鬼道众生略说(2)

臭口鬼 这种鬼的口里面，经常喷出极为恶臭的腐烂味道出来，味道比满溢的粪坑还臭。这种恶臭经常自我蒸薰，使得此类饿鬼经常要呕吐而吐不出东西来。就算他们遇到饮食，也无福消受。因此他们经常被饥渴烦恼，而狂吼乱奔。

少财鬼也分为三种，就是针毛鬼、臭毛鬼及瘿鬼。

针毛鬼 这种鬼身上的毛非常坚硬锐利，让人无法靠近他们。这些毛的特性是向内钻进他们的体内，向外射在他们身上。因此他们好比鹿中了毒箭般，非常惊怖，发狂乱奔。他们偶尔能吃到一些不干净的东西，才能稍微解除饥渴之苦。

臭毛鬼 这种鬼身上的毛非常臭，这种臭气往往把肌肉骨头、肠腹都薰烂了，这种臭气冲到喉头，使他们不停的作呕。由于毒气难忍，于是他们就开始拔身上的臭毛。结果把皮肤都拔伤了，反而更加痛苦。他们偶尔能吃到一些不干净的东西，而稍微解除饥渴之苦。

瘿鬼 由于恶业的力量，这种鬼的咽喉，生了很大的瘿，像个大肿瘤。这个肿瘤又热又干又酸又疼，他们彼此互相挤这个瘤，结果臭脓流出来。于是他们就争相吃这些臭脓，以获得暂时的饱食。

多财鬼也有三种，就是希祠鬼、希弃鬼及大势鬼。

希祠鬼 这种鬼经常前往有祭祀的地方，而能吃到祭祀的饮食。他们天生能飞行无碍，想到别的地方时，就像鸟一样凌空而去。由于前世的理解力很强，因此内心希望自己命终之后，子孙都会祭祀他，使他能获饮食。由于相信鬼道，而堕落鬼道之后，由于宿世所造的善业，所以能获得别人的祭祀。这种鬼也有的是，前世非常爱亲人知交。为了让亲友能丰衣足食，结果自己以犯法的手段来积聚珍宝财产。而又由于非常吝啬不肯布施，于是就堕落成希祠鬼。他们成鬼之后，就住在老家旁边粪坑等污秽之处。亲人知友为了追念他，就替他请僧人或道士来供养布施培福。鬼见了之后，把亲友的财物，当成是自己的。接著他就慢慢清楚自己之所以成饿鬼，是由于吝啬之故。因此对布施的福田，生了清净的信心。由于对法的信心不停的生长，使得前世的吝啬恶业慢慢消失。同时信佛法的力量渐渐增长，由于此力量，而得到丰足的饮食。

希弃鬼 这种鬼经常收集别人吐的东西，当他丰盛的饮食。这都是由于他前世吝啬的罪过之故。

饿鬼在有饮食的地方，有的见到东西很污秽，有的或见不到有饮食。见到饮食干净或污秽，都是由于现前福报的缘故。有财鬼随著他们的福报，各自感应，各得丰饶的饮食。由于天生不同，所受用也各自不同。因此不可以以偏盖全，或以此论彼。好比地狱的众生，是变化而生的，他们的色身死后还可再续生，其他道的众生都不是这样的。而人道的众生，有很强的心念智慧来修行，这是其他趣的众生所比不上的。而天道的众生，能随心之所念而现出所欲之物。由此可知，每一道有每一道天生的特性，不可以强认定每一道众生都一样。

大势鬼 这种鬼和前面婆沙论所说的，大致相同。

瑜伽师地论里说，鬼趣有三种，就是外障鬼、内障鬼及无障鬼。

外障鬼 这种鬼由于吝啬的习气重，而生饿鬼道中。他们经常处于饥渴的状态之中，他们的皮肉枯槁，犹如火炭般。他们的头发蓬乱，唇干舌燥。他们经常用舌头，来舔舐他们的嘴唇和脸面。由于饥渴之故，他们身心慞惶，到处奔走寻求饮食。当他们走到池水泉边时，则有众生手里拿著刀杖赶他们走，不准他们看。或者是原本看来是清凉的美水，忽然之间都变成脓和血，使得他们不想去饮。由于这种外在的障碍，使他们无饮食可得，所以叫外障鬼。

