而真正修“空三摩地”者，大、小乘有其差别，依《瑜伽师地论》卷12 所说：
云何空三摩地？谓于远离有情命者及养育者数取趣等，心住一缘。当知空性略有四种：一、观察空，谓观察诸法空、无常乐，乃至空无我、我所等。二、彼果空，谓不动心解脱，空无贪等一切烦恼。三者内空，谓于自身空，无计我、我所及我慢等一切僻执。四者外空，谓于五欲，空无欲爱。7
注7《大正藏》册30，页337，上27-中5。
以二乘人来说，修空三摩地如论所说，远离有情、命者、养育者、数取趣，也就是指众生的生死流转；远离生死而得解脱，心得决定而终不退堕，即是证得空三摩地。
论又说空三摩地的体性有四：
一、 凡夫众生现观蕴处界诸法，无常生灭，无常乐可得，没有真实不坏之法，故一切法空，一切法空故，无我、无我所，
谓之观察空三摩地。
二、 有了观察空三摩地，故了知一切法无所得，无所得故，就不生贪等烦恼，谓之彼果空三摩地。
三、 是自身空，无我、无我所、无我慢等一切邪执。
四、 为外身空，于身外之色、声、香、味、触等尘的贪爱都没有了。
如是空三摩地是修奢摩他、毘鉢舍那所得之果，这与宗喀巴所说的空三摩地的修法与内容不同。宗喀巴常常援引根本论的论文，想要用来支持自己的说法，但是却都不依论文中的真义来解说，而是以自己承袭自假藏传佛教—密宗双身法的定义来解说，处处欺骗藏传佛教—密宗学人，到后来自己也信以为真而被自己蒙骗了！
然以菩萨来说，什么是菩萨的空三摩地？《瑜伽师地论》卷45 说：【云何菩萨空三摩地？谓诸菩萨观一切事，远离一切言说自性，唯有诸法离言自性，心正安住，是名菩萨空三摩地。】8 谓诸菩萨转依如来藏空性，现观一切法依如来藏而生、而显、而灭，如来藏本来就没有语言文字等自性，一切法与如来藏非一非异，故说如来藏所生的一切法也是远离语言文字等自性。如来藏所生的一切法生灭无常故言空，但有真实不坏、非空非不空之如来藏永存不灭；无妨诸法依如来藏而生灭不停，无始劫来世世不断生灭，而如来藏自身无形无相，体如虚空故言为“空”；有能生万法的真实自性故名为“性”，合此“空”与“性”而名为“空性”。此空性从本以来就是空三摩地所依止安住者，是众生本自具有，并非修所得之法。故宗喀巴说要住见修无分别中而修空性，是外道的错误说法。
注8《大正藏》册30，页543，下7-9。
（待续）
