他誓愿“守护经论”让人敬佩，但末学以为一个人如果能如实理解经文、论文的含意，不错解经文、论文的含意，就已经是“守护经论”了。若能依正确理解经论的前提，来守护经论而破斥邪说；佛菩萨就会额手称庆，稍感安慰了。若是误解经论，来破斥、贬抑实证经论的贤圣，则是在造业。〔编案：这位师兄严重误解经论，所说所为，不是去破斥妄说经论、不是去破斥以外道法来含混经论的人，反而以他自己误会经论以后的邪见，指称平实导师的开悟明心不是见道，这是严重破法的行为，却说是在守护经论，其心颠倒，造下了破法及谤胜义贤圣僧的大恶业，令人怜悯。〕
末学于此诚挚呼吁这位同修，能够把自已对佛法的体证，例如：将您已经读过好多遍的《成唯识论》中的各种现观……，或是平实导师的有关著作中，您认为不够清楚，不甚圆满的地方，及未到地定、初禅定的境界，都根据您的禅定证量，加以详细申论，落实于文字，写成文章，投稿于正觉电子报，实地证明您才是正确的，实地证明平实导师是错误的，如此既可利益众多的同修，也可利益 平实导师，功德无可限量，远胜过目前这种私下弘扬而只能利益少数人；相较之下，两者岂可相提并论。我们引颈企盼您的大作。〔编案：他若能依本文作者的呼吁，正确的语译出来，就会知道自己是如何严重的误解经论了，就不会再有这种妄言妄谤正法及贤圣的事情了。若不能或不敢语译出来、公诸天下，就是心虚而大胆的否定他人，是以斗争为业，显然见取见是仍然存在的，这是与声闻见道不相应的，三缚结仍然存在，何况能与大乘见道相应；那就可以证实他所知道的开悟明心的密意，是向他人打听来的，才会断不尽三缚结，才会使真见道、初照理的见地无法生起；如此，他所谓在禅定中的见道，当然只是诳语。〕
俗语说：“迷途知返，往哲是与；改往修来，先典攸高”，末学最后还是衷心希望这位同修能捐弃成见，在佛菩萨及 平实导师的护念下，摄受正法，一起为究竟了义正法的弘传而努力。
〔编案：这位师兄向 平实导师说，他常常梦见“地藏王菩萨”为他指导及说法，所以他的见解才是正确的，所以他的见道才是真的见道。平实导师当著游老师面前，向这位师兄开示：“假使一定要在禅定中开悟才算是见道，请问你开悟时是在什么禅定中开悟？你的禅定是初禅、二禅，还是三禅、四禅？”又开示说：“你这样子主张，等于是说中国禅宗祖师百分之九十九都未见道，六祖也是未见道者；因为他们都不是在禅定悟入的，证悟时也都还没有禅定的证量。”这位师兄无语，想了一会儿说：“我没有修过禅定，不知道自己的禅定是什么。”如今却提出“类似黄胜处”的说法。但禅定没有类似的，是就是，不是就不是。导师后来又直接提示说：“你已经见鬼了！因为地藏王菩萨忙得很，不可能常常来托梦指导你，所有的等觉菩萨都是很忙的。”并说他已经开始走上当年杨先生的老路了，当场要求他再三阅读《灯影》，并且必须在十月禅三结束后提出读书心得报告，否则将会加以处理。这位师兄却说他一定不会退失，不会走上杨先生的老路，却又在私底下胡作非为、否定正法。现在大家就只能等待他届时的表现了。〕
