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娑婆众生为何需要施设众戒?

[因果感应]  发表时间: 2019-04-29 20:35 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
我们今天将延续上一集的题目“作罪、无作罪及得戒之释疑”。上一集我们有提到道与业之间的差别,也就是说“作和无作的戒罪差别”;我们也作了总纲的说明,也就是身三业和口四业,既是道也是业;也提到如果只是在意业上面有贪瞋痴,但是没有落实到口业和身业上面,那就只有业而没有道。也提到“一切微尘,次第而住,亦念念灭,灭已无住。若无住者,尚无有作,况有无作?”这个说法不对,也说明它为什么不对的理由,也说明了戒罪并不破坏世间的真实道理。
 
上一集我们也介绍了,虽然身三业、口四业都是念念生灭,从实相来说是无常法,实际上身三业、口四业都是不存在的;但是众缘和合而使身业、口业在世间法上成就了,所以就说有有作罪。这是因为有身行、口行的造作而成就的缘故,也由于这个缘故而产生了意业的无作罪;也就是说,由于身体的口业和身业的有作罪而成就了无作罪。上一集的最后我们也提到,恶业既然成就,就必须有个根本因来执持这些业种,这个根本因绝对不是意识,因为意识在五位会断灭,也就是在无想定、灭尽定、眠熟位、闷绝位以及正死位时,意识会断灭,只有不生不灭、不垢不净的如来藏这个根本因才能执持这些业种。
 
接下来,我们继续这个问题。又譬如,如果是身行正在作善事,但是嘴巴却同时在作不善事;比如说,有人乐善好施,但他在布施的时候都要骂人:“你就是这么懒惰啦!所以才要来被我布施啦!”或者说:“你这个人长得这么丑,也来受施!”类似这类的情形,这就是身行善而口作不善,“因为这样作的缘故,未来世就会获得杂果:也就是说来世依然会得到善报,但得到善报回报的过程是不顺利的,也是要被羞辱。”所以未来世有些人的钱一定还是要让他赚,别人没有因缘赚,但是在被他赚的过程,会跟他说一些风凉话,让他赚得不痛快,这叫作杂果。所以 佛说:【若身作善,口作不善,当知是人获得杂果。】(《优婆塞戒经》卷六)
 
身体造善业时,这一定是有作的业行,未来一定会得善报,口与意也没有恶业,所以未来世也会得善果上的无作善业,未来世还是会乐于行善、心存善念,这就是得到无作善。若身作善,口行不善;这时候,口的不善业只有有作的业、没有无作的业,也就是说如果他在口业上作不善业,那都是骂诟的有作业,不是无作的业;口不是心,所以没有无作业;只有心意才会有无作业。口上作了不善业之后,有作业就成就了,心意的无作业也会跟着成就;未来世缘熟了,还要遇到别人回骂给他;并且他仍然会喜欢骂人。如果他没有恶心而身行善、口行不善,就不会有恶业的无作罪,所以未来世只会得到善果,不会得到恶果,最多就只是被人轻嫌几句罢了。所以 佛说:【若身善业,有作无作;口不善业唯有有作,无有无作,当知是人唯得善果,不得恶果。】(《优婆塞戒经》卷六)身跟口所造的七种业行,也就是杀、盗、淫等身三业,以及妄语、两舌、恶口、无义语等口四业,这七种业行都有有作和无作两种业,因为有意配合的缘故,所以也会有无作业;但是如果只是意业而无身口等七种善恶业行,则意的心行就只有无作业而没有有作业。
 
又譬如有人生了重病时,一定要很多种药和合起来才能够治好他,如果少了一种就无法治好他,为什么呢?因为他的病很重,单一的一味药无法治好他,必须具足所有他所需要的药材才能够治好他。一切众生也是同样的道理,娑婆世界的众生具诸恶行,所以要施设种种的戒才能治好执著愚痴的病;如果少了一个戒,众生的生死病就无法治好,就不能证得解脱果、乃至佛菩提果。所以 佛说:【如人重病,要须众药和合治之,若少一种则不能治,何以故?其病重故。一切众生亦复如是,具诸恶故,要须众戒然后治之,若少一戒则不能治。】(《优婆塞戒经》卷六)
 
------《三乘菩提之菩萨正行(二)》  <第101集 作罪、无作罪、及得戒之释疑(二)>  正铭老师
本文标签:众戒(2) 本文关键字:众戒
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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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