磁州（今河北境内）大明僧宝禅师，青州普照一辨禅师之法嗣。僧宝禅师出家后，即投青州普照一辨禅师座下参学。
一日，僧宝禅师入室参礼一辨禅师，问道：“离四句绝百非，请师直指西来意？”
一辨禅师道：“昨日有人恁么问，被打出去也。”
僧宝禅师道：“今日又如何？”
一辨禅师道：“你得恁么不识痛痒！”
僧宝禅师便礼拜。
一辨禅师道：“可惜许，棒折也。”
僧宝禅师一听，身上汗如雨下，忽然猛省。
僧宝禅师后住磁州大明寺，开法接众。
一日，上堂，有僧问：“如何是转功就位？”
［功就是用，位就是体。功位的关系，也就是体用的关系。］
僧宝禅师道：“用尽铁锄头，放下卧清风”。
那僧又问：“如何是转位就功？”
僧宝禅师道：“不居无影谷，曳杖入烟村。”
［无影谷喻体，不居无影谷，就是不沉空滞寂，曳杖入烟村喻用。］
那僧问：“如何是功位齐彰？”
僧宝禅师道：“掌上擎日月，运照自无私。”
那僧又问：“如何是功位俱隐？”
僧宝禅师道：“石人同木女，相邀入海中。”
关于见性之事，僧宝禅师曾经在一次上堂的时候，打了一个很形象的比喻——
“若论此事，如人作针线，针针相似。忽见人来，不觉失却针，只见线。这边寻也不见，那边寻也不见。却自曰：‘近处尚不见，远处那里得来？’多时寻不得，心烦不好，昏闷打睡，拽衣就枕。方枕时，蓦然一箚（zha），曰：‘原来只在这里！”
参禅用功开悟，其过程与这个比喻颇为相似。用功须针针相续，打成一片。等到功夫成熟了，一个外在的因缘，将能所用的一时打却，那个时候，如处虚空，无处把捉，心大不安，不敢承担。这时一念回光，发现自己的脚原本就踏在地上，始信从前功夫皆是错用。虽然如是，若不经过一番苦寻，又如何信得此语！
