始终受到世界媒体的青睐，看起来似乎是他把西方各国玩弄于股掌之上，但是如果从西方各国分化、裂解中国的意识型态看，他又似乎只是西方国家手中的筹码，用来制衡中共，……。

 

但以当前国际金融海啸的情势看，似乎西方国家有求于中共较多，因而西方国家手中的达赖棋，不得不暂时松手，而时间又没有站在达赖这一边，所以达赖又玩起台湾牌，想以手中的台湾棋，提高他跟中共谈判的筹码。

 

达赖喇嘛访台期间，所有的言论以及在媒体所刊登者，几乎都跟政治有关，绝少涉及藏传佛教，虽然在官方的说法把达赖来访定位为宗教之旅，然而实质上是不折不扣的政治之行。

 

（台湾的）中国佛教会主办达赖弘法灌顶法会，凡是参加灌顶法会的都要缴一０００元『供养金』，据中佛会公布的资料参加灌顶的多达三万人，换言之达赖收到了三千万供养金，这个数字相当骇人，而在福华饭店席开数十桌，能成为座上客的供养金更是以十万元为单位，这么多供养金没有听说用在台湾一分一毫。

 

其实，达赖在世界及台湾所要的是政治上的支持与经济上的援助，让他终有一天能回西藏（或扩张版图为大西藏），复辟为政教合一的法王，并将达赖转世制度（在自己掌控下）延续下去，至于对台湾人传教，则是手段或幌子（密法不外传，只对重要信徒传授），因为语言隔阂、文化差异、教义隐晦，对外人很难理解与接受；所以达赖及喇嘛们在世界游走、演讲，主要是迁就西方主流思想（民主、人权、和平）及相关话题，投其所好，也公开传授西洋人喜好的性交实修法，却较少传授藏密的教理内容……。

 

（二）、中国学者的评论

 

上述的情况，中国政府及学者们看得很清楚，似乎只有当年的台湾独派政客及密教信众故意装傻或宁可无知，将达赖捧为智者或奉之如神，却听不到来自对岸的警告：

 

达赖集团与台湾当局从联手反共到合谋分裂祖国绝非偶然，是由其『藏独』和『台独』的本质所决定的。 ……

 

八十年代末、九十年代初，苏联解体、东欧剧变后，美国等西方反华势力加紧推行『西化』、『分化』中国的政策，利用『台湾问题』和『西藏问题』牵制和阻挠中国的统一。在西方反华势力的鼓动、纵容下，台湾岛内的『台独』势力逐渐抬头，并公开为『藏独』撑腰。在此形势下，台湾当局与达赖集团勾连的步伐明显加快。……一九九三年三月十二日，民进党籍十八名立委还在『立法院』提出一项应由『立法院』具函邀请达赖访台的提案，并获得通过。面对台湾一些人的『友好姿态』，达赖『流亡政府』也及时给予『热情』回应。 ……

 

一九九七年三月二十二日至二十七日，达赖到台湾活动，名义上是应台湾『中华佛教协会』之邀，实为由台湾当局和达赖集团共同策划的一次分裂祖国的行动，是『台独』与『藏独』势力的一次公开交易。达赖在台的六天里，会见了李登辉等国民党政要，并同当时民进党负责人进行了『会谈』。同年九月，达赖『流亡政府』驻台办事处以『达赖喇嘛西藏宗教基金会』的名义在台北挂牌成立。

 

二０００年三月十八日，主张『台独』的民进党在台湾地区所谓『总统』选举中获胜，给长期从事『藏独』分裂活动但一无所获的达赖集团带来了一线『希望』。… …很快发出贺电，称『台湾结束了国民党几十年来的统治，这对争取民主、自由的各界人士是一个巨大的鼓舞』。台湾当局新领导人因早有与达赖集团建立『战略伙伴』关系、以求拓展国际空间的意图，所以对达赖集团的态度也积极回应。……不论台湾当局以什么藉口邀达赖访台，或达赖以什么形式和身份赴台，都难以掩盖『台独』与『藏独』加深勾结的政治目的。１２

 

是否有必要在政治上与达赖集团结盟而造成两岸关系的紧张，破坏两岸交流的成果，这是执政当局必须审慎评估而为台湾民众负责的。也就是说，达赖的集团势力及其国际声望有那么高的价值，而值得让台湾与他联手或被他利用，来激怒中国政府而损害台湾民众的利益吗？

 

达赖喇嘛在与中国大陆接触无果之后，打出台湾牌，放风要访问台湾。立刻之间，两岸关系就在达赖的风声中变形，达赖与台湾的特殊关系，再次在两岸之间放大。 ……达赖访台，在大陆看来，绝对是分裂行径。这样的定性，是不会改变的。非常欣慰的是，马英九清醒地看到了严峻的问题。 ……台湾认为达赖访台有双重性，一是作为政客，一是作为宗教领袖。 ……马英九头脑十分清醒。达赖从来就是政治喇嘛，全世界都知道，西方要刺激中国或者要与中国讨价还价的时候，其首脑就召见达赖。达赖从来就是披宗教之外衣，行西藏独立之实。

 

达赖曾经两次访台，都与政治有关，……大陆经过观察分析，认为：达赖第一次访台持有三个政治目的：一是与台湾分裂势力联合，借助台湾分裂势力为『西藏独立』张目造势，利用台湾问题，增加同中央讨价还价的筹码；二是企图废除一贯坚持『西藏是中国一部分』的台湾『蒙藏委员会』，排除障碍，为在台湾设立办事机构打开通道；三是为分裂中国的活动募集经费。而达赖第二次访台，主要政治目的则是：『台独』与『藏独』公开合流、相互利用。

 

现在情况已改变，台湾不是独台或台独分子执政了，两岸关系已得到了重大的改善，国共互信已建立，马英九执政也得到了大陆的肯定和支持。……达赖的第三次台湾行对马政府与两岸关系能否稳定，都是考验。也就是说，如果达赖与台湾当局有实际来往，目前发展良好的两岸关系势头，很有可能会受到遏制。 ……大陆民意的不满必将迁怒马英九政府，对两岸和平发展十分不利。

 

以上的分析推测绝对不是危言耸听。大陆对达赖问题的高度警惕与深度忧虑，不是台湾方面可深刻领会的。在此，从大陆的角度出发，把事实摆出来，可能有助台湾智库的理智思考，有助两岸关系的和平发展不受意外的干扰！１３

 

这的确是台湾执政者必须更仔细观察、更冷静思考的议题。若误以为承认『达赖流亡政府的合法性』并欢迎达赖『政治性访台』，就可以与达赖集团建立『战略伙伴』的关系，提高国际的曝光率，拓展国际的活动空间，那可就错了！这么作，有百害而无一利，因为二十一世纪以后，国际情势大翻转，中国越来越富强，与世界各国的交往也越频繁、越强势，昔日支持达赖以制衡中国的欧美主要国家，重新检讨并修改对华政策，而几乎一致地转向『亲中国、远达赖』，让昔日风光受宠的达赖十四世逐渐被冷落，再度成为国际孤儿，四处流浪、乞援；虽仍有部分民间团体及影艺名流以『人权』或『信仰』的诉求而支持他，但整体大势已去；且世间无常、人情多变，当民众了解往昔西藏农奴制度下的统治者正是达赖，大量打压藏胞及搜括藏胞的财物，后来在印度达兰萨拉也极力打压或杀害异己，从来不重视人权，因此厌倦了达赖反覆挂在口边的『和平、自由、非暴力』的谎言，及『慈悲、宽容、菩萨行』的空话，而老去的喇嘛再也玩不出让年轻一代惊艳的新花招之后，偶像崇拜的心是会冷却、会转移的。也就是说，当西方世界已不约而同地疏远、拒绝达赖之际，台湾部分政治人物却仍自囿于特殊的政治环境而寄望于达赖（褪色、失光）的国际光环，那就是不识时务、不知好歹，跟不上时代与世界的脚步了。例如：

 

台立法院内政委员会（二０一四年十月）十四日下午进行『蒙藏委员会』业务报告，委员长蔡玉玲（脱稿演出） ……称『达赖喇嘛是本世纪重要的宗教精神领袖，在台湾有广大信众，曾三度来台弘法；如果达赖喇嘛提出来台访问的要求，政府会考量台湾与全民利益，在主客双方都能接受的时间及方式下，欢迎达赖喇嘛再度来访』。……蔡玉玲对达赖的态度，台湾舆论表示不解，因为蔡当天报告中还提到推动与大陆的稀土合作，明知大陆反对达赖访台，还如此高调表示欢迎，以后还怎么谈两岸合作。１４

 

政府官员的这种矛盾、脱序，是必须从政治与宗教两方面再教育，以免人云亦云，作出错误的判断与不当的发言。尤其在两岸事务上，知己知彼是很重要的决策根据，例如前文引述的『达赖是披宗教之衣，行藏独之实』、『达赖两次访台，都与政治有关』、『主要目的是台独与藏独公开合流、相互利用』、『大陆对达赖问题的高度警惕与深度忧虑，不是台湾方面可深刻领会的』，这种大陆定调的发言，值得台湾当局注意。

 

（三）、十年河东十年西，人情如水随高低

 

其次，国际上对西藏问题的冷却，让达赖的政治权谋走向末路，也是可以参考的事实：

 

在欧洲国家眼里，西藏问题以及达赖喇嘛的敏感性和威胁性已经大大降低，其重要性已经远不如二十世纪九０年代至二十一世纪前几年那样突出。……如今达赖在大陆以外的影响力逐年下降，除了官方政府，民间人士也对达赖意图产生怀疑，并有学者出书披露。卢森堡籍学者阿尔贝特·艾廷格 …….两部研究性著作，揭示了旧西藏的落后、十四世达赖的真实面目、『藏独』势力的所作所为，并点破了西方有关西藏的种种谎言。此外，达赖喇嘛的哥哥嘉乐顿珠今年四月份出书详细披露西藏流亡政府同美国以及中共的交往历程，不仅详述了一九五六年后来自中情局的援助和欺骗，……西藏曾经有过与北京和解的机会，达赖甚至也曾收到访问北京的邀请，然而流亡西藏的幼稚和无能最终葬送了一切。因而，无论是从各国政府对达赖的冷淡态度还是民间势力对其的清楚认识，北京的外交策略早已不受西藏的干扰，达赖也已穷途末路１５。

 

从一九四九年中华人民共和国建立至今，面对新的中央政府，达赖喇嘛一共有三次谋取藏人最大利益的历史机遇。……（他都误判而错失了），历史自此以后再也没有给达赖喇嘛机会了。中国的崛起、西方的没落，他的来日无多，历史就此定格。 ……一个伟大政治人物，要能超越历史，做出前瞻性的决策，并随势而为。反观达赖，却一而再的错过历史机遇，不仅对他本人，对整个西藏民族都带来了不可估量的损害１６。

 

达赖在前台大谈要对IS『倾听理解，展开对话』的时候，他身后的印度藏人社区却在渐渐崩塌。 ……身在异乡的游离感和为了强调藏民族身份刻意制造的疏离感，使年轻藏人很难融入印度社会。他们中极少数人通过各种途径到欧美去，有的人求助于大麻、烈酒、甚至暴力，还有一部分人自然想到了回到有家人，生活环境也更好的国内。… …现在，每年从境内离开到印度的藏人也大大减少。 ……国内良好的生活环境和宗教氛围，使达兰萨拉失去了『魅力』。今年以来，达赖喇嘛自己在国际上的活动屡屡碰壁，加之印度藏人社区蚁穴溃堤式的内部瓦解，他的『藏独事业』面临著所未有的危机。１７

 

二０一五年八月，习近平在中央第六次西藏工作座谈会上强调，在涉及国家统一、中国共产党领导、社会主义制度、民族区域自治制度这样的大是大非问题上，『我们是寸步不让的。』习近平称，要旗帜鲜明向国际社会表明，中国内部事务不容干涉，中华民族大团结不容破坏，西藏主权归属不容置疑，西藏发展进步不容阻碍。… …中央对达赖集团和国际社会的原则立场，也彻底断了一些人藉『西藏问题』向中国施压的念想。评论称，在习近平治下，西方人『懂事了』，纷纷转变对十四世达赖的观点和对中国的态度。……这似乎说明，随著中国同西方国家交往加深，中国的国际影响力已经波及关于『西藏问题』的海外话语权１８。

 

随著中国的壮大，在国际的影响力，对达赖『藏独』阴谋的定调，及对一切干涉中国内政（西藏问题）的反弹，让世界各国不得不转变对达赖的态度，于是『昔日奉为座上宾，而今弃若烫手芋』，甚至倒过来著书批判他的虚伪、揭穿他的谎言，而当年跟随他或后来投奔他而寄居印度的藏民们，再也受不了没前途、没希望的日子，达赖又在和平、博爱的口号下，以威权实际打压异见者，导致跟随的藏胞们逐渐地离心、崩塌，如今达赖及其亲信集团的威信与承诺，已不再有效了；乃至于达赖当年一手扶植的『西藏青年大会』也可能瓦解为空壳子１９，中评社因此举证了达赖集团即将『崩盘』的五大徵兆２０并总结说：

 

回望二０一五年，揣著亲属隔阂及『手下人』背离的无奈，八十岁的达赖以『庆生』为由继续在各国奔走著，本想以此维持岌岌可危的『国际威望』，却处处遇冷，『全球战略布局』据点接连崩塌。英国、美国相继冷落，南非更曾连续三次拒绝达赖签证……似乎，全世界都在默默回避这位影响力日衰的宗教人物。多家媒体报导称，上了年纪的达赖在一些重大事件上屡说错话，遭到国内外的猛烈抨击，甚至身陷丑闻。今年以来，他既有同情『伊斯兰国』恐怖组织的言论，呼吁『尊重、理解』并『与 IS展开对话』；又有可能转世成『金发碧眼女郎』、『她必须面貌秀美，否则没什么用』的惊人之语；近日还被爆早年曾参拜日本靖国神社，甚至结交日本右翼整形医生为『密友』，利用其资金赞助从事分裂活动等等。

