第三段辨正：
上平居士云：【在藏密诸派中，觉囊派是唯一的例外。觉囊派之所以得到萧的肯定，除了因为它是藏密中唯一肯定第八阿赖耶识的宗派——其他宗派皆不识或不承认第八阿赖耶识、妄认第六清净意识为不生不灭的因地真心（这是萧的观点）——之外，还因为，萧本人前生为了弘扬正法，欲令藏密回归正道，曾转生到该派，后来被达赖五世和宗喀巴等人借政治力量灭掉了。如今萧转生在到台湾，对此段因缘仍耿耿于怀（这段因缘是萧自己“开悟”后知道的，见《宗门血脉》（P21）。以下页码均见该书）。萧对藏密的否定性的评价可以从这段因缘中找到部分根据。】
略覆：西藏密宗诸师，以自己的邪见反而破斥显教之指正其邪见者为邪见之人，如是现象屡见不鲜。古时西藏密宗之黄教，复以自己之邪见而赃诬觉囊巴破斥双身法而弘传如来藏法之末代法王多罗那他，指使萨迦派与达布派，以打杀之手段将觉囊巴信徒加以杀害并驱离西藏，并假称觉囊巴末代法王修习双身法，乃伪造《打那拉达密传》，将多罗那他拖下水，假言其亦认同修双身法，以此而诬蔑之。彼时黄教又销毁觉囊巴寺院中之他空见刻版，将觉囊巴之法义另作曲解，别刻书版取代原有书版，而偷存于觉囊巴寺院之刻版中，令其留存至后代。此皆黄教掌控下所写之密教史中故意隐瞒之历史事实。
西藏密宗法教传承中，虽有部份教派承认有如来藏，而多不说如来藏即是阿赖耶；并以意识之体性解释如来藏，以意识之知觉性解释如来藏，使得法教传承与大手印传承及密续不生抵触；是故三转法轮诸唯识经所说如来藏之体性--离见闻觉知--藏人少有知之者。
今时若欲导正西藏密宗学人，首要之务在令彼等了知二乘基本佛法--十八界之无常性空及缘起性空--而后方能回归正法。次须扬弃月称之《入中论》及宗喀巴所造诸论，研习三转法轮了义经典，熏习如来藏体性之知见，而后藏密学人方能有证悟如来藏者出现。是故，西藏密宗学人于参究之前，务须了知十八界中意根意识异于金刚界藏识之理，若不能详加了知，欲求破参者，无有是处。P26-37
