苍天有眼(连载30)----郭正益老师(4)

　　十六位“金刚菩萨”显示“密教毘卢遮那佛”的强力威势的虚妄想
　　在此总结，谭崔密教编导了这样长篇大论却又如是不合理的剧情，完全悖离佛法，通篇也没有说到密法有何尊贵之处？也无提及到底佛教正理有何缺失？只有充斥著荒诞不经的事相之法。藉由十六位“密教金刚菩萨”的密教法器直接对大众所认知的佛教“一切如来”不怀好意，不但无有一分恭敬，而且更极尽夸张地在佛教“一切如来”面前耀武扬威，甚至将“一切如来”当作是“战犯”而加以“折腾”，如是睥睨佛教“一切如来”的夸张拙劣之笔法全然曝露出密教谭崔人内心对佛法的恐惧与厌恶。
　　前面说过这十六位密教金刚菩萨分属于“金刚部”、“宝部”、“莲花部”、“羯摩部”，各以“金刚手菩萨”、“金刚藏菩萨”、“金刚眼菩萨”、“金刚毘首菩萨”为代表，而相关的法器分别是“金刚杵”、“金刚摩尼宝”、“金刚莲花”、“羯摩（巧业）金刚杵”，分别表示“男根”、“男根前端”、“女根（接触到女根）”、“男女二根交合作业”。其中的“巧业金刚杵”就是实修密教的“业印”，以“金刚杵”与“莲花”应对和合而完成“善巧的业行”。底下整理这十六位“金刚菩萨”的作为，以作最后的归纳：
　　(1)“金刚手菩萨”在“一切如来”的面前，得意洋洋地舞弄“金刚杵”。
　　(2)“金刚钩召菩萨”以“金刚钩”来钩召“一切如来”。
　　(3)“金刚弓菩萨”以“金刚箭”来杀害“一切如来”。
　　(4)“金刚喜菩萨”以“金刚善哉”来首肯“一切如来”。
　　(5)“金刚藏菩萨”以“金刚摩尼”放在“灌顶私处”。
　　(6)“金刚日菩萨”以“金刚日”对“一切如来”加以照射。
　　(7)“金刚幢菩萨”以“金刚幢”来令“一切如来”能于“檀（布施）波罗蜜”安住。
　　(8)“金刚喜菩萨”以“金刚微笑”来首肯“一切如来”。
　　(9)“金刚眼菩萨”以“金刚莲花”作如同莲花的开敷的姿势，随顺贪染。
　　(10)“金刚慧菩萨”以“金刚剑”向“一切如来”挥砍。
　　(11)“金刚场菩萨”以“金刚轮”令“一切如来”安立“不退转”。
　　(12)“金刚语菩萨”以“金刚念诵”和“一切如来”说明谈论。
　　(13)“金刚毘首菩萨”以“羯摩金刚”（羯摩金刚杵）令“一切如来”安住于“巧业平等”。
　　(14)“金刚慈友菩萨”授与“金刚甲胄”而披在“一切如来”身上。
　　(15)“金刚暴怒菩萨”将“金刚牙器仗”放在口中来恐怖“一切如来”。
　　(16)“金刚拳菩萨”以“金刚缚”来捆缚“一切如来”。
　　可以清楚地发现，这些“金刚菩萨”有“密教毘卢遮那佛”在背后撑腰，因此任意地对佛教“一切如来”下马威，藉此宣示“密教时代的来临”，比如将佛教“一切如来随意钩召过来”、“任意加以射杀一切如来”、“任意拿起烈日强光射向一切如来”、“任意拿剑对一切如来加以挥砍”、“任意以口中钢牙来恐怖一切如来”、“任意将一切如来加以捆缚”，这六个法都是“密教毘卢遮那佛”对付“一切如来”的手法。在恫吓佛教“一切如来”的同时，密教又施展了怀柔的手段，以“善哉善哉来肯定一切如来”、“安立一切如来于布施波罗蜜”、“微笑来嘉勉一切如来””、“安立一切如来而令不退转”、“婉言与一切如来谈论（说法）”、“授与一切如来金刚甲胄”，这六个法可以当作是“密教毘卢遮那佛”对于佛教“一切如来”肯定嘉勉的怀柔方式。
　　（待续