 

与此类似，对达赖集团已是『分崩离析、穷途末路』的观察与断言，所在多有：

 

刚刚过去的二０一五年，对于已是耄耋之年的达赖来说是内外交困的一年。『流亡集团』内部矛盾加剧，达赖众叛亲离，其二哥嘉乐顿珠表示『后悔与美国中情局合作』，弟弟丹增曲杰则公开反对『中间道路』，曾经在流亡政府担任要职的安曲活佛更是直接回国定居。同时，达赖在国际场合也是频频遇冷。达赖集团内部腐败也引起了幕后金主美国的注意。 ……另外，一向对达赖推崇备至的西方媒体也开始显露唱衰迹象。美国《纽约时报》评价达赖为『失败的政治谈判者』，称其为『暮年的偶像』，并引述达赖弟弟丹增曲杰的话称，一旦达赖去世，『我们就完了』２１。

 

如是内外交逼、进退失据的窘境，看在台湾当局眼里，是不是也能如西方人那样『懂事了』？

 

（四）、狡兔三窟，工于权谋

 

世智辩聪２２的达赖多少也能预感西方各国及流亡藏民各种不友善的气氛与不安定的情绪，因此，他游走西方的同时，也没忘了讨好印度与台湾，甚至在言语上对 IS释出善意２３，如：

 

达赖集团在印度开展了活动，向当地民众介绍所谓『当前西藏的局势』。文章显示，达赖集团在活动中竟然妄称『印藏两国千年来的深厚友谊』，强调『西藏议题对印度的重要影响』，呼吁印度民众对其给予更多支持。……只可惜，历史也反覆证明，『沐猴而冠，终难长久』。一些人甘心走上背叛祖国的道路，为了实现长期寄人篱下的目的，不惜挑拨中印两国之间的关系，纯属螳螂挡车，自不量力２４。

 

西藏司政洛桑森格迎接印度独立日六十七周年纪念，…….在周二举行的纪念仪式上，升起印度国旗。……感谢印度中央与邦政府对西藏人民的持续支持，以及热诚接待西藏精神领袖达赖喇嘛尊者。 ……没有一个国家对待西藏胜过印度２５。

 

这是长久寄人篱下而必要的感恩与礼貌，也须胜过对西方各国的谢意；但达赖从来就不懂佛陀是永远超越政治、永远不涉入政治的，因此，达赖经常自称『印度之子』，夸大其与印度的情感认同：

 

早在二００九年三月三十一日，达赖喇嘛在一次新闻发布会上，就开始把自己称作『印度之子』。二００九年四月十五日，『美国之音』报导称，达赖喇嘛曾向一名印度企业家说自己『天然就是个印度人』，还表示『如果条件成熟，将尝试获得印度国籍』。二００九年十一月二十二日，达赖喇嘛在新德里举行的纪念甘地的活动中，再次称自己是印度之子。二００九年十二月十七日，《印度斯坦时报》网站报导，达赖喇嘛在出席印度桑贾伊.甘地医学科学研究所的会议时，发表了题为《大脑科学与古老的佛教思想》的演讲。达赖在学术场合上兜售其政治观点：『印度的精神领袖们是我的导师。我是一个传播印度价值观的信使……我是那烂陀的导师们的学生，因此我把自己称作印度之子』。……二０一０年一月十六日，在印度古吉拉突邦召开的国际佛教徒大会开幕式上，达赖喇嘛说，由于他父母都是纯粹的西藏人，因此他有著西藏人的外表，但他在精神上是个印度人２６。

 

达赖喇嘛在答覆代表团有关『印度之子』的问题时，以他自己佛教知识来自印度；依赖印度养育精神和躯体渡过五十一年流亡生活；以及非暴力理念来自印度文化等三个主要理由，说明为何称自己是『印度之子』。…….达赖喇嘛上述这些理由『荒谬、离谱、丢人』，是『把西藏独立的梦想寄托在外国的支援上』，……『印度之子』的说法，首次出现于达赖喇嘛二００九年三月三十一日在新德里的一个记者会。达赖喇嘛在会中说，『我把自己称作「印度之子」』。达赖喇嘛这个说法引发中国政府强烈反应，官方新华社在二００九年四月九日即发表文章，批评达赖喇嘛数典忘祖，暴露『叛国背族』的真面目２７。

 

尊者告诉在场与会者，过去五十六年的生命，是他一生最精彩的部分；在这个国家，受到古印度思想洗礼，他认为自己像个印度之子。无论旅行世界各地，一直彰显出不杀生和宗教和谐的古印度理念。『必须诚实、透明、坦诚，如此才能建立彼此之间的信任。』２８

 

一月四日，许多的老朋友在新德里举行活动，为西藏精神领袖达赖喇嘛尊者祝福八十岁生日。……尊者便以惯用的方式作为开场白，『亲爱的哥哥姊姊、弟弟妹妹们，今天大家举行这场活动为我庆祝八十岁生日，我非常感激。你们有些人是我在印度大半生的老朋友。在艰困的情况下，让我得以沉浸在自由的印度，非常感谢大家给予的温暖，但是，在太多的赞美面前，我不得不提醒自己，『我是个和尚，我是个佛教僧侣。』『我想藉此机会与大家分享我的三个承诺。２９

 

我是人类，是今天活在世上七十亿人类的其中一员，由于我们的未来与他人息息相关，所以我们每个人都必须多为他人著想。』尊者表示，『利他主义并不意味著必须忽略自己或是自己的福祉；不过，我们都需要友谊，而友谊取决于信任。关心他人便会产生信任，这是常识。因此，关爱他人是解决我们自己问题的最佳途径。』３０

 

然而，这种种讨好、亲昵的言论，似乎没有改善达兰萨拉当地印度人对流亡藏人的关系：

 

在印度待了五十多年的『流亡藏人』越来越成为印度的一个棘手问题。『流亡藏人』和印度人之间的矛盾突出。虽然有印度政府调停，但始终无法从根本上解决这一矛盾。据台湾媒体报导，印度喜马偕尔邦首席部长杜马勒曾公开表示『流亡藏人』是该邦一大安全隐患。 ……一些印度学者认为『流亡藏人』已没有利用价值，建议政府尽早将他们赶走，这样不仅可以缓解国内民众的就业和土地压力，也可以改善同中国的关系。随著与当地印度人的矛盾加重，『流亡藏人』在印度遭受欺负的案件比比皆是。……达赖集团所谓的『西藏流亡政府』仅仅空有其名而已，对达兰萨拉没有任何管辖权，并不能为藏人争取到合理利益。而作为西方政治筹码的达赖一旦去世，国际社会对『流亡藏人』的关注度必将减弱，『流亡藏人』的日子将更加难过。３１

 

这是一九五九年达赖出逃至今，所带给大量跟随者及其后代的命运，达赖本人在世界各国游走，备受尊崇与供养，然而他的目标是：终有一天，衣锦还乡，英雄般被簇拥著回到西藏，恢复流亡之前的一切头衔与权力。可是达兰萨拉的藏民除了离乡无根之苦外，又饱受寄居地的歧视与欺压，而他们所仰赖的风靡全球的法王尊者，却无心保护他们；只在乎自己的安危，而向印度政府谎报『生命受威胁』，要求提高个人『维安』的等级：

 

早在二０一二年，达赖集团就曾诬称中国『要毒杀达赖』，宣称达赖的生命受到『各种威胁』，中国『正雇佣训练有素的特工，尤其是女性，实施谋害达赖的计划』，要求对其安全措施进行升级。……

 

近年来，世界各国领导人纷纷回避达赖喇嘛，其在国际上的身价越来越低。频繁在世界舞台上兜售『西藏问题』的达赖喇嘛已经成为越来越多领导人的负担。……年逾八十的达赖喇嘛俨然成了西方的『政治弃儿』。在国际上不受待见，达赖喇嘛在『流亡藏人』心目中的『威望』也逐渐降低，且家人的丑闻不断。达赖喇嘛的亲弟弟丹增曲杰一直公开反对他的『中间道路』。达赖的二哥嘉乐顿珠又曝料称他嫂子的父亲私吞『流亡政府』的金银。二０一五年五月，曾担任达赖集团『流亡政府』要职的安曲活佛， ……从印度回到四川阿坝定居。面对如此严重的内忧外患，达赖喇嘛如何保住自己的『领袖』地位还是一个问题，又有何『资本』值得中国去暗杀他呢？这不过是达赖集团通过制造耸人听闻的说法，吸引国际社会关注，掩饰自己越来越站不住脚的窘境罢了３２。

 

这是达赖一向惯于扮演『被迫害者』的苦肉计，但也被观察者拆穿而说为溺水求生的挣扎。从近年来国际局势的变化来看达赖的种种言行与表演，以及西藏问题专家的分析，可以确定达赖的风光年代已过去了，诺贝尔和平奖的光环、世界心灵导师的虚名，再也敌不过中国与西方经贸合作的现实，多愁老病的凡夫外道身也撑不住流亡集团的内忧外患，数十年奔走各国权谋经营的一切基础，在二十一世纪之初，因中国的崛起而快速崩盘，已然成为『过去』式了：

 

前年自称『印度之子』的妄言绝非单纯的讨好印度，另一方面就是希望死后为在印度能有葬身之地做些铺垫。最近他又对自己死后转世灵童的问题变来变去，贻笑大方，也是面对中央始终如一的谈判立场和日益坚决的谈判态度恍然无措内心恐慌的缘故。………西藏自治区主席白玛赤林说：『我个人觉得，过多的讨论转世的问题，我看是没有必要。现在达赖还在，等死了再说呗。』举重若轻的回答，把中央政府对待达赖喇嘛转世问题的态度就这么直白了说了出来，……来日无多的达赖现在就只剩下苟延残喘了！３３

 

另一篇文章总结二０一五年达赖的流年不利，具体举证他的种种败象及苟生，并为他戴上五顶现行犯的帽子，定调为民族的罪人、宗教的障碍，可以说，达赖所到之处，制造各种问题，尤其挑起西方世界对中国的猜疑、忌恨，是所谓的麻烦制造者（ troublemaker）；并且在佛法上又被证明其所信受、推广的教义是附佛外道法，又不肯接受正统佛教的戒律，根本不是佛教僧人而失去了佛教僧格，舍寿后也难逃因果律的制裁，下堕恶道已不可免。如今在政治与佛教两方面都失去依据了，是故，八十岁之后的余生，是要『在错误道上走到黑』，或『回到正确路上』，达赖须明快地下决定，因为，可选择的时间不多了，十四世达赖的风光时代早已过去了。

 

（二０一五年）达赖集团围绕达赖庆生活动大肆宣传，不仅多次举行庆生活动，甚至还把西历生日活动放到美国，试图借此影响中国境内境外。这一年，……他在要求访问韩国、俄罗斯、蒙古国、南非时相继被拒；访问欧洲有关国家时，教皇不见，各国政府领导人也不见。 ……这一年，达赖在接受媒体采访时不断拿达赖『转世』话题大作文章，不断炒作所谓的『中间道路』政治主张，不断地向中央政府领导人猛摇所谓的『橄榄枝』，不断大谈世人共同关注的『气候』、『环境』、『反恐』问题。可见，这个过去习惯当『明星』的达赖仍在使尽浑身解数引人关注，但世人对他似乎已视若无物，他热切盼望成为焦点的『涉藏话题』渐渐被边缘化。欧美等国政治人物忙于全球治理，……没闲工夫关注这位过气的前『诺贝尔和平奖』获得者，也没几个人愿意冒得罪中国的风险触碰西藏事务这一中国的核心利益。达赖精心包装的『中间道路』政治主张以及他以八旬高龄故作姿态的隔空喊话，都欺骗不了中央政府和中国各族人民。 ……二０一五年八月，中央举行第六次西藏工作座谈会时强调：『十四世达赖是图谋「西藏独立」的分裂主义政治集团的总头子，是国际反华势力的忠实工具，是在西藏制造社会动乱的总根源，是阻挠藏传佛教建立正常秩序的最大障碍，是披著宗教外衣祸藏乱教的政客。』 ……对于所谓的『藏人行政中央』领导人而言，现在的达赖差不多只是一块欺蒙信众、争取外国人支持的招牌了。同时，达赖亲自组建的『西藏青年大会』因部分成员反对『中间道路』发生分裂。 ……再看十四世达赖家族内部。曾在达赖集团中大权在握、负责与美国中情局联系的达赖二哥嘉乐顿珠二０一五年出版的自传中指出，美国、印度之所以支持所谓『西藏独立』，只是为了本国利益，并非真正为藏人著想。达赖的亲弟弟丹增曲杰更是直言，一旦达赖喇嘛去世，『我们就完了』。３４

 

（五）、美国的西藏政策：另一种冷战

 

在欧洲各国逐渐将达赖喇嘛及西藏问题『边缘化』的共识下，只有美国似乎反向而行，越来越热衷——这也是可以理解的，因为美国以世界第一强国而领导、干预全球事务太久了，本世纪以来，面对日渐壮大的中国，难免有瑜亮情结，结果便是如此：

 

二０一五年十月二十六日，西藏精神领袖达赖喇嘛获得了美国费城国家宪法中心颁发的自由勋章。

 

……总部设立在华盛顿的国际声援西藏运动组织成立于一九八八年，代表达赖喇嘛在美国处理事务。之前设在纽约，方便向联合国表达西藏的状况。后来美国的一些有识之士向达赖喇嘛建议，要在华府设立机构，通过美国向中国政府施加压力。……美国国务卿还安排一个高级协调员专项负责西藏事务。 ……国会里面，对西藏问题，支持者占大部分，且该比例不断上升。』

