近代常有高僧大德倡言“禅净双修”，说禅与净土可以互通。然而，有些人因此而心生疑惑，认为：念佛必须执持圣号，口念心念，如果修观的话，则有佛的形像。而禅门以无门为门，必须扫除一切相，所谓“言语道断，心行处灭”。这两者又如何能够互通呢？又如何能够双修呢？这样的疑惑存在许多初入佛门者的心中。但是，如果你能够一门深入的话，将会发现其实是法法道同、门门相通的，到最后都没有差别。所以可以说：一切修行法门汇归禅定，一切修行结果汇归净土。
佛法虽然广有八万四千法门，但是每一个法门到最后都汇归于定，因定而依四圣谛、八正道、十二因缘、四念处、第一义谛等发禅，得以明心见性或者断除烦恼。念佛人在娑婆世界修念佛法门而明心见性者是如此，带业往生到极乐世界者，于花开见佛以后闻法而入无生忍也是如此。因此说，一切修行法门皆当汇归于禅定。因此，广义地说八万四千法门，包括净土的各种法门在内，都是属于禅定的范围。
而八万四千法门之修持，只要是有修有证者，多少可以证得唯心净土。如果修到无学之果位，则安住涅槃，才是真净土。修行到达这个阶段时，可以随意往生诸佛的三种净土。也就是凡圣同居土、方便有余土和实报庄严土。如果进入佛果位时，则自住于常寂光净土，是唯心净土，这才是真正的究竟的净土，不像前面三种净土都是诸佛所化现的化土。
所以说，禅定是方法，净土是结果。行者如果能够知道这个道理，就不需要再为禅与净土而互相争执不下了。
自古以来，有许多净土宗祖师，教导学人念佛求生极乐世界。然而这些祖师所作的开示，往往有误导众生的地方。譬如：他们说往生西方以后，就是已经脱离了三界生死，然而真的是这样吗？当然不完全是这样。也就是说，往生西方之后，还不是完全等于已经出离三界的生死轮回。意思是说，一般的净土行者，如果真的如愿往生极乐世界，大多是中品的中生或下生，间有上品下生及下品三生者。这是为什么呢？
那是因为，以往的净土行者，能够真正了知大乘菩提义理的人非常的少，大多是属于被诸净土大师所误导者。而将解脱道的修行法理，误认为就是大乘佛菩提之修行。因此，大多难以取证上品之中生与下生品位，而成为中品之中下生之往生者。生西以后唯能取证二乘所证的解脱果，而无法证得佛菩提果。或者误认为行善就是在修学佛法，便以为只要世世行善而不取无余涅槃，就是在修行大乘菩提。这样的人，虽然有大乘的种性，却因为善知识的误导，以至于不能如实了知大乘之真实义，而以乐于行善利益众生之大乘种性，在知见不足的情况下，成为上品下生者。如是等品之往生者，都无法在甫生极乐以后便立即出离三界生死，都必须住在极乐世界继续闻法熏习，经过多时进修以后，方能取证解脱果。至于佛菩提之见道，则必须在极乐世界等待更长的时间。
阿弥陀佛!
