事实上在《阿含经》里面有一部经典，它是一部很重要的经典，叫作《弊宿经》，《弊宿经》里面它就提到一个故事，说弊宿婆罗门他是外道，然后迦叶童女她是阿罗汉，她是菩萨阿罗汉，她率领五百比丘人间游行，然后去度化这个弊宿婆罗门。这个弊宿婆罗门他是断灭见者，这个断灭见者他说，因为谈到最后很多法都被迦叶菩萨破掉了，而且也被她说服了，可是他最后有一个关键，是他最大的疑惑，最大的困难，他说：“我以前就是断灭论的学者，断灭论者，而且大家都知道，都认为我是断灭论者，可是我现在要突然改变，变成不是断灭论者，很没有面子。”迦叶菩萨就跟他说：“就好比有人，有两个人，两个人一起去谋生，就道路上看到蓖麻，然后就把它捡起来，因为那是财物，两个人都背起来之后；后来又走一走，看到布匹，结果有一个人比较聪明，说“这是布匹比蓖麻值钱嘛！我就怎么样呢？把蓖麻放下来把布匹拿上来。”对不对？聪明人嘛！对不对？可是不聪明的人怎么样？“我这个背好久了，好不容易走到这里”，舍不得放下，就怎样一直走一直走，走到最后有黄金了，那个聪明人，黄金就拿起来了，把其他不值钱的丢掉了。结果那个愚痴人很坚持说：那个蓖麻跟着我很久了，我好舍不得它，还是要把它背着，最后两个人回家了，结果背着黄金回去的人，每一个人都高兴，他的家属：“唉呀！你太棒了，你衣锦回家。”可是那个背蓖麻的呢？回家每个人都骂：“你怎么那么傻，那个东西不好，你就把它放下嘛！你就把它丢掉，然后怎么样？把好东西背着带回家才对吧！”邪见就类似这样子啊！外道就是这样子啊！他就舍不得他的邪见。譬如说，在一贯道，当讲师二十几年，讲好久了，对不对？有感情了，舍不得丢掉啊！那是不是愚痴人？愚痴啊！就应该学聪明人嘛！不对的就把它丢掉嘛！把正确的背起来回归正法，就有机会解脱了嘛！那才是聪明人。所以这些道理，我们就要跟我们身边的人，如果有缘，跟他说一说，要当个聪明人。不对的，就把它放下，就把它抛弃，学对的嘛！学智慧嘛！这样才是有智慧的人。
所以这里他（刘灿梁）就说：“如果去弥勒内院里面，下来就可以到八地。”所以他认为说“如果开悟最好，不能开悟怎么办呢？就是要去弥勒净土，以后下来就可以八地了。”
我们看看的25页，这里面就有经文来辨证，他这样说的到底对不对？因为总是要有根据嘛！不能说谈佛法不依俱经典，那到底我们是信 佛呢？还是信自己？我们是应该信 佛嘛！因为我们是学 佛。那我们看看第一段，
《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》卷1：“ 佛告优波离。若有比丘及一切大众。不厌生死乐生天者。爱敬无上菩提心者。欲为弥勒作弟子者。当作是观。作是观者。应持五戒八斋具足身心精进。不求断结修十善法。一一思惟兜率陀天上上妙快乐。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。”
这里就说， 佛就告诉优婆离说，如果有比丘跟一切的大众，就是说比丘出家众，或者是说不是出家的，他不厌生死，表示说他不会像声闻人那样子，想要马上脱离生死入无余涅槃，而他想要生天享福的。可是他还怎么样呢？他也爱敬无上的菩提，想要成佛，而且想要成为弥勒的弟子，那应该怎么样做呢？怎样来观呢？应该要持守五戒，还有八关斋戒，具足身心精进。我们可以看到，是要怎样？要受五戒或者是八关斋戒。可是这个五戒、八关斋戒要怎样？之前要三归依喔！所以一切的戒，在佛门里面的一切戒，一定要怎样？要有三归为基础，如果没有三归依，那后面的五戒或是八关斋戒，事实上，他不能成就。所以经典它有说喔！有人问说：“如果我受五戒，我不受三归依戒，能不能成就？” 佛都说：不行，不能成就！乃至八关斋戒、沙弥戒、沙弥尼戒，式叉摩尼戒，或比丘、比丘尼戒、菩萨戒等等，只要三归依戒不成就，后面的戒统统不能成就。所以这里说，要作弥勒的弟子，要怎么样？要持守五戒啊！表示呢，是应该要具足戒法，而最基础的就是三归依戒。