 

西藏人的问题已经不仅是美国的外交问题，亦已经事关美国内政了……绝大部分美国人了解西藏境内的问题，Chopathar指出，『美国人是从西藏的人权、有没有信仰自由、有没有言论自由、语言的存亡，还有和平主义者等问题开始了解西藏的，这些才是重点。有一部分人从嬉皮演变过来的，还有些人成为佛教徒。那批人都是高级知识份子，已经把西藏问题内化了，这批力量是庞大的。』……现在，藏传佛教正在以惊人速度发展。在美国中小型的城市，几乎大众知道名字的地方都有藏传佛教中心。 ……在达赖喇嘛八十岁纪念之际，美国媒体接连发声抱怨中国，为达赖喇嘛『喊冤』。

 

而在美国的流亡藏人中，独派势力正在抬头。二０一一年达赖喇嘛退出政坛，给支持独立人士留下了空间。不久前纽约支持中间道路及支持独立的流亡藏人进行了一场辩论。支持中间道路的四个人，竟辩不过支持藏独的一个人。……独派宗教色彩淡薄，都受西方良好教育，比较难控制。３５

 

美国的政府与民间如此袒护达赖，其来有自３６，尤其根深柢固的『反共、反华』意识，让他们将达赖投射为『和平、自由、人权』的斗士，而他『宗教界摇滚巨星』独特的笑容、谈吐与智慧，也风靡了全美的政要与民众，成了追星族的偶像，例如前国务卿奥尔布赖特说：『达赖喇嘛是智慧的源头，是世界上仅有的最有哲理的人。』好莱坞演员李察·吉尔说：『（达赖喇嘛）是一个能令所有人感动的人，不论你的年龄多大，性别是什么，或者来自什么文化背景。』且不论这些赞语有多少事实与深度，美国上下为达赖而痴狂的程度，可能超过其他国家；连带的，境外喇嘛教在美国的发展与受欢迎，可能也是最高规格的：

 

近年来，由于『藏独』势力的推动、达赖喇嘛的影响以及好莱坞的影星如理查·基尔、马丁·斯科瑟斯等个人兴趣的刺激，藏传佛教已进入美国的主流意识。 ……半个多世纪以来，藏传佛教在美国的传播，对美国社会、文化、价值观念和宗教产生了重大影响，在一定程度上导致了美国人的『藏化』……藏传佛教与美国宗教从冲突到融合，打破了基督教、天主教和犹太教统治美国社会的局面，成为美国宗教的一个组成部分。３７

 

然而，美国也是资本主义世俗化极深的国家，因此，一般民众对宗教（尤其是佛教）的需求与理解，最多只是在意识所及的层次，从来不曾涉及佛教真正的教、理、行、果，如十七世噶玛巴说：

 

大部分西方人，他们在平时很繁忙，身心都很疲倦，他们需要找到精神上的依靠，寻找一种轻松和愉快。他们没有想到传统上的目标不仅是这一世，也是为了来世，得到佛果。… …(只是想在)短暂的此生寻求一些心灵的安慰和舒缓。这和传统的学习佛法的目标好像有点不相同。３８

 

噶玛巴所说，从近代西方（美国）人的信仰心理来看，有几分真确，因此，喇嘛教在美国的流行，似乎也是世俗化的参与佛教（ Engaged Buddhism）３９之一种心态。然而，我们要进一步讨论这种因为达赖的国际影响力而在近代西方大为流行，且被学术界及西藏喇嘛称之为『藏传佛教』的，实质上是一种什么宗教？与佛教有何关系？又如何辗转流入台湾，成为台湾宗教界的新宠？

 

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１〈达赖喇嘛祝贺蔡英文或成后者『胜选』后第一件棘手事〉http://www.tibet.cn/news/focus/1453355878714.shtml

 

『二００九年，台湾发生严重的「八八水灾」，造成超过五百人死亡。当时，高雄市市长、民进党籍陈菊与其他民进党执政的台湾南部县市邀达赖赴台「祈福」，……据台媒报道，民众抗议绿营操弄政治（在此时邀请这位备受争议的人物来台，是一场纯粹的『政治秀』），反对达赖赴台搞「台独加藏独」，上百民众全力往民进党中央党部「踢馆」。达赖在这样的情形下还是赴台了，并在祈福法会上和蔡英文会了面。据称，这场密会没有任何媒体知情，是由民进党随后说明了会面时间、内容，还主动提供照片。……这次见面并非正式会见，蔡英文本人也定义为「偶遇」。』

 

２〈西藏问题：『真相』＆『谎言』〉访谈稿，2002.4.10。

 

http://www.china-week.com/info/01650.htm

 

３姚丽香著，〈藏传佛教在台湾发展的初步研究〉：『一九八０年代初期确实是台湾宗教发展的一个重要转捩点，由于国内外政治情势的改变，迫使国民党政权面临「政治革新」的压力，连带的对宗教的管制也逐渐解禁。……一九五九年中共完全控制西藏后，流亡海外的部分藏胞，少数以康巴族抗暴军等名义赴台安顿；……（一九八０年以后）以往被视为秘密性的宗教逐渐获得认可；另方面则与密宗或相似性密宗，如林云（黑教）、卢胜彦（今称真佛宗）等的广告、书籍之大量宣传，促使一般人对密宗因好奇而接触者不少。换言之，台湾社会本身已事先型塑了对神秘主义的需求环境，使得具有仪式神秘性，甚至强调上师神通力的藏传佛教较容易被接受。……藏传佛教中心八０年代以后如雨后春笋般地成立，藏僧来台传法灌顶的频率占其对外弘法之冠。』（《佛学研究中心学报》第五期，2000.07。）

 

http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/93566.htm

 

４『扁政府与马政府，在处理达赖喇嘛来台访问事宜，明显可比较出，扁政府对达赖喇嘛的态度，像是对待朋友般友善的给予一切需要与协助；而马政府却把达赖喇嘛当成是麻烦制造者般，处处在限制来台访问期间的一切事务。』（〈执政党的图博关系：比较扁政府与马政府〉，台湾大地文教基金会，2012.01.18。）http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=5061&Itemid=1

 

５姚丽香著，〈藏传佛教在台湾发展的初步研究〉，《佛学研究中心学报》第五期，2000.07，页313-339。

 

http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/93566.htm

 

６郑志明著，〈藏传佛教在台发展的现况与省思〉，《普门学报》第三十期，200511.。

 

http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag134107.pdf

 

７周润年，中央民族大学藏学研究院教授，二０一一年十月四日～十一月三日在台湾文化大学史学系短期研访的成果报告

 

http://www.mll5.com/2772248310/

 

８同前注，周润年著，〈台湾藏传佛教现状调查研究〉。

 

９台湾佛教的大小山头及名僧大师，对藏传喇嘛教几乎有志一同的认同、靠拢并学习，如前所说；例如圣严法师以『巨款』奉献，与达赖喇嘛在纽约作世纪对谈，并广为宣传、印书流通，以邀信众大力支持。

 

１０佛教正觉同修会于一九九七年由萧平实及诸同修所共同成立，是秉持平实导师所揭櫫佛教如来藏正法，与弘扬佛法三乘菩提为宗旨而成立的社团法人佛教团体。二００八年眼见佛教界及学术界，广受日本佛学研究倡导『大乘非佛说』谬说之影响，已明显危及中国佛教的生存与发展；以及由达赖喇嘛所领导之假藏传佛教四大教派，以邪教荼毒教界及社会大众日益严重。平实导师及正觉同修会有鉴于此，为因应摧邪显正之时代需要，乃成立财团法人正觉教育基金会，是阐扬佛教内明哲学，以教化社会、净化人心为宗旨的社教公益团体；举行学术研讨、著书立说、出版学报、开设电视弘法课程、徵文……，并运用网路等多媒体及文宣传单宏敷教化，对台湾佛教界及整个社会，起了极大澄净导正的作用。

 

http://www.enlighten.org.tw/newsflash/20140801

 

１１刘学铫著，《从历史看清西藏问题--揭开达赖真实面貌》第八章，致知学术出版社（台北市），2014.3，二版１刷。

 

１２《人民日报》海外版，〈从联手反共到合谋分裂祖国—台湾当局与达赖集团勾连的历史过程〉

 

http://www.china.com.cn/chinese/MATERIAL/26782.htm

 

１３〈达赖如果访台，两岸关系难测〉，2008.12.4。http://hk.crntt.com/crn-webapp/cbspub/secDetail.jsp?bookid=33301&secid=33335

 

１４国台办，〈达赖分裂国家访台损害两岸关系〉，2014.10.15

 

http://www.powerapple.com/news/zhong-gang-tai/2014/10/15/1878888.html

 

１５〈走下神坛，走上末路，连环抗议，宣告达赖结局〉2015.07.01。

 

http://global.dwnews.com/news/2015-07-01/59664152.html

 

１６宋鲁郑著，〈错过三次机遇，达赖喇嘛成为历史〉。2015.08.29。http://songluzheng.blogchina.com/2623487.html

 

１７赵钊著，〈达赖『后院起火』：越来越多在印度藏人想回中国〉，2015.12.10，中国西藏网

 

http://www.tibet.cn/news/focus/14497158435.shtml

 

１８〈多国避见达赖西藏网：西方人『懂事了』〉，2016.02.03，《世界日报》

 

http://udn.com/news/story/6809/1483229-%E5%A4%9A%E5%9C%8B%E0%8D9%81%BF%E8%A6%8B%E9%81%94%E8%B3%B4-%E8%A5%BF%E8%97%8F%E7%B6%B2%EF%BC%9A%E8%A5%BF%E6%96%B9%E4%BA%BA%E3%80%8C%E6%87%82%E4%BA%8B%E4%BA%86%E3%80%8D

 

１９〈达赖喇嘛扶植的『藏青会』正走向瓦解〉2016.01.06。

 

http://www.chinareviewnews.com/doc/1040/7/3/4/104073475.html?coluid=7&kindid=0&docid=104073475

 

２０标题如下：一、达赖扶持他他却任人唯亲搞『小圈子』二、打压『修丹』教派助推『宗教霸权』三、亲属间不合内部分歧不断加剧。四、腐败盛行越来越多『流亡藏人』想回国。五、遭遇多重背离达赖成『政治弃儿』。〈达赖集团行将『崩盘』五大徵兆〉2016.01.06。

 

http://www.chinareviewnews.com/doc/1040/7/3/4/104073472.html?coluid=7&kindid=0&docid=104073472

 

２１〈达赖一年过两次生日：为敛财〉2016.01.07

 

http://news.wenweipo.com/2016/01/07/IN1601070042.htm

 

２２于世俗上之邪智聪利。为八难之一。即世人唯耽习外道经书，不能信受出世之正法，成为入信佛道之障难。亦谓富于世间常识，然仅擅辩舌，无有实证而长于处世者。

 

２３（法广RFI）〈达赖喇嘛：应与伊斯兰圣战者对话〉，2015.12.08。

 

http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20151208/749064/

 

达赖喇嘛呼吁要与ISIS和平对话遭驳斥2015.12.09

 

https://www.powerapple.com/news/guo-ji/2015/12/9/2528536.html

 

达赖喇嘛呼吁要与ISIS对话，日本网友炸锅了2015.12.10。

 

http://www.wenxuecity.com/news/2015/12/10/4778502.html

 

２４达赖集团妄称『印藏两国千年友谊』2016.01.15。

 

http://www.chinareviewnews.com/doc/1040/8/6/8/104086840.html?coluid=0&kindid=0&docid=104086840&mdate=0115170218

 

２５印度独立日称扬印度自由运动，2016.1.26。

 

http://thetibetpost.com/zh/news/exile/4880-sikyong-of-tibet-greets-india-on-r-day-praises-indian-freedom-struggle

 

２６〈达赖自称『印度之子』背后〉2010.02.05。

 

http://qnck.cyol.com/content/2010-02/05/content_3079935.htm

 

２７〈北京再批达赖喇嘛『印度之子』说〉2010.4.1。

 

http://www.chinesejustice.com/content/article.php?did=2335&pid=64274&tpl=page&lang=sh

 

２８〈西藏精神领袖谈爱、慈悲、包容与宽恕〉2016.1.3。

 

http://www.thetibetpost.com/zh/news/international/4861-tibets-spiritual-leader-speaks-on-love-compassion-tolerance-forgiveness

 

２９〈和谐与原谅专访达赖喇嘛〉：获颁荣誉市民时致词，所做的三个承诺：一、不同宗教信仰都没关系，我们拥有同样的慈悲的潜能。二、我是佛教比丘，我将竭力促进各宗教的和谐与融合，直到我死去，我都会坚守这个承诺。这无关乎国家、人种，希望我们一起来努力。三、关于西藏问题。我是达赖喇嘛，有责任要为全体藏民服务，从二００一年起我们已经进行了民主选举，我已经半退休了。今天来此支持我们的人不只是支持西藏，而是支援正义。

 

http://news.ltn.com.tw/news/supplement/paper/331155

 

《自由时报》20090830

 

达赖2012.10.10，飞抵美国威吉尼亚州的威廉斯堡，……向在场的政要表示：『我一生追求三项使命。首先是人的价值，人们应该关心他人，因为我们都是人类，我们都希有是幸福快乐的想法，所以我们应该推广关心他人的美德。二是促进不同宗教间的和谐。所有的宗教都在传达同样的信息，寻求爱，同情和宽容。第三个承诺涉及西藏问题，尊者解释说：「但自去年已将所有政治权力移交给了经流亡藏人选举产生的新的领导人。」』

