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01 眼见佛性之 萧 序(5)

[眼见佛性]  发表时间: 2015-04-16 07:51 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
有智慧的出家人,应当在亲证般若上面用心,证得般若的时候,无我、无我所,只有实相如来藏的无我实相境界上面的亲证。亲证了以后,还有出家人这个我吗?还有“我们出家人”五字的“我所”吗?当未来大多数的出家人都已亲证“无我、无我所”的时候,当多数的出家人心中都因为亲证无我而不以出家人为尊、为贵时候,当多数的出家人都不被面子所系的时候,那就是众生心中普遍的生起对出家人至高无上敬意的时候了!因为大多数的出家人都已实证无我而成贤成圣了,还会有人敢对出家人有不敬之心吗?那时亲证无面子——无我、无我所——境界了,还会有一个“我”想要无根诽谤平实的正法吗?还能让平实有评论出家人错误法义的机会吗?届时当然就是平实开始广泛尊重与赞叹的时候了!彼时平实尊之尚且不及,何况能作评论与法义辨正?这才是当代及未来世一切出家人所应有的正确心态。若不如是,专在事相上著眼,而以凡夫僧的身分,极力排斥一切在家证悟贤圣菩萨,这样的出家人还能实证声闻初果或实证般若,而保有光彩的面子吗?还会有前途吗?佛教的未来还会有希望吗?
试思今时善知识已如此稀有,难以寻觅,如果再加以不良心态的障道,让那些少数不良心态的出家人极力广作自我局限的鼓吹,影响所及,广大的出家人还能有证悟的机会吗?还能有见道的因缘吗?因为见道的首要条件就是灭除我见,但是极力主张“出家人写、出家人编、专谈出家事”的心态闭塞之出家人,不正是“我所之见”最深重的人吗?想要证得声闻初果的人,都不许有这种不良心态,何况是想要证得般若实相的人?当然更不许有这种心态;因为这种心态就是“众生我、五蕴我”在作祟,具足我见及我所。这种心态若不修除的话,再修三十劫以后,我见仍然是无法断除的,欲证声闻初果已不可得,何况能证般若而成七住位的菩萨?何况能证眼见佛性的十住满心菩萨的智慧?这不是自障己道又是什么?
岂不忆般若诸经与《心经》所说“无人、无佛、无众生”,“无佛、无法亦无僧”?还会有出家人这个我需要您来保护吗?这就是心小狭隘的出家人的具体事例,愿一切出家人都与“在家人护持出家人”一样的没有私心、没有成见,共同将三宝与支持者巩固融合为一体,莫以三宝领导者的身分,而将出家人与在家人强行分割成两个群落,而作出这种分裂佛教的恶行!应该是出家人与在家人融合为一,出家人更应该成为巩固三宝与在家人凝聚力的坚强力量,怎可自我割裂于在家人之外而一直强调“‘我们’出家人”?那要让在家人如何尽心尽力的护持出家人呢?所以平实期望现在及未来世的出家人,都能努力在三乘菩提的修证上用心,灭除我见、我所,皆得成贤证圣,光耀出家人全体的面子;也应该尽力巩固三宝与护持三宝的在家人间的关系,才能更长远的利益更广大的有缘佛弟子,这也就是心大、宽广的出家人了。
今以正光居士所著《眼见佛性》一书已经完成,即将出版,以此邀余作序,乃因慧广法师等极少数人的狭心,造此“心小、狭隘之出家法师与心大宽广之出家法师”长文,希望以慧广法师及《僧伽杂志》事实的举证,来呼吁少数有这种不良心态的出家人,能够自省及改正意行、口行、身行,则未来将会有更多的性障已灭而证解脱德的出家人,以及更多的实证般若无我、无我所的出家人出现于人间,大弘三乘菩提无我、无我所的妙法于人间,以利娑婆众生,以净娑婆秽土,续 佛慧命乃至 月光菩萨降生之时皆得不断;即以如是心声及呼吁之辞以代序文,奉献与一切佛教中之出家法师,以助大心之出家法师得以具足大乘信心,以助“小”心之声闻种性法师得以生起大心,悉得回入大乘菩萨无我、无我所之圣境中;苟得其人,平实皆愿助成一切大心的出家人同得亲证圣境,同心协力护持 世尊正法于危急之秋。
佛子 平实 谨识
公元二○○四年初夏
本文标签:眼见佛性(40) 本文关键字:眼见佛性
讲座文稿
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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