修止以后还要配合修观，修观以后还要配合修止，止与观必须互相配合同时修习。修止可以对治两种过失，修观亦可对治两种过失，第一种是对治凡夫不修善根，第二种是对治二乘人不起大悲愿的狭劣心过失。
修观为何能对治凡夫的不修善根呢？因为凡夫不知五阴无常、终归败坏，所以对五阴产生贪着。一般学佛人乃至诸方大法师、大居士们，你跟他们谈论这道理时，他们会否定你′他们认为自己确实懂得五阴无常败坏的道理：当他们看到隔壁有人病死就知道了，看到自己的爷爷奶奶死了就知道了。他们都说：“我们的色身无常。”他们往往只看到色阴的无常而已。然而色阴只不过是五阴之一，你跟他讲：“五阴无常就包括你的七转识无常了。能见是眼识，能闻是耳识，……乃至能觉是身识，能知是意识，能知能觉的六识心再加上处处作主的末那识，都是虚妄的。”你这么一讲，他们马上就会跟你争论说：“你又乱讲了！觉知心、离念灵知的见闻知觉性是永远不灭的！人死了，觉知心又去投胎，投胎出生后又有觉知心重新出现，所以觉知心、离念灵知的见闻知觉性是不生灭的；今天晚上睡着了，明天早上又会再度生起来，所以见闯知觉性都是不生灭的。”那些大法师与大居士们都不信五阴的无常，他们连五阴的内涵都还弄不清楚，老是把识阴中六识心的缘起生灭的自性，当作是不生不灭的实相心自性。这都是凡夫大师们的落处，都是未断我见的人；因为他们对识蕴的内容都还弄不清楚，所以执着识蕴为真心，或者是执着识蕴的能见之性……乃至能觉能知之性作为真如、作为佛性，都是弄不清楚识蕴的凡夫大师。
想要度众生的大师们，先要自己知道识蕴的内容；然后才有能力教导众生了知识蕴的内容及观行的方法。你要先教众生怎么去观行：“这觉知心，当你睡着时，这觉知心就暂时断灭而不见了；即使别人拿刀要砍你头的时候，你都完全不知道呢！觉知心怎会是从来都不灭的心？”有世间智慧的众生一听就懂得了，就说：“那我睡着以后，第二天的觉知心又如何知道要起来？”因为还有一个作主的你一直存在而不曾断灭，才能在第二天又出现了觉知心；而你睡着以后，觉知心的你、见闻知觉性的你暂时断灭消失了，所以觉知心的你绝对不是真正的你，一定是假的，如果不信，可以晚上自己去观察祂。结果学法的众生第二天来了就说：“我被你害死了！”你说：“我是帮助你断除识蕴我见，怎么会是害死你呢？”他会说：“你害我整晚都无法睡觉。”因为他一直想要观察觉知心的自己睡着了以后，是在、或是不在？观察了一个晚上都在，当然是整个晚上都没睡觉，当然就来骂你了。你说：“你是故意不睡觉，所以觉知心才能够整晚不断灭。但是每日每夜都不睡觉，你能支撑多久？七天以后又如何呢？终究不能不睡觉，觉知心终究还是得要因为睡觉而暂时断灭。”
以前有一位道教中的修行人来学法，他有两个好朋友，其中一个人最后一关的修法是一定要先练成永远都可以不睡觉，才能完成整个道业；结果他支持了一年半，真的完全没睡觉（他是做自助餐的，为了修道，二十几年前就将三户公寓卖掉奉献给庙里，自己都不保留，因此现在还在为生活奋斗），后来身体没办法支持，一躺下来还是睡着了，结果还是前功尽弃。去那种附佛法的外道道场修这种法，对解脱与佛菩提智，根本都是没有用的。他的另外一位师兄，人们都叫他金光′，因为秃头秃得很厉害；不论他到哪个道场去共修，那个道场后来一定会关门。后来他来到正觉同修会，心中也很耽心我们会因为他来学法而关门；我说：“你别耽心！我们永远都不会关门。”（大众大笑）结果是他舍不下道家的法，后来倒是他把自己关在心中，关了心门，所以出不了门，不是我们正觉同修会关起门来。
这就是说，现在的大师与众生们都不了解五阴的内容，所以都想以觉知心出在三界外安住，都不知道觉知心出不了三界，不知道觉知心无法住在三界外，只能在三界中存在。所以，想度众生离开生死苦，第一件事情就是要告诉他们五阴的内容，特别是识蕴的内容，他们才会懂得观行的内容与方法。如果是以外道的知见而想要保持意识觉知心永远不断灭，不管今天晚上多么累，照样观住意识觉知心不让祂断灭，但是观不了三天、七天，终究保持不住清醒的；意识说不要睡、不要断掉，但最后末那突然问给祂一个没有语言文字的命令：“休息吧！”他的意识觉知心就无法控制而抵抗不了，嘴巴与心中都一直想着不要睡，结果还是睡着了。这是因为末那在背后掌控，意识知道身体太累了，应该要睡了，虽然强行挣扎着不睡，但末那识意根决定要睡了，意识就没办法抵抗而睡着了。只有定很好的人，意识才有办法作主；但也无法永远不睡觉的，即使是三明六通的大阿罗汉，在人间也是一样无法永远不睡觉的。
很多人都不了解五阴，所以被无明所遮障。前些时，我遇到一个人，他讲话口气很大，他说因为没有出家，所以还不是阿罗汉；如果出了家就一定会成为阿罗汉，又说••“我死时一定自己可以作主的，所以我一定能入无余涅槃。”我向他说：“你就是一直想要作主，所以成不了阿罗汉。”我又告诉他：“作主的心正是意根，想成为阿罗汉，就得把这个意根自我执着的作主性灭除掉。”但是他完全不信，心中很不服气，转头就走了。临出门前，在玻璃门旁边丢下一句话：“我自己知道，我死时一定会是阿罗汉，我一定可以作主的。”恐怕我又破斥他，就转身走掉了！他的末那识一直执着觉知心自己而舍不掉，不肯把自己消失掉，我执的证据确凿，而说他可以成为阿罗汉，其实已经落在十八界内的意根了；他又是把意识觉知心认成作主的心，不是以意根作为作主的心，落在意识心上；又是以意识心一直与我争辩，把我救度他的好心，认作是贬抑他，显然我见都还没有断。
我告诉他：“你这个意识觉知心会断灭的。”他不信，他认为意识觉知只是睡着而不是断灭，第二天早上醒了就会再起来。又一直认为知觉性就是佛性，所以觉知心晚上是睡着而非断灭；觉知心既是睡着而不是断灭，所以见闻知觉性的佛性就不会断灭。我说：“你晚上睡着了，你的知觉性哪里去了？知觉性若还在，就一定会继续保有知觉性啊！到底知觉性哪里去了？知觉性只是六识心的自性罢了！六识心既是虚妄的，知觉性怎会是常住不灭的？”他无法应答了，然后就说：“我没读过比较深的经典，我不了解。”所以我跟他说：“那你得要去了解，不可以一知半解啊！”