 

http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=762&sid=5f92b5186bd743aead69dac504726ce8

 

３０〈资深印度领导人祝福西藏精神领袖八十岁生日〉2016.1.7

 

http://www.thetibetpost.com/zh/news/international/4862-senior-indian-leaders-greet-tibets-spiritual-leader-on-his-80th-birthday

 

３１〈处境恶劣，『流亡藏人』再次遭受印度长官欺负〉2016.01.23。

 

http://www.chinareviewnews.com/doc/1040/9/7/7/104097784.html?coluid=7&kindid=0&docid=104097784

 

３２〈印欲加强达赖安保诬称中国派间谍暗杀〉，中国评论新闻网，

 

http://www.chinareviewnews.com/doc/1040/7/0/5/104070593.html 201601.04。

 

３３王海龙著，〈达赖已经是『现在过去式』了〉2010.03.12

 

http://www.chinareviewagency.com/doc/1012/5/7/1/101257190.html?coluid=0&kindid=0&docid=101257190

 

３４廉湘民著，〈十四世达赖的时代过去了〉2016.01.20。

 

http://opinion.huanqiu.com/1152/2016-01/8411535.html

 

３５纪硕鸣著，〈西藏问题，未来难题在海外〉《超讯》创刊号，2016.2。

 

http://blog.creaders.net/u/3843/201602/247556.html

 

３６鲍事国著，〈析美国与达赖集团的关系〉

 

http://nacpu.org/articles/bao_sg/051908bsg.html

 

３７杜永彬著，〈论藏传佛教在美国的传播和影响〉

 

http://zt.tibet.cn/tibetzt/study/chinese/lwzy/qw_04.htm

 

３８纪硕鸣著，〈藏传佛教在美国〉，2015.05.27。

 

http://magazine.chinatimes.com/asiafortune/20150527004690-300223

 

３９李四龙著，〈美国佛教的传播经验〉，世界宗教文化，2011.02.09：『现在，「参与佛教」已被看成是当代欧美佛教的普遍特征。它的含义主要是，佛教需要关注社会层面的问题，譬如世界和平、环境保护、临终关怀、女性解放、国际难民，乃至日趋严重的恐怖事件等社会问题。当前的美国佛教，被认为最能体现「参与佛教」的特征。………当前西方的佛教，试图融合南传上座部的禅观体系、汉传大乘与藏传金刚乘的修行理论，有的还独树一帜，标榜自己属于「第四乘」，即在小乘、大乘与金刚乘以后的最新发展。美国佛教的实践，或许就是「第四乘佛教」，注重禅修、强调参与，宣导宗教对话，是契合现代西方社会的新佛教。』

 

http://blog.udn.com/acewang3005/4894890

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二、宗教上的达赖喇嘛与佛外喇嘛教

 

回到今（二０一六）年，蔡英文才赢得台湾『（总统）大选』，达赖喇嘛就急于发出『贺函』，提及 2009年曾与蔡英文见面的（八八风灾赴台『祈福』）往事；而西藏流亡政府司政洛桑森格也先攀交情说『蔡英文是藏人一位「长期的老朋友」』，随后希望她继续为和平解决西藏问题提供『至关重要的支持』。这样的贺函该如何回覆与处理？对未来的蔡总统是必须深思熟虑的政治课题。

 

（一）、达赖以『佛教徒』的身分来台作寿？

 

台湾支持达赖访台的密宗信众说：『达赖喇嘛已于二０一一年三月将所有西藏的政治权利移交给民选的司政洛桑森格，且今年是八十大寿，达赖喇嘛很「强烈希望」可以到台湾来和好朋友见见面，期盼马政府能听见佛教徒的声音。１』他们甚至组成宗教代表团于二０一五年三月十六日去印度见达赖，递交台湾民间单位的邀请函，达赖欣然接受，并直言若能访台，将很高兴２。之后，台湾国际藏传法脉总会代表团十人，于三月二十三日赴总统府递交连署请愿书，要求核发访台签证，让达赖来台过八十岁生日。他们举出邀请达赖的录影为证，达赖说：『（我）已经放弃了政治权责，其所有的活动都只有宗教和文化，……我有两顶帽子，一顶是宗教、一顶是科学的帽子，另外我还关心世俗伦理道德。』据此，他们质疑马政府说：『台湾和中国很多的接触已经有阶段性的完成，在这个时候，达赖喇嘛也已完全放弃他在政治上的职权，变成一个纯粹的宗教领袖，这样对台湾还会有不利的影响吗？３』不久，配合达赖八十大寿而拍摄的影片也在台湾播出：

 

今年刚满八十的达赖喇嘛，不仅是藏传佛教的最高领袖，更是天下苍生仰赖的精神导师。他决定退位！他是否转世？一举一动都牵动著世界局势。……一言一行都牵动著中共的敏感神经。而这部被评为『史上最贴近达赖喇嘛』的电影〈达赖喇嘛十四世：西藏大哉问〉，将于九月十一日在台上映４。

 

但这电影的播放，引来正觉同修会、正觉教育基金会的现场抗议，观众寥寥无几，大多是密宗信徒们，最后甚至成为由密宗信徒预约而作放映，不久便下片了。达赖喇嘛西藏宗教基金会也于七月三至六日在台北市政府市府一楼中庭举办的『慈悲幻化----达赖喇嘛&西藏文化摄影展』及《聆听达赖喇嘛》新书发表会５：

 

达赖喇嘛今年八十岁了！西藏人心目中的达赖喇嘛尊者，是观世音菩萨的幻化，更是无可取代的精神领袖。享誉国际的达赖喇嘛，除了是诺贝尔和平奖的得主，更是慈悲与智慧的象征；是心灵的导师，更是生命中最亲密的挚友。

 

该会特邀当时的立法院王金平院长为《聆听达赖喇嘛》作序，王院长说：

 

达赖喇嘛每年全球演讲，数十年不衰，场面之大，气氛之浓，当今世界无人可比，而之所以几十年不衰，在于他对自身遭遇从不诉苦，不喊冤，只以直心、深心、大悲心关怀著世人，开示被物欲迷惑了的人生，规劝世人过一种简朴、清净，平等对自己，对他人，对社会，对环境都有益的生活。

 

天下杂志社并于七月六日出版了《静心：达赖喇嘛带你回到最澄澈的本性》：

 

这本七月刚出版的中文版新书，是全球第一本庆祝达赖喇嘛八十大寿的作品，……见识到像他（达赖）这样珍贵的思想宝库，是需要分享给全世界每一个人的。达赖喇嘛在这本重要著作中，给予我们禅修细节与开示６。

 

虽然信众与支持者将达赖的生日办得极其热闹，但达赖本人还是不能来，理由是行政院长毛治国回应民进党立委蔡煌琅质询（是否发签证给达赖）的话：『政府将秉持符合台湾人民利益的原则，在双方都能接受的时机和方式之下办理。７』这话表面上是一种政治考量，却可从宗教层面深入解读。

 

如前所说，达赖乐于再三地访台，除了寻求政治支援，利用台湾作为与中国谈判的筹码之外，当然还有捞取大量供养金及加持喇嘛教在台湾兴盛之目的，二０一五年八十大寿没来成，今年或许认为民进党蔡英文的胜选，看在前三次访台的旧情，或许有机会再来、常来、定期来，并成为台湾之友，让境外喇嘛教得其加持而在台湾再盛十年，直到信众的热情衰歇，供养的财源枯竭，而达赖已老迈或不在世，而其名下的流亡组织与中国政府有了新的谈判与结局，让这一场跨越两个世纪，前后几十年的乱象，有个喝采或黯淡的落幕。

 

（二）、藏密在台湾，再兴十年？

 

在预见台湾即将再度实现政党轮替执政，马政府即将下台的前景下，曾经有人以金刚乘教法之名义在网络上贴出这样杜撰的传说：

 

在一千多年前莲花生大士时代，深层宇宙的天中脉洞口，正好对著太阳门，又刚好是对著『西藏地区』，所以，当时那个太阳门开了足足三百年，是要给当时能出离的人出三界去的，那时的修士其色魂都是金刚佛族，一个个修一修就都离去了。而本次， ……是对到哪里呢？答案：就是对到『台湾』！但本次太阳门只有开十年而已，时间非常的短暂，是二０一五年七月～二０二四年七月，这个和证破五十阴魔关法有关！

 

以下就是被发现了台湾能量是世界超高，佛法竟然出现在一个那么小的地方，好奇怪？！对吧？这才是真正原因，就是因为宇宙天中脉，本次对到太阳门，是对著台湾的。

 

下一次，天中脉对著地中脉，太阳门要开，要再等千万年后！……听起来是这样的，金刚乘教法是快要不传了，剩下时间不多８。

 

看来是捕风捉影、穿凿附会的说法，却有可能想解释或证明什么可能会出现的现象，尤其『二０一五年七月～二０二四年七月』易让人联想到台湾执政的改变，似乎有利于金刚乘（西藏喇嘛教）在台湾的苟延残喘（时间不多，快要不传了）。虽然，关于『台湾能量超高』之论述有很多９，但是以天中脉洞口对著太阳门指向地球的某位置，来说明高能量的原因，或许是该网志小龙女（妙音）１０个人的创见，在经论与网路上都查不到其他出处，只能参考她另外的说明：

 

密严界的密法之出现世间，比起显义佛法的出现更加艰难，因为必须要配合大宇宙的回漩的洞口。… …磁场任意门入口位于地球磁场和太阳磁场相连处，每天开关数十次，入口开启便能以极高速传送能量到1.5亿公里外的太阳。１１

 

无那种殊胜善根，故无法穿越太阳门，因为太阳，是牺牲奉献所创造出的体性，用人类可听懂来说，可以说是用空行母族金刚佛族的性命心血所创造，所以，可以穿越太阳门，因为体性相同。１２

 

地中脉（地光柱）（过去宇宙）——莲花龙穴，（白日升天成仙龙穴），（大白金光成佛龙穴）；人中脉（人光柱）（现在宇宙）——人中脉七轮梵穴（大白金光柱直达银河系中心黑洞漩涡）；天中脉（天光柱）（未来宇宙）——九九九万亿兆银河系正宇宙中心黑洞漩涡（负宇宙中心白洞非想非非想天之上灭尽天）。１３

 

一乘一皈依、佛第一义依。白解 )一乘=地中脉+人中脉；一皈依=天中脉。……佛从头到尾都在讲，成佛的真正依止的方法！就是，将摩尼珠（化身佛），送到天中脉！……佛法是一义、如来妙法身。白解 )修到，回复本具之法身，此法身就是让法报化三身合起来，成一身，也就是第十识。八四０００法门，都只在讲一种义理，即：成佛的方法。……是故我今日、皈依于如来、如是舍一依。修习方便依、是则群痴众、千佛不能救。白解)所以，我今天来皈依三宝，却舍弃第一义依，即：舍弃第一义，就是地中脉，人中脉，天中脉，中脉七轮的成佛法，却反而执著在眼睛所见的有形体之依止，如是之人是愚痴的， ……。上面只是经文，真正的第一义法，甚深不可思议，非一般所能理解的，中脉十轮如何修，如何转动，如何打开……如何让摩尼珠出来？每个脉结怎么通过?才是真正的大法在这里 ……。１４

 

这位密宗小龙女妙音，东拉西扯，就像面糊炒泥鳅胡乱和成一团，又像是张飞打岳飞、妄想满天飞，把密宗的想像与不相干的佛法、风水学的名词逗在一起胡诌，令人确实不懂她在说什么？倒是可以看见她把许多佛法名词作了外道法的解说，例如化身佛、第十识、第一义……，以及引用了《央掘魔罗经》卷二的经文：

 

尔时央掘魔罗以偈答言：『此乘是大乘，说名无碍智，一乘一归依，佛第一义依。佛法是一义，如来妙法身，僧者说如来，如来即是僧。法及比丘僧，二是方便依，如来非方便，是第一义依。是故我今日，归依于如来，于诸归依中，如来真实依。 ……如是舍一依，修习方便依，是则群痴众，千佛不能救。』１５

 

不仅连望文生义或依文解义的程度都没有，就直接加上个人权威式的解说及密教化的内容，又杂乱不通，却妄称为成佛的『依止的方法』、『真正的大法』；根本就不知《央掘魔罗经》所说的大乘、一乘、如来真实依的成佛之道，是在开示：大乘佛法的精髓是如来藏心的绝妙胜法，三乘菩提是依如来藏心妙法而方便建立，实唯一乘，因此称为『唯一佛乘』；这第八识的实相境界才是第一义谛、才是究竟的了义法，是释迦世尊真正的意旨。所谓第九识、第十识其实也是第八识，只是在不同的实证阶段方便给予不同的名称罢了，并没有在第八识心之上额外多了第九、第十识。第八识如来藏是法界体，即是实相法界，一切众生本来皆有，本无差别，但却出生了三界六道的别别有情身，也就是现象法界；所有证悟般若的菩萨，都是一脚踩在实相法界，另一脚踩在现象法界，各个都是脚踏两条船，所以能左右逢源智慧无碍。一切有情穷本究源都只是各自的如来藏，所以佛法本来就是这个唯一不变的道理，世出世间一切道理无出其右，故名第一义谛；只因太深奥难懂、难证，为了随缘当机而方便施设为三乘菩提，函盖了解脱道与佛菩提道，将佛道的内容与次第如实宣说，成就三转法轮的说法而圆满佛陀示现人间的化缘。这其中的密意，唯证乃知，既不是附佛外道的藏密诸『法王』所能思议，更不是杂糅种种妄想的小龙女所能附会。例如，引文中提到『证破五十阴魔关法』，依她的解释是说：

 

