另外,陶岳《五代史补》卷5,(《四库全书》册407,台湾商务印书馆),谓:“僧谦光金陵人也,素有才辩。江南国主师礼之,然无羁检,饮酒如常,国主无以禁制。而又于诸肉中尤嗜鳖。(略)一旦因赏花,命谦光赋诗。因为所讽诗云:‘拥衲为芳丛,由来事不同;鬓从今日白,花妒去年红;艳冶随朝露,馨香逐晓风;何须对零落,然后始知空?’”谦光的赋诗与前引文益诗,几乎相同,因此,有学者认为“无羁检”、“饮酒”的谦光,即是文益。不过,这种推论,过于武断,与文益一生重视清规,并认为僧人须守禁戒的主张,完全不合。
关于法眼文益的负面误传,尚有法眼文益临终时,以书信告别国主,希望国主来探视,当国主来时,文益却不死去,因此,侍者压以米纕乃死。慧洪的《林间录》,对此驳之已详。《林间录》又叙述了当时禅林的其他一些误传谣言,如石头希迁、法眼文益、玄沙师备等,其中有关玄沙师备者,更是离奇。谣传师备想出家,但恐其父反对,故以舟载其父,然后覆舟将其父溺死。慧洪虽为临济系的禅师,但对这些谣传,作了些澄清与反驳。以上的资料,参见《林间录》卷下,页309a。慧洪虽没有说出这些谣言的始作俑者,但应不难看出,这些谣言都是不利于法眼系师承的。于此亦可看出,禅宗彼此的攻击,有时甚至是以造谣来毁谤对手。
[91] 《人天眼目》卷4,《大正藏》册48,页324a;《五灯会元》卷10,页565。
[92] 《人天眼目》卷4,页324c。
[93] 法藏《华严一乘教义分齐章》,《大正藏》册45,页507c。
[94] 参方立天《法藏》,页118,台北:东大图书公司,1991年。
[95] 《宗门十规论》,第一。
[96] 《宗门十规论》,第十。
[97] 《景德传灯录》卷25,页407c。
[98] 《景德传灯录》卷25,页409c。
[99] 延寿《宗镜录》卷1,《大正藏》册48,页418a～b。谓:“及南阳忠国师、鹅湖大义禅师、思空山本净禅师,并博通经论,圆悟自心。”
[100] 黎靖德《朱子语类》卷126,页9b。京都:中文出版社,1979年。
[101] 沩山灵祐《沩山警策》,《卍续藏经》册111,页144a～b。
[102] 守遂注《沩山警策注》后跋,《卍续藏经》册111,页149b。
[103] 参《禅门日诵》,页144。
[104] 参《宗门十规论》,第八。
