又说：“禁：非处行淫。行：有于佛堂中行者，有依此于坛城中行二灌、三灌者。明禁行：佛慢坚固、真大力充，所作为佛事业，故事处正相合。”“禁”的意思是不能在别处，要在佛堂中行淫，或在坛城中行密灌时行淫。明禁行：上师为弟子行密灌，必须在坛城内佛像前与佛母先行淫，取得男精液、女淫液的混合液体，才能用来为弟子灌顶，这样才是“佛”所作的事业，因此所作的事与处所正相符合。（以上取自陈健民上师著《曲肱斋全集》（三））。在宗喀巴《密宗道次第广论》中也说：“授明妃禁行者，谓第四灌顶后，将明妃手置弟子手，以自左手执彼二手，以右手执金刚置弟子顶。教云：‘诸佛为此证，我将伊（明妃）授汝（弟子）。’谓以诸佛作证。‘非他法成佛，此能净三趣，是故汝与伊，终不应舍离。此是一切佛，无上明禁行，若愚者违越，不得上悉地。’授与明妃禁行。”宗喀巴接著又说：“由具相明妃修行大乐三摩地，是一切佛无上明妃禁行。若有愚人违越如是欲尘修道，彼于现法无‘上悉地’。”(《密宗道次第广论》法尊译 普贤录音有声出版社第325页)此处所说“具相明妃”依毕瓦巴著《道果－金刚偈注》具六相之女：兽女、螺女、象女、纹女、众相女、牛女，该书说：“彼无论为何，其应具发卷、眼媚、眉际无断、口与息有麝香味，前有一特殊齿，乳坚实，脐上三竖纹，额上一竖纹，下身腴阔，莲（私处）无须，丰颊，有龙脑花香，乐行能为坛城行止事等功德。若具此等功德，方为合适成就之所依。”(《道果—金刚句偈注》275~276页)以上所言是明禁行，以补日常法师所言明禁行内容之不足。至于有关修禅定的部分，其虚谬之处，当在本书〈别学奢摩他章〉再论之。
（待续）