我在修密时，会依『秘密法』去召请金胎二界诸佛菩萨法报化三身，此乃依秘密法而行，因为我具有『金胎二界自性三宝』缘故，能请到自己『自性三宝』，再依自性三宝，去召请『法界智慧尊』，然后，依法修诵，此法，乃『胎藏界法』，是『破五十阴魔关法之一』１６。

 

密法所谓金（刚）、胎（藏）二界的诸佛菩萨，乃是观想诸尊之曼荼罗相；『曼荼罗』是一种特殊的文化，被广泛运用于古印度许多宗教的『密学』，构建他们的宇宙模型。西藏喇嘛教承袭了这一套仪式，在修习『秘密法事』的仪轨之际，为防止『诸天魔众』侵入，建立土坛，彩绘佛、菩萨等诸天诸尊、明王、明妃、空行像，或观想外境为本尊坛城，以遮止外境幻相；或观自身为本尊，受用、行为如佛，快速进入『佛的果』。都是外于佛法的外道仪轨，以妄想的世界观故示庄严，为其『无上瑜伽』双身法的淫修制造情境效果，以想像来建构佛身，就是落在『想阴』之中，连声闻初果都证不到，遑论成佛？

 

金、胎二部，又可分为金刚界五部（莲花、金刚、佛、宝、羯磨）、胎藏界三部，各有部主及相配的菩萨、金刚、明王或度母、明妃、仇怒神等１７。『金刚界』以《金刚顶经》１８为根本密续，与『胎藏界密法』由那烂陀寺向全印度散播，后来合称西藏喇嘛教的二部纯密，偏重禅定（其实只是识阴的境界相）的体验，摄于『下三部（外密三乘）瑜伽』，是修习『无上瑜伽』（内密三乘）的前方便；后来发展为『无上瑜伽部』的淫乐之道，『金刚』就成了男根，『胎藏』则是女阴。如陈健民云：

『必须懂得这个瑜伽部，头一个金刚界与胎藏界；两个要瑜伽的，他才能够成佛啊。……胎藏界等于女的莲花（阴户），金刚界就等于男的杵（阳具）；到了无上瑜伽的时候，金刚与胎藏瑜伽，就是杵莲相合，就是修双身法。莲花代表大悲，杵代表大智。杵发出的白菩提（精液）又有大悲，莲花里头发出的红菩提（淫液）又有大智，红白要和合，红里头有白，白里头有红。１９』

 

事实上，金（刚）、胎（藏）在佛法中有特定的意涵，不可如密教移作外道法的两种界，或取为双身法的男女根等邪说。平实导师在《楞伽经详解》第二辑云：

 

法性空性—如来藏—性如金刚，不可破坏；一切大梵天主悉亦具有而自不能坏之，乃至究竟成佛时亦不能破坏自己及有情之空性心，故名一切有情之实相法界为金刚界。一切胎藏界有情悉皆由金刚界出生，卵生界、湿生界、化生界有情亦悉由此金刚界而生。 ……有一类有情于中阴时起颠倒想，入执父精母血为我，而住于母身成胎，于胎中具足五根身分后，方出离母胎，名为胎藏界有情，如人象马牛羊犬等是。……胎藏界有情生于人间，苦乐参半，易生出离想，则易信受佛法。又胎藏界之五根超胜其余三界，故意识随之超胜；又因胎藏界中之人类具有极广泛之表义名言，非其余三界有情所胜，故能与佛法相应，名为殊胜。 ……胎藏界有情之金刚法界，皆同一种类之如来藏；而竟有千万亿种差别不同？傍生且置不论，唯一人类即有多种差别；于同一人种之中，欲觅色身五官完全相同者竟不可得；此即显示实相法界如来藏心所含种子功能差别之无穷无尽，皆同一类有漏有为之法，而差别万端，相貌殊异。胎藏界如是，湿生卵生化生界等亦皆如是差别无量，故有种种异身，非有情界所能具知。 ..诸有情之实相法界，云何受于四生之种种异身？皆因本具无量功德，故能以其所造诸业差别而受种种异身也。２０

 

由此证明，西藏密宗一切喇嘛们，从来都不懂真正的金刚界与胎藏界，至于小龙女的胡诌也就显得很可笑了。至于佛教的自性（同体）三宝，是说真如之理 ——每一个有情的根本佛心，是众生最初、最后之究竟的归依处。住持三宝、出世间三宝都由自性三宝（理体三宝）所含摄；一切众生、一切佛、法、僧，皆是如来藏阿赖耶识心体所显示，都以如来藏为体故。因此，自性三宝乃悟道明心者所证知的自己五阴身心之来处，不是可修法召请的外物。

 

至于要『破五十阴魔』，就必须如实了知什么是五阴？每一阴各有何十种境界？为何成魔、成障？又如何超越？这些都须有三乘菩提的智慧观行，乃能如法成办；而不是依什么『胎藏界法』修诵就可破除。有情身心由五阴组成，由于错认『五阴』是清净、常住的法体而宝爱之，而我执烦恼又很坚固，就不断地造作生死之业，在三界中生了又死、死了又生，不能止息，故称为阴魔。五阴魔是内在的，就是对五阴自我的执著，而障碍了解脱道及佛菩提道的修证。五阴之所以成魔，是因众生不知五阴是虚妄的，而『我见』不断。是故，降伏五阴魔的首要之务，就是如实观察五阴的缘生、缘灭、非真，而确实地断了我见，五阴魔就少了大半，只剩下我执及习气种子。若能破除五阴魔的现行，就是慧解脱阿罗汉；而大乘菩萨初地满心，可破尽五阴魔的现行，却故意不破尽，留最后一分思惑以润未来生，继续广行菩萨道。就是说，必须以八识论建立正知正见，且真实如法地修行，才可能觉察五阴魔的存在，并透过如理的观行而了知五阴的无常苦空、虚妄不实，不是真实的我，以这样的智慧才能对治五阴魔。真悟之人，住无所得，不贪一切境界：『心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生？』２１关于破五十阴魔的内涵，平实导师在《楞严经讲记》中，有著前无古人可能亦将是后无来者的极详细解说，反观小龙女自以为的破尽五阴魔，所说都住在五阴自我的境界中，连五阴魔也不懂，更未见著，何况能破？

 

（三）、台湾能量，全球第一？

 

再者，一般人及某些学佛人（特别是密宗喇嘛、上师们），不知佛法乃智慧无相之法、是无所得法，却每乐于追求、谈论种种有所得的『境界』有为法，并以此为佛法的重点或根本，例如此处所说藏密喇嘛教的脉、气、明点之『能量』导引术，以天地（星球、虚空）人的中脉七轮的潜能开发『将摩尼珠（化身佛），送到天中脉』为修行，诳说这就是密教殊胜的成佛之法：『密法之出现，比显义佛法更艰难，因为要配合大宇宙的回漩洞口 ……』；类似的外道想像所说呓语，与佛法真实义无关，却被夸张附会为『成佛的真正依止的方法』，可说是荒谬至极，显见小龙女全然不懂佛法，只是瞎蒙那些对佛法无知的密宗信众。

 

能量存在一切物质之中，而能量自身无为无作用，只是名相施设而已，能量依物质而有故。……近代科学之质（物质、质量）能（能量）互换、能量不灭（实则能量不灭是依物质不灭而有），只是相用之变化（物质形相改变，故能量存在之方式也改变）而已。２２

 

密宗之宗门邪见主要有五：一者谓宇宙之能量为生命之本源，二者谓有情身中之能量为生命之本源，三者谓意识觉知心或不可知之细意识为生命之本源，四者以明点为生命之本源，五者以男女双修法之乐触等至俱乐之证得，以为成就佛道之果地修行２３。

 

有诸密教上师探究生命实相，而不能证解世尊之真实义，外于自心藏识而向宇宙星团能量讨寻，乃是心外求法之外道也。彼诸人等，修练气功拙火，求益寿延年长生久视，或冀气功成就神通有为诸法，乃以气功法门修练，欲向宇宙星团爆炸能量中吸取能量，以成就未来与宇宙能量合一之目标２４。

 

因此，以能量（气功）为核心的『修行』体系，全都著眼于五阴中的色阴，不离缘起生灭的法则，不能断除三界生死的流转，乃至于伴随对我见与境界法的执著，而衍生种种贪爱、瞋慢、无知的烦恼，越修越堕落，终极则妄以男女双修法为『无上瑜伽』，这才是最大的魔境，具足五十种阴魔，死后堕落三恶道中。以这种外道法所预言的『台湾能量，世界超高』的十年（二０一五年七月～二０二四年七月）荣景，岂有此理？岂可相信！

 

然而，喇嘛教在政治与经济上对台湾寄以厚望，除了上述天中脉洞口对准台湾十年的预期而作的荒诞怪说之外，在达赖第三次访台之后的二０一０年，网路上贴出一篇〈释迦牟尼佛对文殊师利菩萨的授记〉（后来被删除了）２５：

 

本师释迦牟尼佛曾经授记文殊师利菩萨，在佛法衰微之时，会化现三次帮他弘扬佛法。如《文殊师利根本仪轨经》云：『……我（释尊）灭度后末法之时，为于世间一切众生，现汝最上童子之形。当于大野雪地及适悦地，乃至跋提河岸我涅槃处。如是诸处随大愿心而作佛事。』（《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷二十）

 

释迦牟尼佛授记，文殊菩萨第一次化现在『大野雪地』……就是西藏（ Tibet），此次文殊菩萨应化为宗喀巴大师。第二次化现在『适悦地』，……或许就是台湾。因为台湾的别名叫Formosa，意思是说台湾这块地很美丽，任何人看了都会心生欢喜。此外，台湾又是上师、护法神等所授记未来中兴佛教的基地。因此文殊菩萨的第二次化现，或许会在台湾出现，但真实性如何，仍有待观察。

 

（ Manjughosa http://twitter.com/Manjughosa）

 

释迦牟尼佛曾经授记：未来末法时，文殊师利菩萨将三次化现弘扬佛法。第一次化现在西藏，第二次化现可能就在台湾，第三次化现在佛涅槃地。我个人认为第二次化现就是宗喀巴重返人间之地。

 

（ http://goo.gl/BmTK）

 

释迦世尊灭度之后，文殊菩萨三次化现于人间而弘扬佛法——这种说法于佛经似无根据；但提及第二次可能化现于台湾—是第一次化现的宗喀巴重返人间之地—因为台湾是未来佛教中兴的基地，虽然这个预言的真实性仍有待观察；但是，藏密喇嘛教无知于宗喀巴只是一个未断我见的凡夫，如是事实姑且不论，如此抬举台湾的佛教地位（托言上师、护法神等所授记），亦如前述『台湾能量是世界超高（第一）』的传说，或许别有用心，推其用意，应是极其重视台湾二０一六年政治变化以后即将有利于密教的宗教条件，却依旧无知于达赖如今已是世界各国领袖们的烫手山芋，才会如此的期待。

 

（四）、弘扬佛教文化，传播正能量

 

若真的要说台湾『能量』，世界第一，那么，换个近乎事实的角度，既不是什么天中脉洞口所对之区，或也不是文殊菩萨化现宗喀巴２６那样的凡夫再来之地（这在佛教经律中找不到证据），而是经过近二十年来佛教正觉同修会的努力，台湾终于有了如来正法住世，成了整体佛教的复兴基地２７。平实导师以著书、讲经、辨正法义的方式，为人间续佛慧命、为众生树立正见，尤其针对外道『邪淫法』及『六识论』者种种谬说，正本清源、破迷起悟，勠力于二十一世纪复兴中国佛教的重责大任，矢志驱逐一切外道邪见，令四众佛子回归释迦世尊正道，而更重要的是：被误解、被遗忘了千百年的中国传统佛法之真实义与道次第，已经重见于今日！玄奘菩萨从印度传续到中国的大乘佛教如来藏正法，亦因而再度兴起，于台湾广利人天，预见佛法大兴于台湾绝不少于十年。这是所有志求佛法的善男子、善女人们的殊胜因缘，也是一切追求真理者难得的机会！而中国梦的文化层面，也唯有在中国传统佛教文化复兴的前提下，才能圆满达成。

 

正觉同修会以真实而不可撼动的第八识如来藏正法，宣示如来所说涅槃真义及成佛之道的修行次第与方法，明举玄奘大师的第八识如来藏妙义为证悟之标的，普遍提升了当代佛子的佛法正确知见，免于学人受未开眼大师乃至附佛外道的诳惑与误导。在台湾全面商业化的佛教环境中，各大山头竞相以常见外道的意识境界为证悟，虽私下共同抵制正觉同修会，然皆不敢公开声张、不敢落实在文字上，这也显示传统中国佛教文化实证的本质是究竟了义而不可被推翻的。

 

有了如来正法的实证及般若智、道种智为依准，就能简择、辨别各种误解的佛法及附会的外道，尤其对达赖喇嘛所领导的喇嘛教集团之冒用佛教名相而实修男女邪淫外道法，提出充分的证据——从佛法三乘菩提的现量与圣教量，同时运用比量彻底揭发达赖的谎言与喇嘛教的邪见，证明了达赖并非佛教徒，而是仿冒佛教僧宝的外道。很久以前，平实导师就对当今佛教提出了沉重的呼吁：『佛教之最大而永远的危机，就是全面藏密化。』这些内容，在《佛教之危机》、《狂密与真密》等书中有详实的说明。台湾及大陆目前之佛教，几乎完全被达赖等喇嘛们藏密化了，欧美人士更因为崇拜达赖喇嘛而误以为『密宗就是佛教，佛教就是密宗』，可以说全球佛教都已走向密教化，因而丧失了实证了义正法之机会，乃至随达赖集团的误导而入于外道法中，成就了破坏佛教正法之共业，传统中国佛教文化也就日渐衰微了。

 

