人生是五彩缤纷的，然而每个人所追求的却不尽相同，以末学来说，所向往的就是要作一个真正的菩萨。已经记不得是从何时起，开始追寻人生中的贵人。一直到遇见 萧平实导师的法宝为止，末学驿动的心开始渐渐平静。虽然 萧平实导师的法宝，末学读的并不是很多，但是却让末学了解人如何能成就菩萨的境界。我们善良的同胞及国家各级领导，大家都在讲全心全意为人民服务，殊不知 萧平实导师就是在弘扬圣 玄奘菩萨的妙法----利益一切有情众生……
记得前不久末学做了一个梦，早晨是梦到 萧平实导师，所以末学是一直哭到醒过来的。末学梦到自己从母亲家连蹦带跳的走出门，蹦着跳着就飞了起来（末学在梦中梦到自己会飞是常有的事儿），飞着飞着就到了一个农家小院。院内人不多但也是很热闹，大伙正在吃饭，末学随手拿了几个饼就进屋里去了。刚进屋门就看见 萧平实导师来了，导师和大家围成一桌在吃饭，末学就哭着跪下了：一边喊着 导师一边哭，导师慈悲的询问说哭什么？哭什么？然后 导师示意其他人都走开（对面坐着两位亲教师，其中有一位是张老师，末学也没注意看他们），萧平实导师示意让末学坐在他身边的凳子上，末学只是站在导师身边哭着说：“导师您骗人！怎么把我弄丢了。”萧平实导师示意：是要让末学出来锻炼，就这样一直哭到醒来。末学想：这一定是 萧平实导师的加持，自己一定要更努力精进修学正法，菩萨道上一切都以利益众生为先。
几年前曾经与 萧平实导师有过一面之缘，梦中的 导师和本人一样，人如其名平凡而实在、大慈又大悲，似乎也只能用这些质朴的词汇，来形容 导师外在言行所给人的印象。然而，萧平实导师在佛法上的智慧，却不是我们用尽意识心力所能够臆测的。
在世界上中国是一个大国，有超过13亿的人口，然而信佛人却还是少数，在这些所谓的信佛人中，真正想要学佛的人又是少数，而在这些想要学佛的人中，能够修学真正佛法的人则是更少数。时常听到说：人身难得、佛法难闻！萧平实导师率领众多亲教师以及众多菩萨弟子们，创建的正觉教团真的是现今全球佛教界唯一的一股清流。
首先，就是正觉教团忠实而且完整地呈现了 佛陀的法教，所以在正觉教团里面，学员们所修习的不是单一的某一个法门，而是主张全面性完整如实的修证。第二个特色是，正觉教团所教导的法，是贯通了佛菩提道与解脱道之三乘菩提的义理。第三个特色就是，正觉教团一直努力地把 佛陀完整的法教，用简单易懂、清楚而又容易实践的方式介绍给大家；所以在每一本书籍跟每一种的弘法的实施方式里面，都为大家清晰的介绍了修行原理跟实践方法。
前几天末学读 萧平实导师的《维摩诘经讲记》有几段法语感触特别深刻，因此举来跟大众分享：
（一）乐饶益众生
【为什么要饶益众生？萧平实导师开示：“成佛不过就是修学一切种智，只要在增上慧学上用功就够了，为什么还要饶益众生？问题是成佛必须福德与智慧都具足圆满，你总不愿意将来成佛时，你座下的弟子只有十个人、五个人吧？像 世尊于现在这种没有人愿意来成佛的年代，阿罗汉弟子都有一千二百五十位，菩萨弟子无量无数，（因为世尊座下的菩萨不是只有在人间的，也有天上来的，也有他方世界来的，凡是过去跟 释迦牟佛结过缘的，衪成佛时都会来，所以祂的菩萨弟子无量）。我相信你们一定不原意说：“我将来成佛的时候，只要有五个人、十个人当弟子就好。”你绝对不愿意，一定希望弟子很多。弟子很多，法才能流传长远，才能利益广大人天。即然这样子，你就得要摄受众生 ；摄受众生的方法是什么？是饶益他们：让他们在世间法上得到利益，让他们在解脱道、佛菩提道上面也获得利益。这样饶益他们，你未来成佛时，当然就不会是孤家寡人一个，一定是弟子众等无量无边，这样才叫做福德圆满。】 （萧平实导师的《维摩诘经讲记》第三册第96页）
好多人学佛都是关起门来自己诵经、持咒、念佛、打坐，从来没听过还要饶益众生。也不知学佛是要学佛的福德智慧具足圆满。
（二）乐于非同学中，心无恚碍
【假使你来这里学禅净法门，你的眷属是专修念佛，乃至学藏密；不管他学什么，你一定要很有耐心，只能以德伏人，不能以力伏人。你想要度人家，是要从你自己的转变开始，不是去转变别人，只有自己获得功德受用而转变了，才能转变别人。出来弘法不是在降服别人，而是在改变自己、示现智慧。当你自己变了，别人才会跟着变。所以菩萨于非同学中应当心无恚碍，并且乐于如此，能够如此你度的人就会越来越多。
你能够做到于非同学中心无恚碍，才能度到末来世的徒弟。能够度得未来世的徒弟，就表示你的佛国净土也在次第成就当中；所以当你懂得这个道理，就乐于非同学中心无恚碍，当然就有法乐了。因为你很清楚知道你去度人时，未来世会产生什么样的结果，所以你有法乐。不过要吩咐诸位的是，当你去度那些人的时候，不必向他说明这个道理；因为你若说明了这个道理，他会想：“喔！原来你是为了成就你的佛国净土。”那你又度不成了，双方都失了大利益。 】（萧平实导师的《维摩诘经讲记》第三册第123页）
（三）乐将护恶知识
【为什么还要将护恶知识？因为除了从他自身的利益来考虑以外，你还得要从和他有缘的众生利益上面来考虑，所以你应该要利乐于将护恶知识。“将”是摄持执持的意思，“护”是保护。对于恶知识，我们的做法有两方面:第一、先把他的面子剥除掉，让他不再有面子上的顾虑。怎么剥出他的面子呢？就是指名道姓把他写出来、举证出来，把他破斥。第二个部分，是详细的说明他的法错在何处，让他如实了知他的法义为什么错了，让他可以自己确实的检查，果然是错了。即使他在健壮时不能做忏悔补救的动作，至少在死前还是能有机会来补救。我们用这样的方法来将护恶知识，也会同时利益到和恶知识有因缘的许多学人。
……菩萨如果能够乐于将护恶知识，心中一定有非常深沉的法乐；如果没有很深沉的法乐，你辨证法义时不会有法乐。……】（萧平实导师的《维摩诘经讲记》第三册第125页）
有好多人他从来没有读过 萧平实导师的书，而单单只是道听途说，或是听信“名师”所言，便人云亦云地说 萧平实爱批评别人！殊不知那是菩萨大慈悲心的所在。菩萨是宁可被众生误解，被众生辱骂、毁谤，也要入泥入水去救护众生；试问在当今佛教界，还能找到像 萧平实导师这样的悲增菩萨吗？圣 玄奘菩萨有言：“若不摧邪，无以显正。”永嘉大师亦说：“不是山僧逞人我，修行恐落断常坑”因此，请不要再人云亦云的毁谤大善知识，更不该去质疑 萧平实导师救护众生之悲愿！