内障鬼 这类众生的口如针尖般细小，而肚子却宽大无比。因此就算得到饮食，也没办法吃，所以叫做内障鬼。

无障鬼 这种鬼也叫猛焰鬘，只要他们一吃任何东西，马上就被猛火烧个精光，因此他们经常处于饥渴的痛苦之中。

行善也叫做利益他人，因此得到的果报是舒适而愉快的。造恶也叫做损害他人，因此遭到的果报是摧残屈折的。而行善好比登山，爬上去是比较难做到的。造恶好比山崩坠落，向下滑行是十分容易的事。因此行善而生天的人少，天宫显得空闲而旷大。而地狱这个樊笼，却人人争著前往去凑热闹。

五、投胎鬼道的原因

大智度论里说，造恶分三种层次品级，只要造了最轻微的下品之恶业，就会生到饿鬼道中去。十地论里也这么说，造了十恶业的人，各人随自己所造不同的恶业，都各自前往三恶道投胎，在三恶道受苦完毕之后，再生到人道中。

正法念处经里说，若是人起了贪心、嫉妒心、邪心、谄媚心及不正之心，而来欺骗别人的话。或是吝啬贪惜财物，一味积蓄而不布施的话，都会生到鬼道中。从鬼道命终之后，大多又会生到畜生道中，变成遮吒迦鸟。这种鸟由于经常饥渴，所以非常痛苦。因为它们只能用口承接天上落下来之雨水，而不能喝其他的水，因此经常饥渴。

业报差别经里说，造了十种业，就会生到饿鬼道中。一、身体造作轻的恶业，二、口里造作轻的恶业，三、心意造作轻的恶业，四、吝啬且贪心，五、犯法造恶，六、谄媚不正嫉妒，七、起邪知见，八、正在贪爱生活必须品时而命终，丸、饿死，十、渴死。造了以上十种业，就会投胎饿鬼道中。

分别功德论里说，有位沙门在坟冢树下修禅观。有一天，他正在坟墓观死尸的时候，晚上见到一个饿鬼来打一具死尸。沙门就问鬼说：‘你为什么要打这具死尸？’饿鬼回答说：‘就是这具尸体，害我现在变成饿鬼，所以我来打他。’沙门说：‘你为什么不打你的心呢，你打你自己的尸体，有什么利益呢。’

不久又有一位天子，拿著天上的曼陀罗花，散在一具腐臭的尸体上。沙门就问他说：‘为什么在这具臭尸上散花？’天子回答说：‘我由于这具尸体，而得以生天。这具尸体就是我的善知识，所以我前来散花，以报答往昔的恩德。’沙门说：‘为什么不用花来散你的心，而却拿来散臭尸呢。要知道为善为恶的根本，其实都是自己的心所造的。你现在这么做，岂不是舍本逐末吗？’

六、鬼道的身体大小

五道经里说，饿鬼身体最大的，有长一由旬。头好像山那么大，咽喉则小如针孔。头发蓬乱，样子很羸弱枯瘦，拄著手杖走路，这种类型的饿鬼非常多。

体形最小的饿鬼，如人间已懂事的小孩子。也有的说只有三寸大。其余饿鬼体形的大小，都和经中说的一样，这里没办法全部抄录。

七、鬼道的寿命

观佛三昧经里说，饿鬼最长命的，有八万四千岁，短命的就不一定了。

成实论里说，饿鬼最长命的是七万岁，短的就不一定。

优婆塞经里说，饿鬼最长命是一万五千岁。以人间五千年是饿鬼的一日一夜来计算，就是饿鬼的一万五千岁的岁月。

正法念处经说，饿鬼的寿命有五百岁，以人间十年是饿鬼的一日一夜来计算，饿鬼的寿命有五百岁。

八、鬼道相貌的好丑

婆沙论说，鬼里面长得好的，是有威德鬼。他们的相貌端正，和诸天没有什么两样。同时中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，北岳恒山及长江、黄河、淮河与济水，还有一切的山神、海神、湖神及水神等，大都长得十分端正，他们都是相貌好的鬼。

长得丑的，一般都是无威德鬼，他们的样子鄙陋恶劣，形容不完。他们的身体，有如饿狗的胸腔，头发乱得像飞蓬一样，咽喉又细小如针，脚像枯朽的木头，嘴巴经常流口水，鼻子经常流鼻涕，耳朵里面生脓，眼睛里面又流血。如是种种丑恶之态，就是相貌丑的鬼。