以达赖为首的西藏喇嘛教之教义内涵（淫妄双修）、传教企图（统治世界）与推行手段（蚕食鲸吞），可说是当今及未来全球性的灾难，其危害程度更甚于环境灾变与恐怖组织。但是，在达赖喇嘛谎称『观音菩萨』转世，与『诺贝尔奖』得主的双重光环笼罩下，也只有平实导师领导的佛教正觉同修会才有足够的智慧与勇气站出来揭发其实质，乃至于曝显其阴谋！可说是浊世的清流、苦海涯岸的灯塔，普令学佛人开眼明心，令破法者丧胆遁形，因此，十余年来达赖集团始终不敢就平实导师的论证，具文、著书为自己稍作论辩。

 

达赖集团自始至终都鼓励上师与信徒合修性交双身法，不管他们如何假借『佛法名词』来矫饰，终究都与三乘菩提的佛法修证无关，都是以外道法取代释迦牟尼佛正法，是彻底破坏佛法的恶人！由达赖集团几十年来的说法与流通书籍中，已证明他们连佛法实证中最基本的断我见都作不到，都落在五阴的我所境界之中，连声闻初果都证不得，竟以凡夫知见而自以为成佛，都属具足犯下大妄语业的罪人。反观正觉同修会支持成立的正觉教育基金会，以教化民心、导正风俗为职志，致力于社会教育，扭转大众对实相境界与密宗凡夫本质的无知，弘扬释迦牟尼佛的如来藏内明妙法，以清净修行、迈向正觉为目标，不忍见这些假冒佛陀名义的喇嘛们戕害百姓坠入无知、破坏家庭，因此提出呼吁，令大众能认清喇嘛教的真相。若论所谓的藏传『佛教』，就只有『觉囊派』，弘扬他空见如来藏妙法，是符合佛陀的正法，是『真』藏传佛教；其他以达赖喇嘛为首的『宁玛、噶举、萨迦、格鲁』各派，包括住在大陆的索达吉喇嘛及其门徒，都是依附于佛门中的外道，是『假』藏传佛教。因为其实修之内容，皆共许『无上瑜伽』乐空双运的世俗淫乐为成佛，也就是以印度教性力派之男女双修法为即身成佛之密要，坠入五阴的我所之中贪著，虽美其名曰『欲贪为道』之『金刚乘』，并夸称其成就有超越于（应身佛）释迦牟尼佛所传之显教般若乘之上者，犹如小学三年级学生还没学好加减乘除，却自称数学能力胜过在大学里教微积分的教授。详考达赖集团的教、理、行、果，则或以意识细心为第八识如来藏，或以中脉里的明点为第八识如来藏，或坚决主张第六意识为常恒不变之真心者，同以长时间享受五阴身中的淫乐为成佛境界，分别堕于外道之常见与断见而不自知，认定欲界所有欲乐中最粗重的淫乐下堕境界为成佛境界，是死后必然下堕恶趣的凡夫而自不知，连声闻菩提中最粗浅的断我见、证初果都不可得，遑论阿罗汉们所不知的菩萨证悟般若智慧，更何况是成佛境界？更由于不知不证真实常住的第八识如来藏之内涵，而转求于欲界低级鬼神之供养、身触之淫乐、观想拟像、气脉锻炼、性交能力锻炼……，将此种种世俗有为、有所得的粗重下堕法之极致误以为成佛；全然违背佛说三乘菩提所依之如来藏正法清净解脱的本质，其教、理、行、果既然始终都与佛教的教、理、行、果等无所得法无关，因此不得任彼诳称是佛教的一支，更不许诳称是『大乘佛教发展的极致』！然而，当今全球的佛教团体及一般民众，由于未能实证中国佛教的精髓妙理，都被达赖集团的虚言所笼罩，而混淆了佛教与喇嘛教之分际，例如：

 

把佛教修行的精义萃取成一套容易了解实践的完整修行次第，西藏在这方面的成就举世闻名。 ……在本书中以简明易行的实修方法，整理出完整成佛之道。在探讨佛陀的核心教法诸法缘起后，达赖喇嘛指出相依相待的缘起做为根本正见，既可引导我们省察诊断人类生存处境的状态，也能带领我们从生生世世重覆痛苦的轮回中出离。达赖喇嘛强调，佛教修行与众不同之处，在于以无我为中心思想，进而培养增长慈悲宽容的利他心２８。

 

这本达赖喇嘛的著作源于一个佛教基本观念：慈悲与智慧的真知灼见要相辅相成，如同鸟之双翼，如此就可带领我们到达开悟觉醒的境地。……本书的第三部描写如何驾御止观双运的禅修力量，使我们浸润于究竟的本质中，从根本上解决问题。２９

 

在纪念荣获诺贝尔和平奖的庆祝活动上，达赖喇嘛尊者强调『古印度那烂陀寺的知识体系完整地保存在西藏，除了西藏，其他民族都未能完整保存这套知识系统。……富有远见的古印度那烂陀大师们在一千多年前把佛法传入西藏，从此佛教在西藏广传，并建立完整的显密、大小乘教法。这一套知识体系不仅是西藏民族的珍宝，也是全人类的珍宝。』３０

 

类似的言谈在达赖的著作、演讲、法会中，随处可见，读者（听众）只看到『佛教』、『无我』，以及依双身法而说的『成佛之道』、『止观双运』、『慈悲与智慧』、『诸法缘起』、『那烂陀寺』、『显密、大小乘』……之类的名相，就以为达赖所说的内容真是佛法，而以为达赖及其带领的喇嘛教真是佛教，以为只是显教、密教或藏传、汉传的差别而已；乃至误以为藏传的『佛教』独得那烂陀寺的全部传承，因此比汉传显教更完整、更殊胜，误以为是当今佛教的唯一代表，这是很严重的误解３１。但古今中外的佛教界大师与信众，除非对如来正法有深入的胜解与实证，否则难以对比、透视真假『佛教』的差异，而易于被达赖等大量的外道书籍与邪见宣传所迷惑；于是人云亦云，随末法之波，逐共业之流，所谓佛恩日浅、邪见日深，乃至于积重而难返，可惜了这辈子难得的人身。例如一九九八年圣严与达赖在纽约的一场『文殊菩萨智慧法门----汉藏佛教世纪大对谈』被台湾媒体大幅报导３２，圣严还称许达赖『已被世界各国认作是佛教的代表』；又认为『汉传与藏传佛教同源异流（同一个母亲所生，后来兄弟俩分家了），可以彼此截长补短，互相学习，互相印证。』在达赖访台时，圣严也说：『达赖喇嘛是当今之世，唯一能代表正统佛教向世界发言的宗教领袖，他以谦虚、和蔼、可亲的态度，将佛法介绍给世人。３３』显示圣严无知于密宗的外道本质，而这种错误的推崇，对佛门四众之迷信达赖及喇嘛教，也有推波助澜的作用。

 

（五）、俗之所珍，道之所贱；清浊异流，明愚异趣

 

阿含部《罗云忍辱经》有云：【佛之明法与俗相背，俗之所珍，道之所贱；清浊异流，明愚异趣；忠侫相讐，邪常嫉正。故嗜欲之人，不好我无欲之行也。】３４由此看来，达赖集团是不好『明法』的俗人，也是『嗜欲』之人，因此他们一生努力推广双身法，而冒称为即身成佛，也就不足为奇了。面对多数不知不信佛法的国内外一般人士，达赖集团则亮出多种引起大众崇拜的头衔，及迎合现代思潮的谈论：

 

达赖喇嘛今年八十岁了！西藏人心目中的达赖喇嘛尊者，是观世音菩萨的幻化，更是无可取代的精神领袖。享誉国际的达赖喇嘛，除了是诺贝尔和平奖的得主，更是慈悲与智慧的象征；是心灵的导师，更是生命中最亲密的挚友３５。

 

现龄八十的达赖喇嘛，不仅是藏传佛教的最高领袖，更是天下苍生仰赖的精神导师。……一举一动都牵动著世界局势……。３６

 

尊者并表示说，他不刻意举行法会和传授仪轨，而忽视不杀生和心灵的科学价值。『心灵、情感与其运作的知识，可以学术水准研究。这是过去三十多年来，基于互惠互利的基础上，我投入与现代科学家进行讨论。我己经了解、例如传统的佛教宇宙观，描绘以须弥山为中心的宇宙轴，是错误的。而另一方面，量子物理学直陈，没有物体的存在，似乎与中观相互呼应，因为所有的事情都取决于原因和条件，物质只是名相的存在。』３７

 

（达赖喇嘛前侍卫长嘉杨达杰）说：达赖喇嘛不只是讲佛教的东西，重要的是讲不少人类的价值，是他自己的体验。『达赖喇嘛把佛教更为广阔的演绎，他的思想源头来自佛陀。原有的时空背景下，佛陀主要在亚洲，没有更多的时空背景，达赖喇嘛将之带向地球的深处，走得更远了。』３８

 

这种世俗化、普世化的说词，似乎可以让更多的世人感动、称许。不同文化背景、不同宗教信仰的人，共同尊重、倡导一般性的世间伦理，促进人际关系的和谐与互利，是值得随喜、赞叹的；但若论及『佛教』，则有更核心，超越（世俗）人天善法且不共于其他宗教的义学与修证，也就是『八识论』、『三乘菩提』之实证。达赖一向被称为佛教尊者、观世音菩萨化身，却于如是正法之内容不仅无所实证，乃至于闻思上多所误解，连最基本入门的断我见、证初果都办不到，只是个不如一般少欲人士的凡夫，却始终以『佛教』上师、『活佛』转世的身分，在西藏与国际之间，高谈佛教思想，传播错误的佛法讯息，误导了学佛人的信、解、行，遮障了一般人的修学正法因缘。平实导师有鉴于此，不忍于圣教衰、学人迷，乃以其实证如来藏、通达三乘佛法的智慧，在达赖行骗天下、广受崇拜之际，独自一人挺身而出，不顾个人安危而作狮子吼，博引三乘的经论为证、严谨细密的论述而公开举发：否定如来藏、实修双身法的喇嘛教，不是佛教；达赖喇嘛支持六识论与双身法，不是佛教徒。３９

 

经过了二十年的努力，正觉同修会破斥达赖集团率领的密教外道、显扬正法的具体成果，让华人世界的佛教知识水平普遍提高，今已不易被其欺骗；二十一世纪，传统佛教正法在中国的复兴，已成了定势，不因世间政局的变化而有所障碍。而达赖集团的擅于说谎，也渐为大众所知，如今已到了穷途末路，只能困兽犹斗；虽然继续在越来越缩小的信众版图中，耍弄其掩耳盗铃、移花接木的技俩，任意的套用佛法名相、欺骗佛教徒而窃取佛教资源，以此霸凌正法、笼罩学人。自以为神不知、鬼不觉，可以维持他『活佛、上师』的虚荣，继续坐享佛教徒『供养、捐献』的钱财……；然而，在正觉同修会越来越深入的法义辨正及内幕揭发之后，达赖集团仿冒佛教的谎言与企图就越来越欲盖而弥彰。

 

二十世纪七０、八０年代起，台港两地经济起飞，达赖及其喇嘛教在西方流行之后，传入台湾与香港，备受当时台湾上流社会青睐，政客、富商、艺人等显要人士争相成为信徒。九０年代后，台港喇嘛教徒将此风带入内地中国，尤其是明星们的影响力，受人瞩目。然而，中国政府与学者对于达赖集团及境外喇嘛教的观察是理性的，从宏观的视野看出达赖在西方的『偶像』地位４０是被诸多媒体打造而成的谎言：

 

这些年一直有两个西藏，一个是真实存在的西藏，还有一个是外界想像中的、由达赖集团和西方舆论联合烘托的西藏。……想像中的西藏虽不存在，但经西方媒体经年累月的打造，又有达赖做代言人，得以在国际舆论场上以假乱真，有不小的影响力。这大概是现代世界持续时间最久、舆论力量卷入最多的一个谎言。这个谎言甚至在西方世界形成了道德及政治正确，这样的『正确性』压制了西方人认识真实西藏的勇气和积极性。……十四世达赖喇嘛被西方舆论捧为『圣人』，他的公众形象总是被打造成笑眯眯、充满睿智的长者。 ……这位政治流亡者后来在西方力量的联合助推下一举收获诺贝尔和平奖，数次成为西方领导人的座上宾，可谓风光无限。……西方助推的谎言传播再广，最终也是过眼云烟。真实的西藏就屹立在青藏高原上，随著中国向世界中心舞台的不断移动，各国人民会通过各种机会与西藏的真实信息相遇。西方舆论推送的虚假画面将面临挑战，西藏将越来越成为中国形象的一个闪光点，而不是一项负值。一直帮外部力量给西藏发展捣乱的达赖集团注定是这个时代的loser。４１

 

一些去过西藏的欧美人士，也证实了这种达赖与西方政客媒体共编的谎言：

 

在法国等欧美国家，人们对西藏有不少先入为主的认识：一些『亲西藏』的媒体和团体将西藏描绘成传统文化、宗教趋于消亡的『人间地狱』。从西藏回来后，我在网站上写了自己的所见所闻， ……让我印象深的，是西藏社会各个方面的实际情况与西方媒体宣传的完全不同。 ……我仔细读了达赖喇嘛及其朋友写的材料，还研究了达赖在西方媒体与演讲会上的言论。随后我做了一系列比较，注意到其中有大量的谎言、编造和自相矛盾之处，于是出版了《并非如此『禅』》。……我注意到中国政府对西藏的建设继续进行大规模投入，同时用法律与政策保障西藏保持自己的文化与宗教特色，……我有些朋友去过西藏，他们看到西藏的文化、宗教、语言都受到保护，也看到西藏的活力。他们说和去之前的想像不一样，原因就在于这里的媒体报导与西方的成见让许多人过去对西藏有不切实际的认识。４２

