“若犯如上恶业之罪，若经一月或十五日，不生归依发露之心，若施是人果报甚少，犯五逆者亦复如是。能生悔心内怀惭愧：‘今我所作不善之业甚为大苦，我当建立护持正法。’是则不名五逆罪也！若施是人得福无量。犯逆罪已，不生护法归依之心，有施是者，福不足言。”
“又善男子！犯重罪者汝今谛听，我当为汝分别广说，应生是心，谓：‘正法者，即是如来微密之藏，是故我当护持建立。’施是人者，得胜果报。善男子！譬如女人怀妊垂产，值国荒乱远至他土，在一天庙即便产育；后闻旧邦安隐丰熟，携持其子，欲还本土，路经恒河水涨暴急。荷负是儿不能得渡，即自念言：‘我宁与子一处并命，终不舍弃而独济也！’作是念已，与子俱没；命终之后，寻生天中。以慈念子，欲令得渡，而是女人本性弊恶，以爱子故得生天中。犯四重禁、五无间罪，生护法心亦复如是，虽复先为不善之业，以护法故得为世间无上福田，是护法者有如是等无量果报。”】
末法时代，众生根劣，刚强难伏，累世谤法习气所致，于 世尊宣说如来藏微妙甚深正法之时，因难亲证，心不生信，复加诽谤，而成一阐提人；舍报后随业风所飘，先入地狱，受苦无间；复辗转生于饿鬼、傍生，无量劫后，转生成人，喑哑贫苦；多世之后，值遇佛法，心生信乐，广作佛事；然是时邪见兴而正法没，恶知识充斥世间，且多能将人天善法与世俗法结合，切合众生心灵所需，唯错解第一义谛，故与世尊所言成佛之道，渐行渐远。又众生性喜崇拜名师，是以众口铄金，劣币逐良；虽是黄铜，言是黄金；众生虽发大心，而行布施供养破戒、邪见僧宝，却使邪见日盛、正法日衰，此即世尊所言“有施是者，福不足言”；谓 世尊禁止菩萨行者布施破戒者及谤法之人，彼等皆是一阐提人故。
平实导师不忍末法佛子再受邪见熏习，求出无期，是以住世宣说如来藏妙法；不计毁誉，著书立说，藉破邪而显正，作菩萨广大第一最胜法布施；怎奈诸方错悟大师及诸佛子往昔谤法习气种子流注，未能如理作意思维比较，诽谤之心再起，又行谤法，却以护法行者自居，再次落入一阐提之窠臼中，何愚至此？此诸毁谤如来藏胜法之师，何不静心思维如实修行而不遽下结论？待有朝一日，略悉佛菩提正义时，忏悔心发，建立护持正法──如来微密之藏──方能称之为真福田，而使诸信受佛子“施是人者”均能“得胜果报”，方能不再愧对身上所著福田衣也。
