护圣居静禅师悟道因缘
潼川府（治所在今四川三台）护圣愚丘居静禅师，大随元静禅师之法嗣，俗姓杨，成都人。居静禅师十四岁出家，礼白马安慧禅师为师。后听说大随南堂元静禅师有道望，遂往依其座下参学。
一日，大随禅师举香严“枯木里龙吟”之话头——
有僧问香严和尚：“如何是道？”香严和尚道：“枯木里龙吟。”那僧又问：“如何是道中人？”香严和尚道：“髑髅里眼睛。”
大随禅师举此公案，诘问居静禅师。经过几个回合的住返酬诘，居静禅师终于言下大悟。
为了进一步勘验居静禅师，一日，大随禅师问：“莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。汝作么生？”
居静禅师道：“且须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。”
大随禅师一听，惊诧道：“这小厮儿！”
居静禅师于是礼拜而去。
居静禅师悟道后，即前往东岩住山，生活极为贫苦。居静禅师曾在一则上堂法语中提到了这种生活：
“月生一，东岩乍住增愁寂。
红尘世路有多端，米面食储无颗粒。
崖为伴，泉为匹，飒飒清风来入室。
山王土地暗中忙，云版钟鱼偷泪滴。
世人莫道守空岩，亦有东篱打西壁。”
在接众时，居静禅师常常提及“十门”，要求学人各自印证，他说：
“参学至要，不出先南堂（大随元静禅师）道：最初句及末后句，透得过者，一生事毕。倘或未然，更与你分作十门，各各印证自心，还得稳当也未？一、须信有教外别传。二、须知有教外别传。三、须会无情说法与有情说法无二。四、须见性如观掌中之物，了了分明，一一田地稳密。五、须具择法眼。六、须行鸟道玄路。七、须文武兼济。八、需摧邪显正。九、须大机大用。十、须向异类中行。凡欲绍隆法种，须尽此纲要，方坐得这曲录（刻木屈曲貎）床子（禅床），受得天下人礼拜，敢与佛祖为师。若不到恁么田地，只一向虚头，他时异日，阎老子未放你在。”
后来，有一位学人分别就这十门，一一作颂，呈给居静禅师。居静禅师以颂答曰：
“十门纲要掌中施，机会来时自有为。
作者不须排位次，大都首末是根基。”
末法时代，去圣日遥，明眼人难遇，在这种情况下，修禅者要避免走弯路，非常不容易。居静禅师提出的这“十门”，应该说是一个比较可靠的参照标准。