 

相较而言，台湾社会及佛教界对达赖集团及喇嘛教的了解与警觉性很不够，甚至是随著西方的价值观而起舞，始终被西方媒体所制造的错误讯息所洗脑，跟著赞叹诺贝尔和平奖、跟著崇拜『世界心灵导师』、跟著疯迷『藏传佛教』、跟著误解如来正法；却不知达赖的地位和声望虽然显著，但由于越来越衰老、健忘，且与新生代的人事及观念有隔阂，因此他的实际影响力已大不如前，再也不能为他所信奉、代表的境外喇嘛教及男女双修法作保证与宣传。４３

 

然而，在国际政治尔虞我诈、分合起伏的多变，以及台湾佛教世俗化、外道化的迷茫中，一股传统佛教正法的清流快速兴起，依据实证佛法圣教量的智慧，并依现量与比量，明确地透视达赖集团及喇嘛教从古至今对正法的蒙蔽、对众生的误导，因而义无反顾地挺身而出，以佛教正觉同修会的名义，大量地撰写书籍并广发传单，乃至开班授课、电视演讲，以及网路的法义辨正，从平实导师到一切会众都是无给职的义工，全体总动员，致力于揭发达赖的谎言、阐明佛法的正义，二十年来，成效卓著，让台湾的信众多少认识了喇嘛教错谬及其双身法的邪恶，认清达赖集团推广的所谓佛法都非佛法，所谓『藏传佛教』绝非佛教而有所抉择，学密导致家庭破碎的情况必然会逐渐减少；也因此阻遏了喇嘛教在台湾的发展，以致台湾的密教信徒锐减，密宗文物店大量减少或缩小规模；而正觉最终的目标是让达赖集团及喇嘛教公开宣布藏密不是佛教，退出于佛教之外，或放弃六识论与双身法而回归中国正统佛教三乘菩提的真实义。若说台湾有部分佛教徒是在传统之汉传佛教及南传佛教中无法获得满足，而转往『藏传佛教』系统寻求进一步发展，那么，现今正法的复兴已出现在正觉同修会，且明确举证了西藏喇嘛教是以假乱真的附佛外道，也证明正统佛教的正法是依旧可以实证的；那么，曾经舍佛向密的学人是应该浪子回头而弃密归正？或性喜喇嘛教的意识境界及双身修法而乐不思返？应须重新省察而作个明确的抉择。

 

打个比喻，今日的台湾已有佛日之正法光明，还须达赖集团喇嘛教的昏暗灯烛来增明或沾光吗？或窃想用灯烛来取代佛日？除非有些人畏日、怕光而惯于躲在阴暗处，只想点起朦胧的灯烛、搞气氛？更何况达赖集团喇嘛教类似于造成日蚀（全、偏、环）的月球，虽借光于太阳，却偶尔阻挡了太阳的光与热，因此称为太阴。达赖及其信众虽自称是佛教徒，但从他们所信奉的喇嘛教之教、理、行、果来看，其实是冒名顶替、以假乱真，因为他们不信佛陀而信鬼神，不学佛法而学外道法，其内容与本质，全然悖离了世尊三转法轮所宣之三乘菩提的正义，与佛法的正见、修行、果证都不相干，徒有佛教表相与佛法名相，实质则是从里到外皆是外道，其所谓『藏传佛教』是名实不符的。

 

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１〈达赖来台度八十大寿？法脉总会盼马总统允发签证〉2015.3.23。

 

https://tw.news.yahoo.com/80-110035277.html

 

２宗教团体赴印邀请7月访台，2015.03.16

 

http://www.peoplenews.tw/news/5ca72f76-00e0-4536-b302-48608ab65665

 

３〈台湾佛教徒质疑政府：邀请达赖喇嘛访台有何不便？〉2015.03.23。

 

http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/shaoshuminzu/hx-03232015104443.html

 

４达赖再来台？〈达赖喇嘛十四世〉电影先登台

 

http://app2.atmovies.com.tw/news/NF1509027626/

 

５『慈悲幻化--达赖喇嘛&西藏文化摄影展』，达赖喇嘛西藏宗教基金会

 

https://www.tibet.org.tw/news_detail.php?news_id=7570

 

６《静心：达赖喇嘛带你回到最澄澈的本性》，天下杂志社，2015.07.06。

 

http://www.books.com.tw/products/0010680652

 

７〈达赖愿访台 毛揆：考量整体利益〉，2015.03.18

 

http://www.chinatimes.com/newspapers/20150318000952-260302

 

８〈台湾土地蕴含惊人『能量』〉，2014.09.25，佛陀世界（3）

 

http://nn837568.pixnet.net/blog/post/208437220-%E5%8F%B0%E7%81%A3%E5%9C%9F%E5%9C%B0-%E8%98%8A%E5%90%AB%E9%A9%9A%E4%BA%BA%E3%80%8C%E8%83%BD%E9%87%8F%E3%80%8D%EF%BC%81-%28%E5%9B%A0%E7%82%BA%E7%8F%BE%E5%9C%A8%E5%AE%87

 

９例如〈台湾土地蕴含惊人『能量〉，大纪元五月十六日讯：『以探寻地穴能量闻名国际的荷兰生物科学家亚柏近日应自然风文化邀请来台，进』行个人国际巡回之旅的第十一站，经过连日来测试北台湾包括阳明山竹子湖等地，意外发现台湾土地所展现的惊人能量，跃居他所测试国家的第一位，极可能成为世界各国中最适合用来进行灵性治疗的地方。台湾的公园，蕴藏世界罕见的治疗能量！』

 

http://www.epochtimes.com/b5/5/5/17/n924117.htm

 

又如〈台湾的地心文明〉:『中研院文哲所教授李丰楙指出，透过探测棒找寻水源、矿脉或能量的方法自古就有，中国人练功也喜欢到能量强的地方；……中华民国能量医学会创会理事长钟杰则以磁场解释，地球本身是个磁场，人或物质也有磁场，只要两者充分结合，提升自我力量并不困难。……亚柏不只是为台湾这块土地上的人们带来可喜的能量讯息，更重要的是，他提醒人们在尝试与大自然能量结合前，必须先懂得爱护台湾这块福地、并试著透过静心修养找回人类原始的本能。……由太平洋火环带所围成的水半球，与欧亚陆块为主形成的陆半球，两者相互交沟，碰撞磨擦，就出现一种能量累积的区域，台湾地理天生座拥这种地球零皇级的大地能源库，位于整个地球太极能量场的枢纽重心，真是得天独厚！目前整个台湾的能量是被强烈的造物主力量之光所启发的。台湾目前的能量是在整个亚洲里最领先的。因为台湾拥有最强的指导灵能量包围著这个小岛。』

 

http://mohini99.pixnet.net/blog/post/28512151

 

〈台湾是地球能量场的中心？〉『以道家的观念来解说，意指这个娑婆世界宇宙充满能量，不是真空一无所有的状况。古人把「无」泛称之为「零」，把「有」则称之为「一」，把宇宙或地球的范围化成一个圆圈，在中间用S曲线来分隔左右为阴阳两仪，中间这一条S分界线，是「非阴非阳」，「亦阴亦阳」。说他「无」又「有」，说他「有」又「无」。在此宇宙中，到处充斥著这种现象。中国古贤，把这种现象，简而称之曰「道」。这种性质，在某种特定的条件下，会不停变化组合成为新的性质（新的次元），就是进化，就是扬升，这称之为「有」；在一定的条件下，新的物质又不断的分解消灭，称之为「无」。事物就是如此生生灭灭，循环不息。在道家中「无中生有」，就是这个意思。诸位读者一定对此看法觉得新奇，只是个人认为二０一二年期间，地球经过一些自然的巨大能量，清除累积多年的共同业力后，估计二０一七年后，台湾将是宝岛中的宝岛，我们台湾有无数的高灵神童出世（菩萨、光的使者）来度化众生，超越宗教的理念，让执著物欲的人们，放下这些有限错误的观念，提升自己的灵性频率，更有智慧、爱心来彼此对待，这对地球未来将有极大的贡献呀！西方的新时代思想引领了现代人进入一种突破传统的新意识领域，特别是二０一二年后，第四、第五次元，或称为高频密度的时空场来到太阳系后，我们人类会逐渐进入灵性、精神的进化途径，渐渐与动物性的情绪性唯物观这类欲望情境越来越疏远。而此际，圣地将会变得越来越有需求价值。而台湾这个能量超强的宝岛，很多圣地将一一出现，修行人会有越来越多人喜欢来台湾，宇宙8～9D的阿罗汉、菩萨等级转生来台湾传正法破邪法的，高灵转生的人数绝对是全世界上最密集的区域，所以住此地的我们可要知福、惜福呀。』

 

http://bonamylee.blogspot.tw/2011/04/blog-post_16.html

 

１０从化名『小龙女（妙音）』的相关网志来看他所写的内容，或许是密教＋道教＋玄学……之名相与信仰的杂揉。她曾这样自称：『你可以当我是「文殊师利菩萨的女儿」，我领命到此，当起法师讲法。我本先天是法师，我在二十四岁时，就已经可以滔滔不绝演讲佛法。我的脑袋就像一种跳波，飞跃过来飞跃过去。我的命盘三方四正，坐三张滔滔不绝的口才。就是三方四正，坐太阳入旺，天机入庙，巨门入庙带解神……就是来此世界，准备「将来」要与外道「辨论」……为了将正法宏传住世，故派我来此人间。我只能说，文殊宫来的人，莫等闲视之。』

 

http://nn837568.pixnet.net/blog/post/173199181

 

网路上对他的看法也不一致，例如：『佛陀世界（2）网志是比较棘手的一个，因为板主有邪通，又常以解说密教深奥经典欺骗读者。最近几天该网志化名『小龙女』（妙音）的板主公然毁谤真佛宗。』……

 

https://www.facebook.com/tbssnet/posts/166766943506121

 

又如：『一般人不懂小龙女妙音所写的文章，也不必急著批判。』

 

http://saktidream.blogspot.tw/2015/06/blog-post_21.html

 

１１http://nn837568.pixnet.net/blog/post/231178504-%E5%A4%AA%E9%99%BD%E9%96%80%E6%98%AF%E9%87%8D%E5%9B%9A%E4%B9%8B%E9%96%80,%E9%96%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E7%9C%BC%E8%88%87%E9%96%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E9%87%91%E5%89%9B%E7%9C%BC

 

１２http://buddha13579.pixnet.net/blog/post/24657499-%E7%A9%BA%E8%A1%8C%E6%AF%8D%E6%97%8F%E6%AF%94%E9%87%91%E5%89%9B%E4%BD%9B%E6%97%8F%E5%A4%9A%E5%87%BA%E4%B8%80%E7%A8%AE%E5%96%84%E6%A0%B9

 

１３http://blogreader.youthwant.com.tw/aman1314/123456/130/

 

１４佛陀世界（２）

 

http://buddha13579.pixnet.net/blog/post/24659626-%E4%B8%80%E4%B9%98%E4%B8%80%E7%9A%88%E4%BE%9D%E3%80%81%E4%BD%9B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E7%BE%A9%E4%BE%9D,%E5%9C%B0%E4%BA%BA%E5%A4%A9%E4%B8%AD%E8%84%881

 

１５《大正藏》册二，页530，上7-15。

 

１６〈从先天灵格，讲到破五十阴魔关〉

 

http://nn837568.pixnet.net/blog/post/173199181

 

１７百度百科 http://baike.baidu.com/view/13369773.htm

 

１８关于密宗《金刚顶经》荒诞不经的妄想本质，请详见《正觉电子报》的连载：〈苍天有眼〉。

 

１９〈金刚界与胎藏界〉，徐芹庭编，《陈健民上师曲肱斋全集》（一），普嫌录音有声出版社印行，1991.7.10初版，页219-220。

 

２０平实导师著，《楞伽经详解》第二辑，正智出版社(台北)，2010.5，初版五刷，页101-103。

 

２１有关『五十阴魔』的详解，请参阅：平实导师著，《楞严经讲记》第十三～十五辑，正智出版社(台北市)，2012.3。

 

http://books.enlighten.org.tw/book.aspx?kind=1

 

２２正觉同修会台南共修处法义组，《辨唯识性相》，2005.5，初版二刷，页201-202。

 

２３平实导师著，《宗通与说通》，正智出版社，页96。

 

２４平实导师著，《宗通与说通》，正智出版社，页103。

 

２５释迦牟尼佛对文殊师利菩萨的授记〉，JamyangLama编译，2010.01.29。

 

http://jampelyang.blogspot.com/2009/12/blog-post_02.html

 

２６文殊菩萨久已成佛，且是七佛之师，怎可能化现为中观应成派（否定第八识）的凡夫邪师宗喀巴？

 

２７1997年成立于台湾的佛教正觉同修会，是由平实导师所领导的大乘菩萨僧团及共修团体，全体在家、出家菩萨众，在平实导师带引下，致力于弘扬世尊第一义谛的真实义，彰显三乘菩提的殊胜与尊贵，尤其传承了玄奘大师及六祖慧能，融摄中国文化所开展的佛法，以实证如来藏为核心，而次第修行解脱道及佛菩提道。平实导师本著菩萨的慈悲，不忍众生被误导，不忍中国佛教正法被外国宗教消灭，观察时代因缘及众生福报，以中国禅宗的开悟法门为基础，含摄俱舍宗的断我见、证初果，再融摄玄奘大师的真实唯识论，为佛弟子们次第建立了阿含解脱、般若中观及唯识种智的正确知见。正觉同修会所传授的如来正法，从初发心认识什么是佛法、如何实证，而渐次具足十信位，进入初住位，修习大乘菩萨的六度万行，而断我见、证初果，进而寻找自身本具的如来藏心，证悟明心之后，开始了悟后起修的成佛之道，证明中国佛教文化是可以实证的，也证明中国佛教文化的伟大不虚。

