其实“八关斋戒”真正的称呼应该叫做“八戒斋”，主要特点是持斋，也就是七戒之外再加上“不非时食”——过午不食的持斋；在那一天只能吃早斋、午斋，过午不食。也就是五戒再加上“不歌舞戏笑花曼着身、不故往观听；不坐卧高广大床，不非时食”。你们大概都没见过高广大床。也许有人想：“我有见过，我在家具店看到国王尺寸的床铺，真大！”但那仍不是高广大床，高广大床不是指睡觉用的床。古印度的高广大床，你是爬不上去的，要乘坐大象，站在大象上走上去坐，高坐在上而接待贵宾，不是讲睡觉用的床铺。一般贵族接待贵宾用的大床就低而小一些，凡是接待宾客时主人所坐的座位都称之为床。若是禅师坐的就称为“禅床”。有时国王的高广大床并不是床，而是在墙壁上做一个方形的大洞，约一丈高，一般人上不去，上面铺了软垫，国王就坐在那里接待下属，大臣们就坐下面，高低差了一丈，这也是高广大床。有的讲经师法座很高，约有一丈高，大家都只能坐下面，那也是高广大床。八关戒斋是依五戒而增添的，主要是过午不食的持斋法，所以叫作“八关戒斋”。受五戒者并没有具足八戒斋法，所以不名为斋，但是仍可名为善戒，不能说他没有戒体。戒法常有开缘及遮止，既有开遮就不能一概而论，所以有智慧者不会随便对戒法作狭义的定论。
--------平实导师《优婆塞戒经讲记（第五辑）》<（六波罗蜜品）第十八>
八关戒斋包括五戒再加上“不歌舞戏笑花鬘著身、不故往观听，不坐卧高广大床以及不非时食”。菩萨们大概都没见过高广大床。也许有人心里想：“我有见过哦！我在家俱店里头曾经看到国王尺寸的床铺，真是大啊！”但那仍然不是高广大床，高广大床实际上不是指睡觉用的床。古印度的高广大床，一般人是爬不上去的，要乘坐大象，站在大象上走上去坐，高坐在上而接待贵宾，而不是在讲睡觉用的床铺。如果是禅师坐的就称为“禅床”，有的讲经师法座很高，约有一丈高，大家都只能坐在下面，那也是高广大床。八关戒斋是依五戒而增添的，主要是过午不食的持斋法，所以叫作“八关戒斋”；在家优婆塞发心受持八关戒斋，可以种下未来世出家修道的因缘。这也说明了戒法常有开缘与遮止的施设和建立，因此有智慧的人就不会对戒法仅作狭义的判定。