九、鬼道受苦享乐的不同

婆沙论说，鬼里面受苦的，都是那些无威德鬼。他们经常饥饿口渴，经年累月没有听到浆水的名字，更不用说能喝到甘泉了。就算他们到了大河边，想要饮水时，水马上就变成火炬。纵然河水进入口中，也能把他们的肚子烧烂。像这一类的鬼，实在是太苦了。

鬼里面享乐的，都是那些有威德的鬼。他们丰衣足食，自然而有。穿的衣服如天衣般轻柔，吃的饮食如天食般美味。经常骑马乘车出游，自由自在的游戏。像这一类的鬼，生活和诸天很接近，实在是很快乐的。

问：如果他们这么快乐，岂不是比人还好吗？为什么经上说人道要比鬼道好呢？

答：经上说鬼道不如人道，有两个意思，一、鬼道受的报应明显的不如人，譬如他们鬼神只能昼伏夜游，所以比不上人道。二、鬼道心虚胆怯，经常畏惧，所以比不上人。不管白天或晚上，鬼只要碰到人，一定会退避一边，或躲起来。

问：鬼既然劣于人，为什么福报又和天一样呢？

答：因为有威德鬼前世都曾做过大布施，所以福报同天。又由于前世诈骗虚伪不老实之故，所以受到鬼道的报应。

十、鬼道的贵族及贱民

婆沙论说，有威德鬼，就叫做贵族。没有威德之鬼，就叫做贱民。能当鬼王的，就是贵族。被差遣的，就是贱民。

鬼道的贫富又是如何的？

答：有威德鬼，衣食丰足，仆人很多，生活自在，这就叫富裕之鬼。身子不得自在，经常被驱使，连粗劣的饮食都没听说过，连弊恶的衣服都没得穿，这类的鬼，就是属于贫穷阶级的。

十一、鬼道居住的舍宅情形

婆沙论说，有威德的鬼，有七宝庄严的宫殿舍宅可居住。一切的山神及河神，也通通都有舍宅可居住。无威德鬼就是那些飘浮游走的流浪鬼，及饥饿渴乏的鬼，他们通通都没有舍宅，只能暂时借住坟墓、丛林，或者在草木、山岩及洞穴之中栖身。

庄严论里，佛说，我以前曾听说有位大商人的儿子，叫做亿耳。他有一次到海上去采珍宝，回来后和同伴分开住宿，结果和同伴失散了。他很惊慌，独自在旷野中，被饥渴所逼，遥遥见到一座城。他以为那儿定当有水可喝，于是就往城边走去，想讨些水喝。然而他并不知这座城，是饿鬼城。他到了城里，在街头人聚集处，却什么都看不到，任何饮食都没有。他被饥渴所逼，嘴里嚷著：‘我又饿又渴。’

出城之后，他又见到有一座城，以为会有水。于是他就向这座城走去，希望能讨到水喝。然而这座城，也是饿鬼城。到了城里最多人聚集之处，一样是一无所有。由于饥渴所逼，他不禁叫道：‘水呀，水呀。’

这些城里的饿鬼，一听到水的名字，全都聚集过来，喃喃说道：‘谁行行慈悲，给我水呀。’这些饿鬼的身体，有如烧焦的柱子，他们没有衣服穿，而以头发缠绕著身体。他们围拢著亿耳，双手合掌说：‘请给我点水吧。’

亿耳就说了：‘我是被口渴所逼迫，特别到这里来找水喝的。’这些饿鬼一听亿耳是被渴所逼，想要自己找水喝的，一时希望都破灭了。大家不禁长叹说：‘你难道不知道，这里是饿鬼城吗？怎么还到这里来讨水喝呢？’于是他们说了如下的偈语

我们住在此城的饿鬼 在百千万年岁月之中

连水的名字都听不到 更不必提能喝得到了

好比多罗林的多罗树 被火焚烧的炽然形状

我们的形状亦如该树 身体肢节亦遭火焚烧

我们的头发蓬乱如草 身体都残缺破损不堪

我们日夜思念著饮食 慞惶向十方奔走觅食

饥渴逼切的折磨难受 四方驰走张口求饮食

虽见饮食却遭人驱赶 迟迟不走即遭人杖打

遥见饮食而无法靠近 我们自己都忧苦饮食

如何可能还存有浆水 以布施给其他的人呢

我们前世做人的时候 都是极端贪心嫉妒的

不曾布施给任何一人 一点点的浆水及饮食

我们自己不布施给人 也禁止别人行布施法

由于所造的恶业太重 因此今生受到这种苦