 

http://www.enlighten.org.tw/onlythisone

 

２８《开心：达赖喇嘛的快乐学》序，JeffreyHopkins编译，天下杂志社（旧版）2011.01.17（新版）2015.07.06。

 

http://www.books.com.tw/products/0010680651

 

２９《达赖喇嘛教你认识自己》序，JeffreyHopkins编译，天下杂志社 2015.07.06。

 

http://www.books.com.tw/products/0010680649

 

３０〈藏语文是最准确诠释心灵知识的语言〉，2015.12.13。

 

http://www.thetibetpost.com/zh/news/exile/4837-tibetan-language-most-accurately-expresses-knowledge-of-mind

 

３１参阅〈予岂好骗哉？予不得已也～达赖的谎言〉

 

http://foundation.enlighten.org.tw/fact/people/3

 

３２〈在纽约与达赖喇嘛进行『文殊菩萨智慧法门——汉藏佛教世纪大对谈』〉：一九九八年五月一日至三日，于美国纽约玫瑰广场音乐厅，与达赖喇嘛共同主持『文殊菩萨智慧法门——汉藏佛教世纪大对谈』。活动由法鼓山东初禅寺、美国西藏之家共同主办，期望透过二位宗教领袖对谈，促进汉藏佛教交流，并为全人类寻求安定之力量与方法。……午休时，于休息室举行简单仪式，捐赠达赖喇嘛创办之辩经学院七万元美金，用为支持藏传佛教之办学。……由于两位佛教僧侣之学问道德与知名度，故其对谈引起国际媒体与全球佛教界之高度瞩目。……（案）：本次对谈弘法，新闻媒体披露报导者，台湾方面有：联合报、中央日报、自由时报、中国时报、中华日报、台湾新生报、自立早报、自立晚报、联合晚报、中时晚报、新台湾新闻周刊以及中国邮报（TheChinaPost）等十二家，共计五十九篇；另又有电视媒体如：中视、台视、华视、TVBS及多家电台等。

 

http://old.shengyen.org/content/about/about_01_2_1.aspx?HS_Sn=122

 

３３〈圣严师父看达赖喇嘛访台：学习他谦虚、开朗的风范〉：『他（达赖）的到访，对台湾宗教界而言，应是有相当正面积极的意义；……让台湾民众了解到，藏传佛教并不是专门用来求财、学神通的，也不是只用神秘方式加持、祈福、消灾、治病，而能进一步的了解到藏传佛教的精义。……藉由达赖喇嘛的来台弘法，学习藏密的优点，以开放的心态接收其精髓，取长补短，对我们汉传佛教的复兴将有很大的帮助。此外，达赖喇嘛的来访，也开启不同宗门、宗教间学习的互动。』

 

http://blog.xuite.net/zhenzhen65/twblog/147020492-%E8%81%96%E5%9A%B4%E5%B8%AB%E7%88%B6%E7%9C%8B%E9%81%94%E8%B3%B4%E5%96%87%E5%98%9B%E8%A8%AA%E5%8F%B0%EF%BC%9A+%E5%AD%B8%E7%BF%92

 

３４《大正藏》册十四，页769，下22-页770，上1。

 

３５『慈悲幻化│达赖喇嘛&西藏文化摄影展』及《聆听达赖喇嘛》新书发表会https://www.tibet.org.tw/news_detail.php?news_id=7570

 

３６〈达赖喇嘛十四世：西藏大哉问〉

 

https://www.youtube.com/watch?v=rbFlyX7sE_8

 

３７〈西藏精神领袖谈爱、慈悲、包容与宽 2016.1.3

 

http://www.thetibetpost.com/zh/news/international/4861-tibets-spiritual-leader-speaks-on-love-compassion-tolerance-forgiveness

 

３８〈西藏问题，未来难题在海外〉

 

http://www.tibet.org.tw/com_detail.php?com_id=1373

 

３９请参阅〈只此一家，别无分号——学正法，来正觉〉

 

http://www.enlighten.org.tw/onlythisone

 

４０曹长青著，〈抵抗撒旦的和平偶像〉：『他是第一位走出西藏高原，走向世界镁光灯的西藏精神领袖，赢得世人的广泛尊敬，他所代表的西藏人民的命运，得到世界性的同情。』（原载香港《开放》1998年5月号；美国《世界日报》《世界周刊》，1998.4.26。）

 

http://www.caochangqing.com/big5/newsdisp.php?News_ID=3769

 

http://www.taiwanus.net/news/press/2015/201507051830081974.htm

 

４１《环球时报》〈达赖实为西方捧出来的『国际王林』〉2015.09.08（北京）

 

http://money.163.com/api/15/0908/07/B2VN8SA200254U80.html?sg&from=timeline&isappinstalled=0#sns_weixin

 

４２《环球时报》，〈法国作家西藏归来著书打破达赖神话〉，2015.09.14。

 

http://news.sina.com.cn/c/2015-09-14/075632305191.shtml

 

４３〈最后的达赖喇嘛？（二）：肉体与精神的流亡〉『今天，西藏老照片里的那个人（达赖）会戴著黄色锥形帽——站在满是面带：愠色的妖魔鬼怪和正在交媾的神明的唐卡前——口中念著「超越宗教」、接纳「世俗伦理」……。越来越多地针对非宗派人群讲话，似乎执意要削弱自身道统的权威性。他示意下一任达赖喇嘛可以是女性。他主张摒弃被科学证明不成立的一些佛教经文。他表示达赖喇嘛制度已经名存实亡……。』2015.12.8。

 

http://cn.nytimes.com/china/20151208/c08dalailama2/

 

据闻，〈男女双修已经被中国司法判例确认为邪教行为〉2016.01.21：『珠海中院的这些认定是我国司法历史上第一次以法院判决的形式明确将男女双修认定为迷信邪说，是我国司法机关对泛滥成灾、危害巨大的男女双修邪教理论的有力打击和遏制，必将成为我国反邪教历史上最值得记录的司法成就之一。』

 

http://www.hputi.com/article.php?classid=70&id=247（受害者控诉视频）

 

http://www.iqiyi.com/w_19rrtk9g1p.html

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结论

 

从上可知，达赖访台及喇嘛教在台湾，背后之目的主要是政治与经费的需求，宗教其次；因此，达赖及境外喇嘛来台湾多半是『过境』式的来来去去，偏向于常态或不定期地举办大型法会，以量多速成的结缘灌顶来招揽信众，捞取大笔钱财就走人了；这种情况也还好，不至于让达赖集团与喇嘛教在台湾久住而生根。反倒是许多台湾信众（独自或揪团）远赴达兰萨拉、尼泊尔等地『朝圣』求法，或台湾的佛教道场由于无法实证三乘菩提，而主动依附之，代弘西藏密法；这才是破坏佛教正法、造成正统佛教实质命脉即将危亡的最重大危机。

 

笔者研究西藏密教多年，在藏密著作中读到许多关于『男女双修』的开示，也蒐集了许多国内外喇嘛性侵的案例，并对照印度佛教史的演变，了解当前的达赖十四世及喇嘛教，是冒用佛法名相的外道，本质上不是佛教，犹如披著羊皮的狼一般；其公然在书中主张的双身修法，对全球的社会伦理及女性尊严是很大的威胁。近年来，台湾的宗教性侵案频传，大部分是知名的喇嘛、仁波切所为，有些是神棍假密教之名义而为，更有些不肖男子受密教催眠而犯下许多恶行，致令许多和乐的家庭因此破碎，家中儿童、少年失怙，长大后行为偏差，成了社会问题；这些事件所反应的思想之偏差及社会风气之败坏，与达赖多次来台而带起喇嘛教的风行有关！证明喇嘛们性侵台湾女性并非个案引生的，乃是教义本来就如此而必然会不断发生性侵事件，因此，笔者认为『爱台湾』不该只是口号，有守有智的政府，应当为全民的身家保障及妇女安全而把关，不要让达赖集团一而再、再而三的来台散播『双身修法』的邪谬教义，继续让他的『欲贪为道』思想误导男女信众以淫欲为修行，破坏信徒们善良的心性与和乐的家庭；这种宗教误导所造成的实质伤害，绝不是口号式的『和平、人权、信仰自由』所能掩饰、弥补的。爱台湾的民众应该站出来表达自己的心声，维护台湾妇女的尊严与家庭的完整，拒绝达赖集团破坏台湾家庭与妇女贞节的假佛法。笔者关心的是宗教与人心，试著以宗教立场就其中某些话题提出看法，也算是另一种民众的声音；例如有人说：『中华民国是一个宗教自由的国家，政府欢迎全世界的宗教人士来台从事宗教活动。』这是个民主的大原则，但该教人士若有假宗教之名以敛财骗色１，或推广外道法而骗人是真正的佛法，非佛教而骗人是佛教，所宣扬的根本教义中确有以男女行淫为教义之妨害家庭犯法内容者（不论其是否隐蔽教义中的双身法而只传其他不相干的教义），除非他们公开宣称『双身法确是邪法，今后自动舍弃，绝不向信徒传授及合修』，否则都应视为邪教，不得以宗教自由为藉口而许可之；因此，『达赖来台』议题，的确应『由行政部门依专业评估』；至于何谓专业？当然是如实修证而完全符合佛教经典的人士，目前只有正觉教团符合这个事实。

 

也有人说达赖喇嘛是『举世敬仰的诺贝尔和平奖得主』；因此，『凡是追求民主的国家，都非常欢迎达赖喇嘛』；反之，『拒绝达赖来台，对国家造成严重伤害』，但这说词也不尽然。诺贝尔和平奖是一种特定的人文象征，但未必获得全球的共识，也不能函盖或凌驾人类一切价值，例如每一个家庭的和乐与完整；达赖喇嘛以西藏政教领袖的身分而流亡，在西方公开的鼓吹和平、人道、非暴力，似乎赢得一时的掌声与肯定，然而其私底下与美国中情局多年的武装合作、与德国纳粹分子的往来、与日本奥姆真理教的关系、在达兰萨拉排除异己（例如对雄天信徒的极端暴行）绝无慈悲……这些负面性的真实内幕，在国外的媒体与著作中也多所揭发，却因为和平奖的光环而被刻意的忽略了。因此，对达赖或迎或拒，皆有正当理由，不应被他的虚名所牵制。

 

有人质疑说：『拒达赖来访，是在怕什么？』怕！怕的是大家不了解达赖及喇嘛教的本质，而任其假佛教之名广泛误导台湾佛教信众步入岐途，也怕达赖偏斜教义导致密宗信徒的家庭，因与异性上师或信徒合修双身法而夫妻离异、家庭破碎，家中的儿童、少年因此失怙。台湾外交部说：『我们欢迎达赖喇嘛在恰当的时机造访台湾，但我们必须另行安排一个更恰当的时间。』什么是最恰当的时机？且不论达赖是否真的放弃了政治权责，只就他以宗教的帽子及文化（伦理道德）的幌子来台访问，确有可能在政治与佛教上造成深远的负面影响。就如毛治国回应民进党立委蔡煌琅质询（是否发签证给达赖）的话：『政府将秉持符合台湾人民利益的原则，在双方都能接受的时机和方式之下办理。』什么样的时机是符合台湾人的利益，而可考虑让达赖再次访台？政治上且不说，至少宗教上有两种方式，达赖必须开诚布公的对全世界宣布：一、喇嘛教不是佛教，从此退出佛教，各弘其道而不再附佛假冒；或是二、放弃错误的六识论及邪淫的双身法，回归八识论的三乘菩提正法。否则达赖仍然是仿冒佛教的欺瞒者，也是破坏信徒家庭完整的违法者，并不是佛教僧人，而冒充佛教僧人，不应准其来台。也就是说，设若达赖能公开承认他所代表的喇嘛教不是佛教，不再以佛教之名义发表演说、主持法会；并且宣布密宗从此放弃『双身修法』，使喇嘛们不再以『佛母』、『明妃』之名诱使女众共修双身法，才能不涉及刑法所规定的强制性交、猥亵或和诱、略诱性交、猥亵等妨害风化或妨害家庭的犯罪；如是，政府或可考虑一个让他以纯宗教而不涉及政治的低调造访之时机。这样的顾虑与要求，或许一时之间不易被政客认同，但或许是更深刻、更周延、更长远之计。但此时、此地、此因缘下，笔者支持政府严格把关，拒绝达赖来台。

 

对佛教徒而言，政治的考量是随人心而变动的，虚妄、不可靠，也不必太在意；佛教的实证则超意识而常在，真实、可转依、永远，故须多关注；而达赖其人纯属政客，绝非宗教人士。最后，有感于台湾因为佛教正法的住持而显示『能量』第一，借用星际大战的祝福语：『愿「原力」与你同在（ May the force be with you）！』祈愿达赖长命百岁、智慧增长，于此生结束前，来得及公开忏悔并对外宣布：『喇嘛教非佛教！』放弃邪淫的『男女双修』识阴境界法与『六识论』邪见，晓喻一切学佛大众，回归『八识论』的如来正法。果能如此，善莫大焉！也许可因此能消弭其破坏中国佛教的极大恶业，来世或可不入三恶道中；乃至于未来无量世后，或可进而实证三乘菩提而成为真正的贤位菩萨。

 

１仿冒佛教、基督教、回教教义而曲解之，宣称自己是佛教……等，吸引各教信徒而受供养，即是敛财。双身法并非成就各教教义的实修方法，乐空双运的淫乐境界并非各教的实证果位，如是隐瞒真相而与信徒搞男女双修，即是骗色。二者已属违犯刑法诈欺取财罪和性侵罪之犯罪行为，应无疑义。